Oρθόδοξη Προσέγγιση για μια Θεολογία των Θρησκειών: Πρακτικά Διεθνούς Διαθρησκειακού Συμποσίου, επιμέλεια έκδοσης Πέτρος Βασιλειάδης, Εκδόσεις CEMES, Θεσσαλονίκη 2014

Tο Κέντρο Οικουμενικών, Ιεραποστολικών και Περιβαλλοντικών Μελετών «Μητροπολίτης Παντελεήμων Παπαγεωργίου», σε συνεργασία με το Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ και την Θεολογική Σχολή του Τιμίου Σταυρού της Βοστώνης, διοργάνωσε στη Θεσσαλονίκη, στις 14 και 15 Ιουνίου του 2013, διεθνές επιστημονικό συμπόσιο με θέμα την δυνατότητα διατύπωσης μιας Ορθόδοξης «θεολογίας των θρησκειών». Το τελικό συμπέρασμα αυτού συμποσίου ήταν ότι τόσο στην Αγία Γραφή όσο και στην Ορθόδοξη Πατερική παράδοση υπάρχουν στοιχεία που κατοχυρώνουν την θεώρηση των άλλων θρησκειών ως ανθρώπινων κατασκευών. Υπάρχουν, όμως, και μαρτυρίες, που ενώ αναγνωρίζουν τον Χριστό ως τον μοναδικό σωτήρα του κόσμου και την Εκκλησία του ως κιβωτό σωτηρίας, αναγνωρίζουν τη σωστική παρουσία του Θεού και πέραν των ορίων της Εκκλησίας. Από θεολογικής απόψεως, και κυρίως στα πλαίσια της Ορθόδοξης παράδοσης, είναι επιβεβλημένη η σύνθεση των δύο αυτών θέσεων, που αποτελούν εξ ίσου ουσιαστικά στοιχεία της χριστιανικής πίστεως. Για το λόγο αυτό η όποια Ορθόδοξη διατύπωση μιας θεολογίας των θρησκειών θα πρέπει να βασίζεται στην καθολικότητα της χριστιανικής παράδοσης και όχι σε επιλεκτικά στοιχεία που τις περισσότερες φορές αντανακλούν προσωπικές φοβίες και ιδεολογικές, συντηρητικές ή φιλελεύθερες, αντιλήψεις. Επομένως, θεωρήθηκε πως από την σκοπιά της Ορθόδοξης θεολογίας είναι δυνατή, εφικτή, αλλά και θεμιτή, μια «θεολογία των θρησκειών», η οποία όμως χρήζει περαιτέρω επιστημονικής θεολογικής διερεύνησης.

Το σύνολο των εισηγήσεων του επιστημονικού αυτού συμποσίου δημοσιεύτηκε σε δύο συνέχειες στο επιστημονικό περιοδικό της Εκκλησίας της Ελλάδος «Θεολογία» (τόμος 84, τεύχη 2 και 4, του 2013), προς την διεύθυνση του οποίου εκφράζουμε τις θερμές ευχαριστίες μας. Στην παρούσα έκδοση, εκτός των εισαγωγικών προσφωνήσεων και των τελικών ανακοινωθέντων, όλες οι εισηγήσεις διατηρούν παράλληλα και την αρχική σελιδοποίηση του περιοδικού «Θεολογία». Οι περισσότερες εισηγήσεις  δημοσιεύτηκαν στο δεύτερο (2) τεύχος, εκτός εκείνων των κ. Δημητριάδη, Κεραμιδά, Κεχαγιά, Κυριακίδη και Μυγδάλη, οι οποίες δημοσιεύτηκαν στο τέταρτο (4) τεύχος.

Ο παρών τόμος φέρει τον αριθμόν 5 των εκδόσεων του Κέντρου Οικουμενικών, Ιεραποστολικών και Περιβαλλοντικών Μελετών «Μητροπολίτης Παντελεήμων Παπαγεωργίου» (οι 4 πρώτοι τόμοι περιλαμβάνουν τα ήδη εκδοθέντα και ανέκδοτα έργα του αοιδίμου Μητροπολίτη), και υποβάλλονται στην Αγία κατά Ανατολάς Ορθόδοξη Εκκλησία και το θεολογικό δυναμικό της. Ως το πρώτο, όμως, δείγμα της δραστηριότητας του Κέντρου αφιερώνεται ταπεινώς ως οφειλόμενο χρέος στην Α. Θ. Παναγιότητα τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο, εις τον οποίον άλλωστε, κατόπιν αποφάσεως του Δ.Σ., επιδόθηκε ως ελάχιστο δείγμα ευγνωμοσύνης για τη μεγάλη τιμή να εγκαινιάσει αυτοπροσώπως τις εγκαταστάσεις του Κέντρου στους χώρους της Ι. Μ. Αγίας Θεοδώρας Θεσσαλονίκης την 24^η Οκτωβρίου 2013, κατά την διάρκεια της ποιμαντορικής επισκέψεώς του σε μητροπόλεις του ευρύτερου πολεοδομικού συγκροτήματος της Θεσσαλονίκης.

Για περισσότερα στο: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Σεμινάριο για τη σχέση Εκκοσμίκευσης και Ορθοδοξίας στη Βιέννη

Σεμινάριο για τη σχέση Εκκοσμίκευσης και Ορθοδοξίας στη Βιέννη

Με τη συμμετοχή του Διευθυντή της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου

 Το Ινστιτούτο Ανθρωπιστικών Επιστημών της Βιέννης (IWM), σε συνεργασία με το εκεί Πανεπιστήμιο, διοργάνωσαν από τις 12 έως τις 14 Ιουνίου, το έκτο στη σειρά Διεθνές Σεμινάριο με το γενικό θέμα: «Τρόποι της Εκκοσμίκευσης και οι θρησκευτικές απαντήσεις». Τις εισαγωγικές σκέψεις γύρω από την προβληματική του σεμιναρίου παρουσίασε ο επιφανής στοχαστής του καιρού μας Charles Taylor (Ομότιμος Καθηγητής Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο McGill, Μόντρεαλ, Καναδάς), ο οποίος είναι επικεφαλής του σχετικού προγράμματος στο Ινστιτούτο Ανθρωπιστικών Επιστημών της Βιέννης και είχε και την πρωτοβουλία και ευθύνη διοργάνωσης της σειράς αυτής των σεμιναρίων.

Το έκτο στη σειρά Σεμινάριο ήταν χωρισμένο σε τέσσερις μεγάλες θεματικές ενότητες. Η πρώτη θεματική ενότητα είχε ως γενικό θέμα «Συγκριτική θεώρηση του νομικού πλαισίου για την μετανάστευση και τον θρησκευτικό πλουραλισμό στις χώρες της Ευρώπης». Στην ενότητα αυτή έγινε προσπάθεια να μελετηθούν, με αφορμή τη συγκριτική εξέταση της σχετικής νομοθεσίας στην Γερμανία, Γαλλία και το Ηνωμένο Βασίλειο, οι διαφορές που εμφανίζονται στην αντιμετώπιση της μετανάστευσης και του θρησκευτικού πλουραλισμού, ως απόρροια της διαφορετικής έμφασης που κάθε φορά δίνεται σε επιμέρους αρχές της, λιγότερο ή περισσότερο, κοινής νομοθεσίας. Στην ενότητα αυτή που συντόνισε ο καθηγητής John Bowen από το Τμήμα Ανθρωπολογίας του Washington University in St. Louis, ΗΠΑ, έλαβαν μέρος ο Christophe Bertossi (Διευθυντής του Κέντρου Μετανάστευσης και Ιθαγένειας του Γαλλικού Ινστιτούτου για τις Διεθνείς Σχέσεις, Παρίσι), η Maleiha Malik (Καθηγήτρια Νομικής στο King’s College του Λονδίνου, Ηνωμένο Βασίλειο), και ο Mathias Rohe (Καθηγητής στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Erlangen-Nürnberg, Γερμανία, πρώην Εφέτης).

Στη δεύτερη θεματική ενότητα με γενικό θέμα «Φύλο, σεξουαλικότητα και θρησκεία», με δεδομένο ότι ζητήματα φύλου και σεξουαλικότητας, όπως...
τα δικαιώματα των γυναικών, τα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων, κ.ά., αποτελούν συχνά αφορμές σύγκρουσης στο πεδίο του κοσμικού, επιχειρήθηκε να εξεταστούν επιμέρους ερωτήματα, όπως το εάν η έννοια της εκκοσμίκευσης περιλαμβάνει πάντοτε έναν πολιτισμό της σεξουαλικότητας, όπως έχει υποστηριχθεί από την Joan Scott στην Γαλλία, ή τον τρόπο που διάφορες θρησκευτικές παραδόσεις έχουν αυτό-προσδιοριστεί σε αντίθεση προς τον πολιτισμό αυτό κ.ά. Στην ενότητα αυτή που συντόνισε ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Yale Michael Warner, έλαβαν μέρος η Nilüfer Göle (Καθηγήτρια Κοινωνιολογίας στην Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Παρίσι, Γαλλία) και η Kathryn Lofton (Καθηγήτρια Θρησκευτικών Σπουδών, Αμερικανικών Σπουδών και Ιστορίας στο Πανεπιστήμιου Yale, Η.Π.Α).
Η τρίτη θεματική ενότητα είχε ως γενικό θέμα «Οι Ανατολικές Ορθόδοξες Εκκλησίες και οι προκλήσεις της εκκοσμίκευσης». Στο πλαίσιο της ενότητας αυτής έγινε απόπειρα να διερευνηθούν η δυσκολία που εμφανίζουν οι Ορθόδοξες Εκκλησίες στην προσπάθειά τους να περιγράψουν τη σχέση τους προς το κράτος και την κοινωνία απέναντι στις προκλήσεις της πολιτικής νεωτερικότητας και του κοινωνικού πλουραλισμού, ενώ όπως επισημάνθηκε παραμένει ακόμη αντικείμενο συζήτησης το εάν η δυσκολία αυτή οφείλεται στην κληρονομιά της βυζαντινής αρχής της «συμφωνίας», στις ιδιαιτερότητες της ίδρυσης των επιμέρους εθνικών κρατών στην ανατολική και νοτιοανατολική Ευρώπη ή στην καθαυτό θεολογική παράδοση της Ανατολικής Εκκλησίας. Παρ’ όλα αυτά το βέβαιο είναι ότι η θεολογία είναι σε θέση σήμερα να προωθήσει τη συζήτηση για το ζήτημα της σχέσης εκκλησίας και κράτους, και εκκλησίας και κοινωνίας στις χώρες αυτές. Στο πλαίσιο αυτό έγινε προσπάθεια να εξεταστεί ο τρόπος που Έλληνες και Ρώσοι θεολόγοι και κοινωνιολόγοι της θρησκείας προσεγγίζουν τα ζητήματα αυτά που τίθεται στην εποχή της εκκοσμίκευσης και μετα-εκκοσμίκευσης. Την ενότητα αυτή συντόνισε η Kristina Stoeckl (Ερευνήτρια στο Ινστιτούτο Ανθρωπιστικών Επιστημών της Βιέννης και στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης, Επισκέπτρια Ερευνήτρια στο Ευρωπαϊκό Πανεπιστημιακό Ινστιτούτο της Φλωρεντίας), ο Alexander Agadjanian (Καθηγητής στο Κρατικό Πανεπιστήμιο Ανθρωπιστικών Επιστημών στη Μόσχα, Ρωσία), ο Παντελής Καλαϊτζίδης, (Διευθυντής της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου και Διδάσκων στο Ε.Α.Π.), ο Βασίλειος Μακρίδης, (Καθηγητής Κοινωνιολογίας της Θρησκείας με έμφαση στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό στο Πανεπιστήμιο Erfurt, Γερμανία) και ο π. Vladimir Shmaliy (Αντι-πρύτανης της Σχολής Μεταπτυχιακών και Διδακτορικών Σπουδών «Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος» της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Μόσχα).

Στην τελευταία θεματική ενότητα με γενικό θέμα «Η εκκοσμίκευση έξω από τα όρια της Δύσης», διερευνήθηκε η επίδραση της εκκοσμίκευσης σε κοινωνίες που βρίσκονται έξω από τα γεωγραφικά όρια της Δύσης (λ.χ. Αίγυπτος, Μαρόκο, Ινδονησία, Πακιστάν, Ινδία, Ρωσία, κ.ά) και οι ευκαιρίες και επιλογές που δημιουργήθηκαν στο πλαίσιο της συνάντησης αυτής. Στην τέταρτη θεματική ενότητα που συντόνισε η Shylashri Shankar, Ερευνήτρια στο Κέντρο Πολιτικών Ερευνών, Νέο Δελχί, Ινδία, έλαβαν μέρος η Mirjam Künkler (Επίκουρη Καθηγήτρια Μεσανατολικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Πρίνστον, ΗΠΑ), η Gudrun Krämer (Διευθύντρια της Μεταπτυχιακής Σχολής για τις Ισλαμικές Κουλτούρες και Κοινωνίες και του Ινστιτούτου Ισλαμικών Σπουδών του Ελεύθερου Πανεπιστημίου του Βερολίνου, Γερμανία), ο John Madely (Τμήμα Κυβερνητικής στο London School of Economics, Λονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο), και ο Jonathan Wyrtzen (Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας και Διεθνών Σχέσεων στο Πανεπιστήμιο του Yale, ΗΠΑ).

Μετά τις επιμέρους εισηγήσεις υπήρξε πολύς χρόνος για συζήτηση, κριτικές παρατηρήσεις και ανταλλαγή απόψεων, με τους εισηγητές και τους λοιπούς συμμετέχοντες στο σεμινάριο που ήταν καθηγητές από τα Πανεπιστήμια της Οξφόρδης, της Ρώμης, του Σικάγου, του Laval (Κεμπέκ), του Λονδίνου, κ. ά. Οι σχετικές με το θέμα «Εκκοσμίκευση και Ορθοδοξία» εισηγήσεις πρόκειται να κυκλοφορήσουν σε ειδικό τεύχος του περιοδικού Transit που εκδίδεται από το Ινστιτούτο Ανθρωπιστικών Επιστημών της Βιέννης (IWM).

Για να δείτε το πρόγραμμα του συνεδρίου πατήστε εδώ .

Για να διαβάσετε την περίληψη της εισήγησης (στα αγγλικά) του Διευθυντή της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου Δρος Παντελή Καλαϊτζίδη, πατήστε εδώ .

  

Ημερίδα με τίτλο «Σχολείο και ανθρώπινα δικαιώματα» στο Κέντρο Διάδοσης Ερευνητικών Αποτελεσμάτων του Α.Π.Θ.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ

Τηλ. 2310 997158, e-mail: louizou@ad.auth.gr

Κτίριο Διοίκησης «Κ. Καραθεοδωρή» Α.Π.Θ., Τ.Κ. 541 24, Θεσσαλονίκη

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

                                                                                                Θεσσαλονίκη, 18/6/2014

Ημερίδα, με τίτλο «Σχολείο και ανθρώπινα δικαιώματα» θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 20 Ιουνίου 2014 και ώρες 10.00 με 14.30, στο Κέντρο Διάδοσης Ερευνητικών Αποτελεσμάτων του Α.Π.Θ.

Σύμφωνα με τους διοργανωτές, στόχος της Ημερίδας είναι «να αναδείξει το ρόλο του σχολείου στην εκπαίδευση για τα ανθρώπινα δικαιώματα και να συμβάλλει στο διάλογο για τη διασφάλιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ελληνική κοινωνία».

Στο πρώτο μέρος της Ημερίδας θα πραγματοποιηθούν εισηγήσεις από ειδικούς επιστήμονες, ενώ στο δεύτερο θα γίνει συζήτηση στρογγυλής τράπεζας, με θέμα «Ανθρώπινα δικαιώματα και εκπαίδευση: ο ρόλος της κοινωνίας των πολιτών», με συμμετοχή κοινωνικών φορέων.

 

Για το πρόγραμμα πατήστε εδώ.

Πηγή: http://www.minedu.gov.gr/home/ekdilwseis-epimorfwsi-main/34-synedria--imerides/11328-18-06-14.html 

18-06-14 Πρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος για την εγγραφή μαθητών στα Εκκλησιαστικά Σχολεία (Γυμνάσια-Λύκεια) & τα Ιερατικά Σχολεία Δεύτερης Ευκαιρίας (Ι.Σ.Δ.Ε.)

 Πρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος για την εγγραφή μαθητών στα Εκκλησιαστικά Σχολεία (Γυμνάσια-Λύκεια) & τα Ιερατικά Σχολεία Δεύτερης Ευκαιρίας (Ι.Σ.Δ.Ε.)

Η Διεύθυνση Εκκλησιαστικής Εκπαίδευσης και Θρησκευτικής Αγωγής του Υ.ΠΑΙ.Θ. ανακοινώνει ότι τα Εκκλησιαστικά Γυμνάσια, τα Γενικά Εκκλησιαστικά Λύκεια και τα Ιερατικά Σχολεία Δεύτερης Ευκαιρίας (ΙΣΔΕ) δέχονται εγγραφές μαθητών για το σχολικό έτος 2014-2015 έως 30 Ιουνίου 2014 (ειδικά για τη Ριζάρειο μέχρι 20/6/2014) και από 1 έως 30 Σεπτεμβρίου 2014. Διευκρινίζεται ότι τα εν λόγω σχολεία είναι ισότιμα με τα άλλα Δημόσια Σχολεία και παρέχουν τις ίδιες δυνατότητες πρόσβασης στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση. Επιπλέον, προσφέρουν στους μαθητές τους δωρεάν σίτιση και διαμονή στις κατά τόπους Εκκλησιαστικές Εστίες, με τη μέριμνα της Εκκλησίας της Ελλάδας. Για περισσότερες πληροφορίες και δικαιολογητικά σχετικά με τις εγγραφές (αίτηση υποψήφιου, απολυτήριος τίτλος, συστατική επιστολή του επιχώριου Μητροπολίτη), μπορείτε να απευθύνεστε στις Διευθύνσεις των Σχολείων σύμφωνα με τον παρακάτω πίνακα.

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ
ΣΧΟΛΙΚΕΣ ΜΟΝΑΔΕΣ	ΤΑΧ.Δ/ΝΣΗ &   Τ.Κ.		ΤΗΛΕΦΩΝΑ & FAX		ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ & ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ
1.ΑΘΩΝΙΑΔΑ ΕΚΚΛ/ΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ (ΛΥΚΕΙΟ-ΓΥΜΝΑΣΙΟ)	ΚΑΡΥΕΣ ΑΓ. ΟΡΟΥΣ Τ.Κ. 63086		23770 23220 Fax:23770 23341		mail@lyk-ekkl-athon.chal.sch.gr /http://lyk-ekkl-athon.chal.sch.gr
2.ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛ/ΚΟ ΛΥΚΕΙΟ& ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΛΑΜΙΑΣ	ΣΙΝΩΠΗΣ 1 ΝΕΑ ΜΑΓΝΗΣΙΑ Τ.Κ. 35 100 ΛΑΜΙΑ		22310 21381 & 2231022576 Fax: 22310 34353		mail@lyk-ekkl-lamias.fth.sch.gr / http://lyk-ekkl-lamias.fth.sch.gr
3.ΓΕΝ.ΕΚΚΛ/ΚΟ ΛΥΚΕΙΟ& ΓΥΜΝΑΣΙΟ   ΝΕΑΠΟΛΕΩΣ	ΝΙΚ. ΚΑΠΑΤΟΥ 6 ΞΗΡΟΚΡΗΝΗ Τ.Κ. 54629 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ		2310 735717 Fax: 2310 735870		mail@lyk-ekkl-neapol.thess.sch.gr / http://lyk-ekkl-neapol.thess.sch.gr
4.ΓΕΝ.ΕΚΚΛ/ΚΟ ΛΥΚΕΙΟ& ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΞΑΝΘΗΣ	ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΤΑΞΙΑΡΧΩΝ Τ.Κ.. 67100 ΞΑΝΘΗ		25410 29911 Fax: 25410 25581		mail@gym-ekkl-xanth.sch.gr / mail@lyk-ekkl-xanth.sch.gr http://lyk-ekkl-xanth.xan.sch.gr
5.ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛ/ΚΟ ΛΥΚΕΙΟ & ΓΥΜΝΑΣΙΟ   ΠΑΤΜΟΥ	ΠΑΤΜΟΣ Τ.Κ. 85 500		22470 31278 & 2247032777 Fax: 22470 32777		mail@lyk-ekkl-patmou.dod.sch.gr / www.patmias.gr
6.ΓΕΝ. ΕΚΚΛ/ΚΟ ΛΥΚΕΙΟ & ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ	Μητροπόλεως 8 Τ.Κ. 53100 ΦΛΩΡΙΝΑ		23850 45527 & 2385023300 Fax: 23850 45527		mail@lyk-ekkl-florin.flo.sch.gr / http://lyk-ekkl-florin.flo.sch.gr
7. ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛ/ΚΟ ΛΥΚΕΙΟ& ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΧΑΝΙΩΝ	ΑΓΙΟΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ Τ.Κ. 73100 ΧΑΝΙΑ		28210 44475 & 2821045465 Fax: 28210 43984		mail@lyk-chanion.chan.sch.gr / http://lyk-chanion-chan.sch.gr
8.ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛ/ΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΒΕΛΛΑΣ	ΒΕΛΛΑΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ Τ.Κ. 45001 ΙΩΑΝΝΙΝΑ		26530 41285 & 2653041485 Fax: 26530   41285,30857,42160		mail@lyk-ekkl-vellas.ioa.sch.gr / http://lyk-ekkl-vellas.ioa.sch.gr
9.ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛ/ΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΠΑΤΡΩΝ	ΠΑΤΡΑ – ΠΥΡΓΟΥ 85 ΠΑΡΑΛΙΑ ΠΑΤΡΩΝ Τ.Κ. 26333 ΠΑΤΡΑ		2610 225542 Fax: 2610 278269		mail@lyk-ekkl-patras.ach.sch.gr / http://lyk-ekkl-patras.ach.sch.gr
10.ΓΕΝ. ΕΚΚΛ/ΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΡΙΖΑΡΕΙΟΥ	ΡΙΖΑΡΕΙΟΥ1 Τ.Κ. 15233, ΧΑΛΑΝΔΡΙ		210 6814048 &2106851866(γραμ) Fax: 210 6814048 &2106850304		mail@lyk-rizar.att.sch.gr / http://lyk-rizar.att.sch.gr
Ι.Σ.Δ.Ε. (ΙΕΡΑΤΙΚΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΔΕΥΤΕΡΗΣ ΕΥΚΑΙΡΙΑΣ)
1.Ι.Σ.Δ.Ε. ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ		ΑΓΡΑΙΩΝ 3 Τ.Κ. 43100, ΚΑΡΔΙΤΣΑ		24410 29458 Fax: 24410 29458		mail@sde-ierat.kar.sch.gr
2.Ι.Σ.Δ.Ε. ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ		ΑΓ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ 42 Τ.Κ. 24100, ΚΑΛΑΜΑΤΑ		27210 20818 Fax: 27210 20818		mail@isde-kalam.mes.sch.gr /
3.Ι.Σ.Δ.Ε. ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ		ΑΓ. ΣΟΦΙΑΣ 2 ΣΒΟΡΩΝΟΣ Τ.Κ. 60100, ΚΑΤΕΡΙΝΗ		23510 29552 Fax:   2351029439		mail@sde-ierat-kater.pie.sch.gr /

Πηγή: http://www.minedu.gov.gr/grafeio-typoy-kai-dimosion-sxeseon-main/deltia-typoy-main/11327-18-06-14.html

Η ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ "ΑΠΟΣΤΟΛΗ"

“Αξιοθαύμαστο”, χαρακτήρισε τo έργο της «Αποστολής» η Α.Θ.Π. ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος κατά την επίσημη επίσκεψη του στα κεντρικά γραφεία του Φιλανθρωπικού Οργανισμού της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, συνοδευόμενος από τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο κ.κ. Ιερώνυμο.
Ο Γενικός Διευθυντής της «Αποστολής» κ. Κωνσταντίνος Δήμτσας, υποδεχόμενος τον Οικουμενικό Πατριάρχη, τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και τις Συνοδείες Τους, ευχαρίστησε για την εξαιρετική, όπως την χαρακτήρισε, τιμή της Πατριαρχικής Επισκέψεως και αναφέρθηκε, εκτενώς, στην βοήθεια και στήριξη του Οικουμενικού Θρόνου στην προσπάθεια της «Αποστολής», επισημαίνοντας:
«Από την αρχή της κρίσεως και των προσπαθειών μας, οι Σεβασμιώτατοι Αρχιερείς του Οικουμενικού Θρόνου ανταποκρίθηκαν με ειλικρινές ενδιαφέρον και περισσή αγάπη για την κατάσταση στην Ελλάδα. Πολλούς και πολλά θα μπορούσα να αναφέρω, αλλά ιδιαίτερης μνείας χρήζει η άμεση και αποτελεσματική ανταπόκριση του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Αμερικής κ. Δημητρίου, ο οποίος κινητοποίησε ταχύτατα την Ομογένεια των ΗΠΑ σε μια πρωτοφανή εκστρατεία αρωγής προς τη δοκιμαζομένη Μητέρα Πατρίδα των αγαπημένων μας Ομογενών. Φρονώ, κατέληξε, ότι καταλυτική σε αυτό υπήρξε και η ενθάρρυνση της Παναγιότητάς Σας, η οποία πολλαπλώς και πολυτρόπως εξέφρασε την πατρική αγωνία Της για την κοινωνική, οικονομική και ανθρωπιστική κρίση και τις συνέπειές της επί του Ελληνικού Λαού, παρέχοντας ταυτόχρονα την υψηλή Αυτής στήριξη και ευαρέσκεια στις προσπάθειες ενίσχυσης και το Έργο της ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ να στηρίξει τα δοκιμαζόμενα τμήματα του Ελληνικού πληθυσμού και όχι μόνο».
Σε ανάμνηση της Πατριαρχικής Επισκέψεως και σε ένδειξη ευγνωμοσύνης η «Αποστολή» ανήρτησε Αναθηματική Πλάκα, την οποία απεκάλυψαν οι δύο Προκαθήμενοι.
Τον Οικουμενικό Πατριάρχη συνόδευαν ο Σεβ. Μητροπολίτης Περγάμου κ. Ιωάννης, ο Αρχιγραμματέας της Ιεράς Συνόδου Αρχιμ. Βαρθολομαίος Σαμαράς και ο κ. Νικόλαος Μαγγίνας.
Τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο συνόδευαν ο Αρχιγραμματέας της Ιεράς Συνόδου, Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Διαυλείας κ. Γαβριήλ, ο Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών Αρχιμ. Μάξιμος Παπαγιάννης, ο Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, Αρχιμ. Συμεών Βολιώτης και ο Οικονομικός Διευθυντής του Γενικού Φιλόπτωχου Ταμείου, Αρχιμ. Χρυσόστομος Συμεωνίδης.

Για περισσότερα στο: ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΉ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ

Με την υψηλή παρουσία του Οικ. Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου και ενώπιον πολυπληθούς ακροατηρίου πραγματοποιήθηκε στις 13 Ιουνίου 2014 στους χώρους του ιστορικού Δημοτικού Σχολείου του Γαλατά της Πόλης, η επιστημονική Ημερίδα που διοργανώθηκε από την Ιερά Μητρόπολη Δέρκων, με θέμα: «Πολίτικη Ψαλτική Τέχνη». Στην εκδήλωση παρουσιάστηκαν εισηγήσεις ειδημόνων ερευνητών της ψαλτικής παράδοσης της Πόλης. Ο Σεβασμιώτατος Γέρων Δέρκων κ. Απόστολος κηρύττοντας την έναρξη και καλωσορίζοντας τον Πατριάρχη τόνισε μεταξύ άλλων την εύστοχη απόφασή Tου να αφιερώσει το Ημερολόγιον της Εκκλησίας της Κων/πόλεως του τρέχοντος έτους στους τρεις διδασκάλους Χρύσανθο Καράμαλλη εκ Μαδύτων (+1846), Γρηγόριο Πρωτοψάλτη (+1821) και Χουρμούζιο Χαρτοφύλακα (1840), επί τη συμπληρώσει 200 ετών από την μεταρρύθμιση του 1814: «Πολὺ σοφὰ καὶ εὔστοχα, λοιπόν, Παναγιώτατε, καὶ θείᾳ νεύσει, ἀφιερώσατε τὸ παρὸν ἔτος καὶ τὸ Ἡμερολόγιον τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίας εἰς τοὺς τρεῖς μεγάλους διδασκάλους καὶ ἐξηγητὰς ἐκ τῆς παλαιᾶς παρασημαντικῆς εἰς τὴν νέαν, Χρύσανθον, Γρηγόριον καί Χουρμούζιον, διότι ἀποτελεῖ μέγα γεγονὸς καὶ σταθμὸν ἡ πρωτοβουλία των καὶ ἡ προσφορά των γιὰ τὴν μετέπειτα ἐξέλιξη τῆς ψαλτικῆς τέχνης». Αυτή την επέτειο τίμησε άλλωστε πρώτη στην Πόλη η Μητρόπολη Δέρκων, με την ως άνω Ημερίδα. Τίμησε την ιστορία και παράδοση της ιεράς και υψηλής αυτής τέχνης. «Διασώζεται μία ἁγία παράδοσις, ἕνα ἦθος ἱεροψαλτικὸν καὶ ἕνα ὕφος, τὸ Πολίτικο ψαλτικὸν ὕφος, ἕνα ὕφος ποὺ συνδυάζει τὸ ἡγεμονικὸν τοῦ πνεύματος μὲ τὸ ἱκετευτικὸν τῆς προσευχῆς. Τὴν Πατριαρχικὴ μεγαλοπρέπεια μὲ τὸν πόνο καὶ τὸν καημὸ ποὺ ζεῖ πρὸ πολλοῦ ἡ ἐδῶ πονεμένη Ρωμηοσύνη. Ἡ ἐντὸς τῶν τειχῶν Ὀρθοδοξία, ἀλλὰ καὶ ἡ ἐκτὸς τῶν τειχῶν εἰς τὶς παρακείμενες Μητροπόλεις, μία ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι καὶ ἡ καθ’ ἡμᾶς ἐπαρχία τῶν Δέρκων» ανέφερε, τέλος, ο Ποιμενάρχης μας και ευχαριστώντας θερμά τους παρευρισκομένους, τους συντελεστές της της εκδηλώσεως της Μητροπόλεως, και την Πρόεδρο τους ΔΣ του Σχολείου του Γαλατά κ. Μαίρη Κομοροσάνο για την άψογη φιλοξενία, έδωσε τον λόγο στους εισηγητές. Ο Αντ. Χατζόπουλος, δρ ΑΠΘ, στην ομιλία του με θέμα «Ἡ Μεγάλη Ἐκκλησία καί ἡ Ψαλτική Τέχνη» παρουσίασε ένα ιστορικό πανόραμα της διαχρονικότητας της ιεράς αυτής τέχνης στην Πόλη μας και κυρίως της άμεσης σύνδεσής της με το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Με πρωτότυπα στοιχεία που προβλήθηκαν σε διαφάνειες ανέλυσε την από αιώνων θαυμαστή πορεία της ψαλμωδίας στη Μεγάλη Εκκλησία και την μέριμνα, που αυτή επεδείκνυε και επιδεικνύει για την διαφύλαξη και διάδοσή της. Ο εισηγητής ανέλυσε το έργο των τριών διδασκάλων οι οποίοι με την έγκριση της Μ. Εκκλησίας και του Οικουμενικού Πατριάρχου Κυρίλλου του στ’ επινόησαν το 1814 την Νέα Μέθοδο της εκκλησιαστικής μουσικής, η οποία τέθηκε σε εφαρμογή πριν από 200 ακριβώς χρόνια σε όλες τις ορθόδοξες Εκκλησίες, όπου διατηρείται η ψαλτική τέχνη. Η επικράτησή της δεν ήταν εύκολη υπόθεση και η όλη διαδικασία της καθολικής αποδοχής της κράτησε 100 περίπου χρόνια. Ο ομιλητής αναφέρθηκε στην ιστορική πορεία των δύο μακροβιότερων Πατριαρχικών Μουσικών Σχολών της Νέας Μεθόδου που λειτούργησαν στην Πόλη, 1815-1821 η πρώτη και 1899-1925 η δεύτερη αλλά και στην ουσιαστική συμβολή τους μέσω των πολυάριθμων αποφοίτων τους στη διάδοση της ψαλτικής σε όλες τις ορθόδοξες χώρες. Η δικαίωση της Νέας Μεθόδου ήλθε «αργά αλλά σταθερά», ανέφερε ο ομιλητής. Δεν λησμόνησε ακόμη να αναφερθεί στην ιστορική πορεία και την σημερινή δράση του Συνδέσμου Μουσικοφίλων εν Πέραν Κων/πόλεως που είναι ο μοναδικός φορέας στην Πόλη επάξιος συνεχιστής της βυζαντινής μουσικής παράδοσης της Πόλης μας.

 

 

 

Στη συνέχεια τον λόγο έλαβε ο κ. Ἀχιλλέας Τίγκας, Πτυχ. Μουσικολ. Παν. Μακεδονίας, MS İTÜ İstanbul, ο οποίος αναφέρθηκε ενδελεχώς στις «Διαπολιτισμικές σχέσεις ψαλτῶν της Κων/πόλεως κατά τήν μεταβυζαντινή περίοδο». Η μουσική είναι η κατεξοχήν τέχνη που δεν γνωρίζει σύνορα, οι κοσμοπολίτες ψάλτες και Πρωτοψάλτες της Πόλης είχαν διαρκή επικοινωνία με τους οθωμανούς μουσικούς και ήταν γνώστες της οθωμανικής μουσικής. Αξιόλογη είναι η επιστημονική συνεργασία μεταξύ των, καθώς υπάρχουν μουσικές εκδόσεις βιβλίων από το Πατριαρχικό Τυπογραφείο με άσματα οθωμανικά και ελληνικά. Τέλος, αναφέρθηκε με επιστημονικά στοιχεία σε ιστορικές εξέχουσες μορφές της ψαλτικής τέχνης που συνεργάζονταν με Τούρκους και άλλους μουσικούς και που ήταν ειδήμονες της ψαλτικής και της οθωμανικής μουσικής. Ο τελευταίος ομιλητής, κ. Χρῆστος Ψωμιάδης, Πτυχ. Μουσικολ. Παν. Μακεδονίας Θεσσαλονίκης στην επίσης πρωτότυπη παρουσίασή του με θέμα «Ψάλται καί ὀργανογνωσία», αναφέρθηκε σε πλήθος μουσικοδιδάσκαλων και πρωτοψαλτών του Πατριαρχείου που ήταν δεξιοτέχνες των παραδοσικαών οργάνων, όπως είναι ο πλαγίαυλος, η θαμπούρα, το ούτι και η πολίτική λίρα. Στηριζόμενος σε ιστορικές μαρτυρίες, που ο ίδιος συνέλεξε κατόπιν προσωπικής έρευνας τόνισε την άμεση σχέση και εξάρτηση της γνώσης της θεωρίας και πράξης της ψαλτικής τέχνης με την οργανογνωσία. «Οι περισσότεροι ψάλτες και σχεδόν όλοι οι Πρωτοψάλτες του Πατριαρχικού Ναού μέχρι την εποχή του Γεωργίου Βιολάκη γνώριζαν πολύ καλά τα παραδοσιακά όργανα» είπε ο ομιλητής περαίνοντας την παρουσίασή του. Στη συνέχεια οι Μαρίνα Λιόντου-Mohamed, πτ.Τμ. Λαικής Τέχνης και Παράδοσης ΤΕΙ Ηπείρου, ΜΑ, Uni f.arts, Rotterdam, στο ούτι ο Χρῆστος Ψωμιάδης στην πολίτικη λίρα, ο Ἀχιλλέας Τίγκας στο νέι και ο Hasan Kiriş, τελειοφ. Konservatuar İTÜ İst., στον ταμπουρά εκτέλεσαν βυζαντινό κράτημα (τεριρεμ) του Πέτρου Πελοποννησίου σε ήχο πρώτο αποσπώντας τις επευφημίες των πολυάριθμων παρευρισκομένων.  
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης κατέκλεισε την εκδήλωση και ευχαρίστησε τον Μητροπολίτη κ. Απόστολο για την παράλληλα με την πνευματική, πλούσια πολιτιστική δράση της Ιεράς Μητροπόλεως Δέρκων, παροτρύνοντάς τον για νέες εκδηλώσεις που προβάλλουν την συνεχή παρουσία της Ρωμιοσύνης και της Ορθοδοξίας στην Πόλη μας.
Ας σημειωθεί, τέλος, ότι με την ευκαιρία της εκδηλώσεως κυκλοφόρησε ειδικό έγχρωμο έντυπο φροντίδι του Ν. Μαγγίνα και του γράφοντος στο οποίο μεταξύ άλλων αναδημοσιεύονται για δεύτερη φορά (η πρώτη ήταν το 1999 στη διδ. διατριβή του Α.Χατζόπουλου, Αλεξανδρούπολη 1999) τα λανθάνοντα και μέχρι πρότινος αγνοημένα ιστορικά κείμενα της Προκηρύξεως και της Επιστολής του 1815 του Πατριάρχου Κυρίλλου του στ’ με τα οποία κοινοποιείται η έγκριση της Νέας Μεθόδου της ψαλτικής τέχνης και η ίδρυση της πρώτης Μουσικής Σχολής.
Μετά την Ημερίδα ακολούθησε πλούσια δεξίωση στον τελευταίο όροφο της φιλόξενης Αστικής Σχολής Γαλατά, προσφορά της Ιεράς Μητροπόλεως Δέρκων.

Κων/πολη, 20/6/2014
 δρ Αντώνιος Χατζόπουλος   

 

 

 

Πηγή: http://antoniosxatzopoulos.blogspot.gr/2014/06/blog-post_18.html?spref=fb

 

Περιοδική έκθεση «Το δικό μας (;) Βυζάντιο, 30+1 εικαστικές προσεγγίσεις στο ΜΒΠ»

Δελτίο τύπου

Περιοδική έκθεση «Το δικό μας (;) Βυζάντιο, 30+1 εικαστικές προσεγγίσεις στο ΜΒΠ»

Το Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού παρουσιάζει στο κοινό την περιοδική έκθεση «Το δικό μας (;) Βυζάντιο, 30+1 εικαστικές προσεγγίσεις στο ΜΒΠ». Πρόκειται για το αποτέλεσμα της συνεργασίας του Μουσείου με τον καθηγητή του Τμήματος Εικαστικών και Εφαρμοσμένων Τεχνών της Σχολής Καλών Τεχνών του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Μανόλη Γιανναδάκη και των φοιτητών του, πολλοί από τους οποίους είναι σήμερα απόφοιτοι. Το Μουσείο, ως δομημένος και αδόμητος χώρος, ως έργο τέχνης, οι συλλογές του, τα εκθέματά του λειτούργησαν ως πηγές έμπνευσης και δημιουργίας νέων ανθρώπων, και μάλιστα καλλιτεχνών.

Κατά τη διάρκεια του προγράμματος, οι καλλιτέχνες ήρθαν σε επαφή και σε βαθύτερη γνωριμία με τα εκθέματα, τη θεματογραφία τους, την ύλη και τις τεχνικές παραγωγής τους. Στη συνέχεια δημιούργησαν πρωτότυπα έργα που, άλλα ευθέως και άλλα υπαινικτικά, αφορούν σε ιδέες, τεχνικές, εικονογραφικά θέματα ή και αυτούσια έργα της έκθεσης του Μουσείου, επαναδιατυπωμένα μέσα από το καλλιτεχνικό ιδίωμα του κάθε συμμετέχοντα. Προκειμένου τα έργα να συνομιλήσουν με τα εκθέματα στα οποία παραπέμπουν ευθέως ή αρκετά εμφανώς, υπάρχει σχετική σήμανση των αντικειμένων στην μόνιμη έκθεση.

Η έκθεση, που φιλοξενείται στην πτέρυγα περιοδικών εκθέσεων «Κυριάκος Κρόκος», θα εγκαινιαστεί την Δευτέρα 23 Ιουνίου 2014, στις 20.00. Η διάρκεια της είναι 23 Ιουνίου έως 30 Σεπτεμβρίου 2014.

Συμμετέχοντες καλλιτέχνες:

Μανόλης Γιανναδάκης, Γιώτα Ανδριάκαινα, Ζωή Αντωνιάδη, Μπόρις Γεωργιτσέλι, Άννα-Μαρία Δεληγιάννη, Κωνσταντίνα Δούνια, Χριστίνα Δράκου, Μάνια Ευσταθίου, Έλενα Ζέππου, Μάριον Ιγγλέση,  Μαρία Καριμπίδη, Γεώργιος Κιτσούκης, Νατάσσα Κότσαλα, Δώρα  Κουρτέσα, Δέσποινα Ματζάρη,  Δημοσθένης Μπογιατζής, Γιώργος Μπουδαλής, Ελένη Νικολακοπούλου, Ισιδώρα  Παπαδούλη, Αντριάνα Πλαγκέτη, Ελεάνα Παππά, Δώρα Πρασσά, Χριστίνα Σαρλή, Γιώργος Στούπκας, Πόλυ Σχοινά, Ιωάννα Ταϊγανίδου, Αυγή Τόπακα, Κατερίνα Τσίτσελα, Ελένη Χαντζή, Ιουλία Χαραλάμπους, Ελένη Χατζηνεοφύτου.

 Το βράδυ των εγκαινίων στις 21.00, στο πλαίσιο του εορτασμού της Ευρωπαϊκής Ημέρας Μουσικής, η ορχήστρα «Con Fuoco» του Δήμου Θέρμης, θα παρουσιάσει ένα αφιέρωμα στα 20 χρόνια από τον θάνατο του Μάνου Χατζιδάκι. Η ορχήστρα θα ερμηνεύσει το «Χαμόγελο της Τζοκόντας» και έξι τραγούδια του συνθέτη με τον Ανδρέα Καρακότα. Η είσοδος είναι ελεύθερη για το κοινό.

 

Η σκυταλοδρομία της πίστης

του Ιωάννη Καραβιδόπουλου, Ομότ. Καθηγητή της Θεολογικης Σχολής Α.Π.Θ.

Το αποστολικό ανάγνωσμα της Κυριακής των Αγίων Πάντων είναι από την προς Εβραίους επιστολής και περιγράφει τα κατορθώματα της πίστης των αγίων ανδρών και γυναικών της Παλαιάς Διαθήκης που σαν νέφος μας περιβάλλουν και αποτελούν φωτεινούς δείκτες της πορείας μας προς το τέρμα, προς τη βασιλεία του Θεού. Είναι σε νεοελληνική μετάφραση το εξής:

«Αδελφοί, όλοι οι άγιοι με την πίστη κατατρόπωσαν βασίλεια, επέβαλαν το δίκαιο, πέτυχαν την πραγματοποίηση των υποσχέσεων του Θεού, έφραξαν στόματα λεόντων· έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, διέφυγαν τη σφαγή, έγιναν από αδύνατοι ισχυροί, αναδείχτηκαν ήρωες στον πόλεμο, έτρεψαν σε φυγή εχθρικά στρατεύματα· γυναίκες ξαναπήραν πίσω στη ζωή τούς ανθρώπους τους, κι άλλοι βασανίστηκαν ως τον θάνατο, χωρίς να δεχτούν την απελευθέρωσή τους, γιατί πίστευαν ότι μπορούσαν ν' αναστηθούν σε μια καλύτερη ζωή. 'Αλλοι δοκίμασαν εξευτελισμούς και μαστιγώσεις, ακόμη και δεσμά και φυλακίσεις. Λιθοβολήθηκαν, πριονίστηκαν, πέρασαν δοκιμασίες, θανατώθηκαν με μαχαίρι, περιπλανήθηκαν ντυμένοι με προβιές και κατσικίσια δέρματα, έζησαν σε στερήσεις, υπέφεραν καταπιέσεις, θλίψεις και κακουχίες – ο κόσμος δεν ήταν άξιος να 'χει τέτοιους ανθρώπους – πλανήθηκαν σε ερημιές και βουνά, σε σπηλιές και σε τρύπες της γης.

'Ολοι οι παραπάνω, παρά την καλή μαρτυρία της πίστης τους, δεν πήραν ό,τι τους υποσχέθηκε ο Θεός, ο οποίος είχε προβλέψει κάτι καλύτερο για μας, έτσι ώστε να μη φτάσουν εκείνοι στην τελειότητα χωρίς εμάς.

'Εχοντας, λοιπόν, γύρω μας μια τόσο μεγάλη στρατιά μαρτύρων, ας τινάξουμε από πάνω μας κάθε φορτίο, και την αμαρτία που εύκολα μας εμπλέκει, κι ας τρέχουμε με υπομονή το αγώνισμα του δύσκολου δρόμου, που έχουμε μπροστά μας. Ας έχουμε τα μάτια μας προσηλωμένα στον Ιησού, που μας έδωσε την πίστη, την οποία και τελειοποιεί». (Εβρ.11,33-12,2).

Άλλοι από τους ήρωες της πίστης, για τους οποίους κάνει λόγο η αποστολική περικοπή, νίκησαν τις δυνάμεις ξένων βασιλιάδων, όπως π.χ. ο Γεδεών, ο Βαράκ, ο Σαμψών, ο Ιεφθάε κ.ά., τα κατορθώματα των οποίων αφηγείται το Παλαιοδιαθηκικό βιβλίο των Κριτών, κυβέρνησαν τον λαό με δικαιοσύνη όταν κατείχαν κάποιο υπεύθυνο αξίωμα, πέτυχαν την εκπλήρωση των υποσχέσεων του Θεού, έφραξαν στόματα λιονταριών, όπως π.χ. ο Δαβίδ και ο Δανιήλ, έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, όπως οι τρεις παίδες στην κάμινο του πυρός, δυναμώθηκαν ύστερα από ασθένεια, όπως ο ασθενής βασιλιάς Εζεκίας, αναδείχτηκαν ισχυροί στον πόλεμο, έτρεψαν σε φυγή με τη δύναμη του Θεού εχθρικά στρατεύματα, όπως σε πολλά σημεία αφηγείται η Παλαιά Διαθήκη αλλά και η ιστορία της Εκκλησίας.

‘Αλλοι πάλι εξαιτίας της πίστης τους πέθαναν με τρόπο μαρτυρικό επάνω στο κυκλικό βασανιστικό όργανο που λέγεται τύμπανο, λιθοβολήθηκαν όπως οι προφήτες Ζαχαρίας και Ιερεμίας, πριονίστηκαν όπως, κατά την παράδοση, ο Ησαΐας, αποκεφαλίστηκαν όπως ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, Περιπλανήθηκαν σε έρημους τόπους διωγμένοι, σε βουνά και σε σπηλιές, ντυμένοι με δέρματα προβάτων ή κατσικιών, όπως ο Ηλίας, ο Ελισαίος, ο Δαβίδ και άλλοι.

Όλοι αυτοί που αναφέρει ή υπαινίσσεται ο ι. συγγραφέας και που είτε νίκησαν με την πίστη τους, είτε μαρτύρησαν γι’αυτήν, αποτελούν δείκτες πορείας για τους χριστιανούς, προδρόμους στην σκυταλοδρομία της πίστης που με τρόπο νικηφόρο έφεραν σ’εμάς τη σκυτάλη των ευγενών ιδανικών και μας την παρέδωσαν για να συνεχίσουμε εμείς τον αγώνα. Όλοι αυτοί οι άγιοι άνδρες και οι άγιες γυναίκες, καθώς και πολλοί άλλοι, γνωστοί και άγνωστοι, που τιμά σήμερα η Εκκλησία τη μνήμη τους, υπογραμμίζουν την ευθύνη που πέφτει στους ώμους των χριστιανών.

Σε έναν κόσμο όπου επικρατεί το γκρέμισμα των αξιών, η αμφιβολία για τις υπεργήινες πραγματικότητες , ο ορθολογισμός, η εμπιστοσύνη στις μηχανές, η αποθέωση της τεχνολογίας, καλείται ο χριστιανός να αναλογιστεί σε ποια αλυσίδα ευγενών και ηρώων αποτελεί κρίκο, σε ποιο τέρμα απολήγει η αγωνιστική πορεία του, ποιος είναι ο αθλοθέτης. Είναι πολύ εύκολο από αμέλεια ή αδιαφορία να σπάσει κανείς έναν κρίκο στην ηρωική ιστορία της πίστης προσαρμοζόμενος στις ελκυστικές δυνάμεις της εποχής. Κι ας μην αυταπατώμαστε, είναι δύσκολο – γι’αυτό και πιο σπουδαίο – να μείνει κανείς πιστός στις αρχές και τα ιδανικά της χριστιανικής πίστης, χάνοντας ίσως την κατά κόσμον εξέλιξή του. Τον δύσκολο αυτόν δρόμο μας δείχνουν σήμερα οι Ἀγιοι Πάντες, της παλαιάς και νέας εποχής, μικροί ή μεγάλοι, γνωστοί ή άγνωστοι και μας καλούν να γίνουμε άξιοι συνεχιστές στη μακραίωνη σκυταλοδρομία της χριστιανικής πίστης.  

Πηγή: ΑΜΕΝ

Ευαγγέλιο της Κυριακής 15 Ιουνίου 2014 (των Αγίων Πάντων)

Το Ευαγγελικό ΑνάγνωσμαΚατά Ματθαίον (ι΄ 32-33, 37-38, ιθ΄ 27-30)
Εἶπεν ὁ Κύριος· πᾶς ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς· ὅστις δ᾿ ἂν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι αὐτὸν κἀγὼ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς. Ὁ φιλῶν πατέρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστι μου ἄξιος· καὶ ὁ φιλῶν υἱὸν ἢ θυγατέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστι μου ἄξιος· καὶ ὃς οὐ λαμβάνει τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθεῖ ὀπίσω μου, οὐκ ἔστι μου ἄξιος. Τότε ἀποκριθεὶς ὁ Πέτρος εἶπεν αὐτῷ· ἰδοὺ ἡμεῖς ἀφήκαμεν πάντα καὶ ἠκολουθήσαμέν σοι· τί ἄρα ἔσται ἡμῖν; Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ὑμεῖς οἱ ἀκολουθήσαντές μοι, ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ, ὅταν καθίσῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ, καθίσεσθε καὶ ὑμεῖς ἐπὶ δώδεκα θρόνους κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ.
Καὶ πᾶς ὃς ἀφῆκεν οἰκίας ἢ ἀδελφοὺς ἢ ἀδελφὰς ἢ πατέρα ἢ μητέρα ἢ γυναῖκα ἢ τέκνα ἢ ἀγροὺς ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου, ἑκατονταπλασίονα λήψεται καὶ ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσει. Πολλοὶ δὲ ἔσονται πρῶτοι ἔσχατοι καὶ ἔσχατοι πρῶτοι.

Απόδοση στη νεοελληνική:
Εἶπε ὁ Κύριος: «Καθέναν ποὺ θὰ μὲ ὁμολογήσῃ ἐμπρὸς στοὺς ἀνθρώπους, θὰ τὸν ὁμολογήσω καὶ ἐγὼ ἐμπρὸς στὸν Πατέρα μου τὸν οὐράνιον. Ἐκεῖνον ὅμως ποὺ θὰ μὲ ἀρνηθῇ ἐμπρὸς στοὺς ἀνθρώπους, θὰ τὸν ἀρνηθῶ καὶ ἐγὼ ἐμπρὸς στὸν Πατέρα μου τὸν οὐράνιον. Ἐκεῖνος ποὺ ἀγαπᾶ πατέρα ἢ μητέρα περισσότερον ἀπὸ ἐμέ, δὲν μοῦ εἶναι ἄξιος. Καὶ ἐκεῖνος, ποὺ ἀγαπᾶ υἱόν ἢ θυγατέρα περισσότερον ἀπὸ ἐμέ, δὲν μοῦ εἶναι ἄξιος. Καὶ ἐκεῖνος, ποὺ δὲν παίρνει τὸν σταυρόν του καὶ δὲν μὲ ἀκολουθεῖ δὲν μοῦ εἶναι ἄξιος.»
Τότε ἔλαβε τὸν λόγον ὁ Πέτρος καὶ τοῦ εἶπε, «Νὰ, ἐμεῖς ποὺ ἀφήκαμε ὅλα καὶ σὲ ἀκολουθήσαμε· τὶ λοιπὸν θὰ ἀπολαύσωμεν;».
Ὁ δὲ Ἰησοῦς τοὺς εἶπε, «Ἀλήθεια σᾶς λέγω, ὅτι σεῖς, οἱ ὁποίοι μὲ ἀκολουθήσατε, ὅταν ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου θὰ καθήσῃ εἰς τὸν θρόνον τῆς δόξης του εἰς τὴν Νέαν Δημιουργίαν, θὰ καθήσετε καὶ σεῖς σὲ δώδεκα θρόνους, διὰ νὰ κρίνετε τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ. Καὶ καθένας ποὺ ἀφῆκε σπίτια ἢ ἀδελφούς ἢ ἀδελφές ἢ πατέρα ἢ μητέρα ἢ γυναῖκα ἢ παιδιά ἢ χωράφια διὰ τὸ ὄνομά μου, θὰ πάρῃ ἑκατὸ φορὲς περισσότερα καὶ θὰ κληρονομήσῃ ζωὴν αἰώνιον. Πολλοὶ δέ, οἱ ὁποίοι εἶναι πρῶτοι, θὰ γίνουν τελευταῖοι, καὶ ἐκεῖνοι ποὺ εἶναι τελευταῖοι, θᾶ γίνουν πρῶτοι».

1ο Διεθνές Διεπιστημονικό Μουσικολογικό Συνέδριο: “Η Ψαλτική Τέχνη ως Αυτόνομη Επιστήμη”

Ένα πολύ ενδιαφέρον Συνέδριο σχετικά με την Ψαλτική θα πραγματοποιηθεί στο Συνεδριακό Κέντρο Θεσσαλίας, της Ιεράς Μητροπόλεως Δημητριάδος, από 29 Ιουνίου έως 3 Ιουλίου 2014.
Το Συνέδριο, το οποίο είναι διεθνές και διεπιστημονικό (με συμμετοχή ερευνητών από πολλούς διαφορετικούς κλάδους) οργανώνεται από τον Τομέα Ψαλτικής Τέχνης και Μουσικολογίας της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου, που συστάθηκε επίσημα τον περασμένο Σεπτέμβριο. Ο τίτλος του συνεδρίου είναι «Η Ψαλτική Τέχνη ως Αυτόνομη Επιστήμη» και ως βασικό του στόχο έχει να προωθήσει μια αυτοδύναμη προσέγγιση της Ψαλτικής, ανεξάρτητη από τους κλάδους της δυτικοευρωπαϊκής Μουσικολογίας, αλλά και να προσφέρει μια πολυδιάστατη προσέγγιση της Ψαλτικής, όχι μόνο από την πλευρά της Μουσικολογίας (που αποτελεί βέβαια τον βασικό κορμό επιστημονικής προσέγγισης), αλλά και από την πλευρά άλλων επιστημών, όπως η Θεολογία, η Φυσική και τα Μαθηματικά, η Κοινωνική Ανθρωπολογία, η Ψυχολογία, η Ιατρική, η Παλαιογραφία, η Πληροφορική κλπ. Έτσι, απώτερα στοχεύει στη δημιουργία επαφών και διασυνδέσεων των μελετητών που ενδιαφέρονται για την Ψαλτική, μέσα από την επιμέρους επιστημονική τους ειδίκευση. Στο Συνέδριο συμμετέχουν με εισηγήσεις 65 επιστήμονες από την Ελλάδα, την Βουλγαρία, την Σερβία, την Ρουμανία, την Ρωσία, τον Λίβανο και τις Η.Π.Α.

Λεπτομερές πρόγραμμα θα ανακοινωθεί σύντομα. Για περαιτέρω πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να επικοινωνούν με την Γραμματεία της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, στο τηλέφωνο 2421093553.

 

http://synodoiporia.blogspot.gr/2014/06/1.html

Νέα αναθεωρημένη και βελτιωμένη έκδοση του Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου

Επιτροπή Εμπειρογνωμόνων για την εκπόνηση νέου Προγράμματος Σπουδών
στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνάσιου
«ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21^ου αιώνα) – Νέο Πρόγραμμα Σπουδών

Αθήνα 14 Ιουνίου 2014

Δ ε λ τ ί ο  Τ ύ π ο υ

Νέα αναθεωρημένη και βελτιωμένη έκδοση του Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου

Ως επιτροπή εμπειρογνωμόνων για την εκπόνηση νέου Προγράμματος Σπουδών και στο πλαίσιο του Έργου «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21^ου αιώνα) – Νέο Πρόγραμμα Σπουδών ολοκληρώσαμε ήδη την αναθεώρηση και βελτίωση του νέου Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου και στη συνέχεια καταθέσαμε τη νέα αυτή έκδοσή του στο Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής, προκειμένου να εγκριθεί η ανάρτησή του στην ηλεκτρονική πλατφόρμα του ψηφιακού σχολείου, αντικαθιστώντας την πρώτη εκδοχή του, η οποία ανατρέχει στον Αύγουστο του 2011.

Προκειμένου να ενημερωθεί η θεολογική και ευρύτερα εκπαιδευτική κοινότητα και μάλιστα ενόψει ειδικής ημερίδας της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος για το μάθημα των Θρησκευτικών, αναρτούμε την αναθεωρημένη αυτή έκδοση του Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου σε ειδική ιστοσελίδα (βλ. http://e-thriskeftika.sch.gr/ps2014.htm, το Πρόγραμμα Σπουδών στη διεύθυνση http://e-thriskeftika.sch.gr/PSThriskeftikon1.pdf και συμπιεσμένη έκδοσή του σε αρχείο με μικρότερο όγκο http://e-thriskeftika.sch.gr/PSThriskeftikon2.pdf).

Το νέο Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά, όπως και τα Προγράμματα όλων των άλλων μαθημάτων, εφαρμόστηκε ήδη πιλοτικά κατά το διάστημα 2011-2013 και η επιτροπή εκπόνησης, λαμβάνοντας υπόψη τα παιδαγωγικά και άλλα ζητήματα που προέκυψαν κατά την πιλοτική του εφαρμογή, καθώς επίσης και τον ευρύτερο δημόσιο διάλογο για το μάθημα των Θρησκευτικών, προέβη ήδη σε μία σειρά σημαντικών και εκτεταμένων βελτιώσεων, αλλαγών και εμπλουτισμού σε όλα τα περιεχόμενά του στη νέα βελτιωμένη έκδοση του 2014. Με την αναθεωρημένη αυτή έκδοση του νέου Προγράμματος θεωρούμε ότι συμβάλλουμε έμπρακτα και δημιουργικά στην ανανέωση και αναβάθμιση του μαθήματος των Θρησκευτικών στην Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση.

Διεθνές συνέδριο με θέμα: «Θρησκεία και Ταυτότητα»

Διεθνές συνέδριο με θέμα: «Θρησκεία και Ταυτότητα» στο Σαράγιεβο με τη συμμετοχή του Διευθυντή της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών.

Tο περιοδικό Concilium, σε συνεργασία με την Φραγκισκανή Θεολογική Σχολή του Σαράγιεβο, το Asian Centre for Cross-Cultural Studies και το Διεθνές Κέντρο για την Ηθική και την Επιστήμη του Πανεπιστημίου της Τυμβίγγης (IZEF), διοργάνωσε με ιδιαίτερη επιτυχία, από τις 9 έως τις 12 Ιουνίου στο Σαράγιεβο, Διεθνές Συνέδριο με γενικό θέμα «Θρησκεία και Ταυτότητα».
Το συνέδριο, που πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα του Δήμου του Σαράγιεβο, ήταν χωρισμένο σε τέσσερις ιδιαίτερες θεματικές ενότητες. Στην πρώτη θεματική ενότητα με γενικό θέμα «O γρίφος της ταυτότητας: Η αναγκαιότητα για μια νέα “πολιτική της ταυτότητας”» έλαβαν μέρος με εισηγήσεις ο Felix Wilfred, Πρόεδρος του περιοδικού Concilium, Κρατικό Πανεπιστήμιο του Madras, Ινδία («Θρησκεία και ανταγωνιστικές ταυτότητες: Τα διλήμματα και οι δρόμοι της ειρήνης»), ο Miroslav Volf, Πανεπιστήμιο του Yale, H.Π.Α. («Θρησκείες: Σημείο ταυτότητας ή παγκόσμιο όραμα μιας ακμάζουσας ζωής;»), και ο Mile Babic, Φραγκισκανή Θεολογική Σχολή του Σαράγιεβο («Ατομική και συλλογική ταυτότητα»). Στη δεύτερη θεματική ενότητα με γενικό τίτλο «Ταυτότητες στην δίνη της σύγκρουσης: Αφήγηση των κατασκευών και των αποδομήσεων», έλαβαν μέρος με εισηγήσεις η Regina Ammicht-Quinn, Πανεπιστήμιο της Τυβίγγης, Γερμανία («Η ζωή του ανθρώπου στην Ουτοπία»), ο Ugo Vlaisavljevic, Σχολή Ανθρωπιστικών Σπουδών και Τεχνών, Σαράγιεβο («Κάθε πόλεμος διαμορφώνει μια νέα μορφή τοπικής εθνικής ταυτότητας»), ο Dzevad Karahasan, Συγγραφέας και Καθηγητής στη Σχολή Ανθρωπιστικών Σπουδών και Τεχνών, Graz-Σαράγιεβο («Ταυτότητα: Εντάσεις και συγκρούσεις»), και ο Aleksandar Hemon, Συγγραφέας, Σικάγο-Σαράγιεβο («Ταυτότητα και αφήγηση»). Στην τρίτη θεματική ενότητα υπό το γενικό τίτλο «Η δυναμική των θρησκειών για την ειρήνη: καθησυχαστική ψευδαίσθηση ή άπιαστη πραγματικότητα;» έλαβαν μέρος ο Dino Abazovic, Σχολή Πολιτικών Επιστημών, Σαράγιεβο, («Θρησκευτικές και Εθνικές ταυτότητες στην Βοσνία-Ερζεγοβίνη: Αναφορά στις ιστορικές και πολιτικές προϋποθέσεις»), η Sarojini Nadar, Πανεπιστήμιο Kwazulu-Natal, Νότια Αφρική («Ερμηνεύοντας τη Βίβλο σε μια μετα-συγκρουσιακή κοινωνία»), ο Daniel Pilario, Θεολογική Σχολή, St. Vincent, Μανίλα Φιλιππίνες («Οι θρησκείες ως κοινωνικό κεφάλαιο για την οικοδόμηση της ειρήνης; Η περίπτωση των Φιλιππίνων»), και ο Pero Sudar, Ρωμαιοκαθολικός βοηθός επίσκοπος του Σαράγιεβο («Η πίστη ως πνευματικό κεφάλαιο και η θρησκεία ως ηθική επιταγή για την οικόδομηση της ειρήνης»). Στην τέταρτη και τελευταία θεματική ενότητα με το γενικό τίτλο «Το ανολοκλήρωτο πρόγραμμα της ευρωπαϊκής ενοποίησης: κοινή ευθύνη των θρησκειών;», πήραν μέρος με εισηγήσεις ο Παντελής Καλαϊτζίδης, Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου («Άγιοι τόποι και ιερά έθνη: χριστιανική ταυτότητα, εθνική ταυτότητα και αξιώσεις εδαφικής αποκλειστικότητας. Το δίλημμα μεταξύ τοπικότητας και καθολικότητας»), ο Dzevad Hodzic, Σχολή Ισλαμικών Επιστημών, Σαράγιεβο, («Τι σημαίνει να είναι κανείς ευρωπαίος μουσουλμάνος;»), και ο Erik Borgman, Πανεπιστήμιο του Tilburg, Ολλανδία («Τι σημαίνει να είναι κάποιος ευρωπαίος θεολόγος; Ο Θεός ως ο χώρος για έναν μη βίαιο ανταγωνισμό»).

Παράλληλα προς το συνέδριο έλαβαν χώρα και άλλες σημαντικές εκδηλώσεις όπως η διάλεξη του κορυφαίου Λατινοαμερικάνου θεολόγου της απελευθέρωσης John Sobrino, «Ο Πάπας Φραγκίσκος και η Εκκλησία του φτωχού», η παρουσίαση του νέου τεύχους του περιοδικού Concilium, καθώς και στρόγγυλη τράπεζα με θέμα τις θεολογικές σπουδές στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη και την πρώην Γιουγκοσλαβία με αναφορά στο έργο και την παρουσία των Ρωμαιοκαθολικών, Προτεσταντών και Ορθοδόξων θεολόγων. Η στρόγγυλη αυτή τράπεζα έλαβε χώρα στη θέση της προγραμματισμένης εκδήλωσης με αφορμή τα 40 χρόνια από την έκδοση του βιβλίου του σπουδαίου Γερμανού θεολόγου Jürgen Moltmann, Ο Εσταυρωμένος Θεός (The Crucified God), καθώς ο τιμώμενος θεολόγος δεν μπόρεσε να παρευρεθεί στο Σαράγιεβο.
Για να δείτε το πρόγραμμα του συνεδρίου (στα αγγλικά), πατήστε http://www.acadimia.gr/images/stories/2014/concilium2.pdf.

Για να δείτε την περίληψη της εισήγησης (στα αγγλικά) του Παντελή Καλαϊτζίδη, πατήστε http://www.acadimia.gr/images/stories/2014/kalaitzidis_holy_lands_sarajevo_abstract.pdf

 

Κυκλοφόρησε το νέο τεύχος του περιοδικού Θεολογία (τόμος 85, τεύχος 1, Ιανουάριος-Μάρτιος 2014),

Θ ε ο λ ο γ ι α ΚΛΑΔΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΚΗΣ ΚΑΙ ΜΟΡΦΩΤΙΚΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Ἰωάννου Γενναδίου 14, 115 21, Ἀθήνα - Τηλ.: 210.7272.288 Fax: 210.7272.251, e-mail: theologia@ecclesia.gr http://www.ecclesia.gr/greek/press/theologia/index.asp

Δ ε λ τ ί ο  Τ ύ π ο υ

 

Κυκλοφόρησε τὸ νέο τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ Θεολογία (τόμος 85, τεῦχος 1, Ἰανουάριος-Μάρτιος 2014), τὸ ὁποῖο περιλαμβάνει ὁρισμένες ἀπὸ τὶς εἰσηγήσεις τοῦ Δ΄ Διεθνοῦς Συμποσίου Ὀρθοδόξων Δογματολόγων (Σόφια, 22-25 Σεπτεμβρίου 2013), μὲ θέμα «Δόγμα καὶ ὁρολογία στὴν Ὀρθόδοξη παράδοση σήμερα», καθὼς καὶ ἄλλα κείμενα ποικίλης ὕλης. Στὸ Προλογικό, μὲ τίτλο «Τὰ δόγματα ὡς ἐκκλησιολογικὰ γεγονότα καὶ ἡ  ἑρμηνεία τοῦ νοήματός τους» ὁ Σταῦρος Γιαγκάζογλου περιγράφει μὲ συντομία τὸν χαρακτῆρα καὶ τὴ σημασία τῆς θεολογικῆς ἑρμηνείας τῶν δογμάτων. Ἀκολουθεῖ ἄρθρο τοῦ ἰδίου, μὲ τίτλο «Ἡ δογματικὴ ὡς δικανικὴ ἀντίληψη καὶ ὡς ἑρμηνευτικὴ διαδικασία. Οἱ θεολογικὲς προϋποθέσεις γιὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ νοήματος τῆς πίστεως», ὅπου διερευνᾶται ἡ σχέση θεολογίας καὶ γλώσσας, δόγματος καὶ δογματικῆς καὶ περιγράφονται οἱ βασικὲς προϋποθέσεις τῆς ἑρμηνείας τοῦ δόγματος καὶ τῆς σημασίας της γιὰ τὸν σύγχρονο θεολογικὸ διάλογο. Ὁ Γεώργιος Μαρτζέλος στὴ μελέτη του «Ἡ καταγωγὴ τῆς Δυοφυσιτικῆς Φόρμουλας τοῦ Ὅρου τῆς Χαλκηδόνος» τονίζει τὴν ὀρθόδοξη καταγωγὴ καὶ τὸν χαρακτῆρα τῆς σχετικῆς διατύπωσης, ἡ ὁποία ἀνάγεται στὴν Ὁμολογία τοῦ Βασιλείου Σελευκείας στὴν Ἐνδημοῦσα Σύνοδο τοῦ 448. Στὸ ἄρθρο μὲ τίτλο «Ἡ πίστη τῆς Νικαίας καὶ ἡ Σύνοδος τῆς Χαλκηδόνος σύμφωνα μὲ τὸν Codex Encyclius (457)», ὁ Γεώργιος Παναγόπουλος μέσα ἀπὸ τὴ μελέτη τῶν πεποιθήσεων τῶν ἐπισκόπων ποὺ μαρτυροῦνται στὸν Κώδικα καὶ ἀφοροῦν τὴ σχέση τοῦ Ὅρου τῆς Χαλκηδόνας μὲ τὴν αὐθεντία τῆς Συνόδου τῆς Νίκαιας, διερευνᾶ ἱστορικὰ καὶ θεολογικὰ τὸν τρόπο ἀποτίμησης τῆς φύσης καὶ τῆς λειτουργίας τοῦ συνοδικοῦ θεσμοῦ, ἀναδεικνύοντας τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων κατανοοῦνται ὡς χαρισματικὴ συγκεκριμενοποίηση τοῦ κηρύγματος τῶν Ἀποστόλων στὸ ἑκάστοτε ἐκκλησιαστικὸ παρόν. Στὸ ἑπόμενο μελέτημα μὲ τίτλο «Ὁ ἱστορικὸς χαρακτῆρας τοῦ δόγματος. Ὁ λόγος τῆς Ἀλήθειας στὴν ἱστορία τῆς θείας ἀποκαλύψεως», ὁ Νικόλαος Ξιώνης ἐπισημαίνει ὅτι τὸ δόγμα συνιστᾶ αὐθεντικὴ ἔκφραση τῆς Ἐκκλησίας περὶ τοῦ περιεχομένου τῆς πίστεως, τὸ ὁποῖο ἀναφέρεται στὴν ἀλήθεια τῆς ἐν Χριστῷ ἀποκαλύψεως καὶ συνδέεται ἄμεσα μὲ τὴν πατερικὴ παράδοση σὲ ἕνα ἀδιάσπαστο ὅλο. Ἡ Μαρίνα Κολοβοπούλου στὸ ἄρθρο ποὺ ἀκολουθεῖ, μὲ τίτλο «Εὔλογος σιωπὴ καὶ ἔνθεος λόγος. Ἡ πρόκληση τοῦ θεολογικοῦ λόγου» τονίζει τὴ σημασία τῆς σιωπῆς ὡς θεμελιώδους προϋπόθεσης καὶ ἀπαράβατου πλαισίου τῆς θεολογίας, καθὼς μέσῳ αὐτῆς ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ φτάσει στὴ γνώση τοῦ Θεοῦ. Ὁ Svilen Toutekov στὸ ἄρθρο του «Ἡ σύγχρονη περὶ προσώπου θεολογικὴ θεώρηση καὶ ἡ ἐκκλησιολογία τῆς γλώσσας» ἐπιχειρεῖ νὰ ἰχνηλατήσει τὴ σχέση τῆς θεολογικῆς περὶ προσώπου θεώρησης μὲ τὶς προκλήσεις τῆς σύγχρονης γλώσσας στὴν προοπτικὴ διαμόρφωσης μιᾶς κατάλληλης ἐκκλησιολογίας τῆς γλώσσας. Στὸ κείμενο ποὺ ἀκολουθεῖ, μὲ τίτλο «Ἄτομο καὶ Φύση, Ὑπόσταση καὶ Πρόσωπο», ὁ Georgi Karpiev ἐπιχειρεῖ μιὰ φιλοσοφικὴ προσπέλαση τοῦ νοήματος ὁρισμένων βασικῶν ἐννοιῶν, οἱ ὁποῖες βρίσκονται στὸ ἐπίκεντρο τῆς θεολογικῆς συζήτησης στὶς μέρες μας. Ὁ Νικόλαος Ἀσπρούλης στὸ ἄρθρο του, μὲ τίτλο «Ἀποκάλυψη, δόγμα καὶ ὁρολογία στὸν π. Γεώργιο Φλωρόφσκυ καὶ τὸν Μητροπολίτη Περγάμου Ἰωάννη Ζηζιούλα» ἐπιχειρεῖ νὰ παρουσιάσει τὸν τρόπο ποὺ οἱ δύο ἐπιφανεῖς θεολόγοι ἀντιλαμβάνονται τὴν ἔννοια τῆς Ἀποκαλύψεως, ἐξάγοντας ὁρισμένα συμπεράσματα γιὰ τὸν τρόπο ποὺ ἡ ἑκάστοτε θεώρηση ἐπηρεάζει τὸν τρόπο κατανόησης τοῦ δόγματος καὶ τῆς ἐπιλογῆς τῆς κατάλληλης ὁρολογίας. Ἀκολουθοῦν τὰ κείμενα ποικίλης ὕλης τοῦ τεύχους. Ὁ Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος Σαββᾶτος στὸ κείμενό του μὲ τίτλο «Τὸ παπικὸ πρωτεῖο ὡς πρόβλημα τοῦ Ἐπίσημου Θεολογικοῦ Διαλόγου μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν μετὰ τὸ Κείμενο τῆς Ραβέννας», ἀφοῦ παρουσιάσει τὴ συμβολὴ τοῦ Κειμένου τῆς Ραβέννας στὴν ἀποσαφήνιση ἐπιμέρους ἐκκλησιολογικῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν μεταξὺ ἄλλων καὶ τὸν ρόλο τοῦ πρώτου, ἐξετάζει τὴν πρόοδο καὶ τὶς δυσκολίες τοῦ διμεροῦς Διαλόγου σὲ σχέση μὲ τὸ παπικὸ πρωτεῖο καὶ τὶς δυνατότητες ὑπέρβασης τῶν ἐμποδίων. Ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδος καὶ Ἁλμυροῦ Ἰγνάτιος στὸ ἄρθρο του «50 χρόνια ἀπὸ τὴ συγκρότηση τῆς Β’ Συνόδου τοῦ Βατικανοῦ: Σκέψεις ἑνὸς Ὀρθοδόξου Ἐπισκόπου», καταγράφει ὁρισμένες σκέψεις γιὰ τὴ σημασία τῆς Β’ Βατικανῆς Συνόδου, τόσο γιὰ τὴ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία ὅσο καὶ γιὰ τὶς σχέσεις της μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ὁ Βλάσιος Φειδᾶς στὸ μελέτημά του «Τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως, ἡ Β’ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καὶ ὁ ἅγιος Ἐπιφάνιος» ἐξετάζει τὶς ἱστορικὲς καταβολὲς τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως, τόσο σὲ σχέση μὲ τὴ Β’ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ὅσο καὶ μὲ τόν «Ἀγκυρωτό» τοῦ ἁγίου Ἐπιφανίου. Ὁ π. Ἀμφιλόχιος Μῆλτος στὸ ἄρθρο του «Οἱ τοπικὲς Ἐκκλησίες καὶ ἡ "παγκόσμια" Ἐκκλησία. Μιὰ ὀρθόδοξη ἀνάγνωση τῆς θεολογικῆς ἀντιπαράθεσης Ratzinger-Kasper», ἀφοῦ σκιαγραφήσει τὴν πολυετῆ διαμάχη τῶν δύο ἐπιφανῶν ρωμαιοκαθολικῶν θεολόγων σχετικὰ μὲ τὸν τρόπο διασύνδεσης τῆς τοπικῆς μὲ τὴν ἀνὰ τὴν Οἰκουμένη Ἐκκλησία στὸν ἀπόηχο τῆς Β’ Βατικανῆς Συνόδου, προτείνει μὲ βάση τὴν ἐκκλησιολογικὴ σκέψη τοῦ Μητροπολίτη Περγάμου Ἰωάννη Ζηζιούλα (π.χ. τὴ σύνθεση Χριστολογίας καὶ Πνευματολογίας, τὴ σημασία τῆς ἐσχατολογίας), μιὰ ὀρθόδοξη διέξοδο στὸ πρόβλημα αὐτό. Ὁ Σταῦρος Γουλούλης στὸ ἄρθρο του «Ἡ Χριστιανική "Πόλη τοῦ Κωνσταντίνου" (330): Ἡ ἑορτὴ τοῦ Μάρτυρα Μωκίου (11/5) καὶ ἡ Μεσοπεντηκοστή» μὲ βάση ἱστορικὰ καὶ ἀρχαιολογικὰ δεδομένα περιγράφει τὶς ἐνδείξεις τῆς χριστιανικῆς καθιέρωσης τῆς Κωνσταντινουπόλεως μὲ τιμώμενο ἅγιο τὸν Μώκιο καὶ τὴ σταδιακὴ διασύνδεση τῆς τιμῆς τοῦ ἁγίου μὲ τὴν ἑορτὴ τῆς Μεσοπεντηκοστῆς, συνεξετάζοντας ἐπίσης τὶς πολιτικὲς ἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς καθιέρωσης στὴν πολιτικὴ ἰδεολογία τῆς αὐτοκρατορίας, σύμφωνα μὲ τὴν ἑρμηνεία τοῦ Εὐσεβίου. Στὸ κείμενο ποὺ ἀκολουθεῖ, μὲ τίτλο «Ἡ χριστιανικὴ πίστη καὶ οἱ ἐθνικοὶ κατὰ τὸν Μέγα Ἀθανάσιο», ὁ Διονύσιος Κακαλέτρης μὲ ἀφετηρία τὸ κείμενο τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου Ἀλεξανδρείας Κατὰ Ἑλλήνων συζητάει τὴν προσπάθεια τοῦ Ἀλεξανδρινοῦ Πατρὸς τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀπαντήσει στὰ ἐρωτήματα τοῦ περιβάλλοντός του, ποὺ ἀφοροῦσαν τὴ σημασία τῆς πίστης, τὶς αἰτίες τῆς ἀπιστίας, τὴ σχέση πίστης καὶ λόγου κ.λπ. Ὁ Χαράλαμπος Βέντης στὸ ἄρθρο ποὺ ακολουθεῖ, μὲ τίτλο «Ἡ θεολογικὴ σεισάχθεια τοῦ Περγάμου Ἰωάννη Ζηζιούλα ἀπὸ τὴν Ἡγεμονία τῆς θρησκευτικῆς κοινοτοπίας καὶ τυποποίησης» ἀποπειρᾶται νὰ καταδείξει ὅτι τὸ ἔργο τοῦ Μητροπολίτη Περγάμου φωτίζει μὲ ποικίλους τρόπους πλευρὲς τοῦ ἑαυτοῦ καὶ τοῦ βίου, καθὼς ἀπάλλαξε τὸν θεολογικὸ στοχασμὸ ἀπὸ τὸν φόβο τῆς ὀντολογίας, τῆς ἐσχατολογίας καὶ τῆς ἀρχῆς τῆς μὴ διαψευσιμότητας. Ὁ Δημήτριος Πάλλης στὸ μελέτημά του μὲ τίτλο «Σχεδίασμα πρόσληψης τῶν ἀρεοπαγιτικῶν συγγραφῶν στὴ νεώτερη ἑλληνικὴ θεολογία: μὲ εἰδικὴ ἀναφορὰ στὴ γενιὰ τοῦ ᾽60», ἐπιχειρεῖ νὰ ἀξιολογήσει τὴν πορεία πρόσληψης τῶν ἀρεοπαγιτικῶν συγγραφῶν στὴ νεοελληνικὴ θεολογία, καθὼς ἐπίσης νὰ συμπληρώσει καὶ νὰ προεκτείνει τὴν πρόσφατη ἐργασία τοῦ Paul Gavrilyuk στὴ σχετικὴ ἔρευνα. Στὸ ἑπόμενο καὶ τελευταῖο ἄρθρο, μὲ τίτλο «Ἱερὸς Ναὸς Ἁγίου Ἀνδρέου Πατρῶν: ἡ περιπέτεια μιᾶς ἐρανικῆς εἰσφορᾶς (ἄρθρο 11 Ν. 3485/1955)» ὁ Γεώργιος Ἀνδρουτσόπουλος ἀναδεικνύει μιὰ ἐνδιαφέρουσα πτυχὴ τῆς σύγχρονης ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας τῶν Πατρῶν. Τὸ τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ συμπληρώνεται μὲ τὶς πλούσιες μόνιμες στῆλες του. Τὰ Θεολογικὰ Χρονικὰ ὅπου περιλαμβάνονται ἀναφορὲς σὲ ἐπιστημονικὰ συνέδρια, θεολογικὰ γεγονότα, ἀνακοινωθέντα καὶ πορίσματα συνοδικῶν συνδιασκέψεων, τὰ Περιοδικά Ἀνάλεκτα, ὅπου γίνεται σύντομη ἐπισκόπηση τῶν ἑλληνικῶν καὶ ξένων θεολογικῶν περιοδικῶν, τὸ Βιβλιοστάσιον, ὅπου δημοσιεύονται βιβλιοκριτικὰ δοκίμια καὶ παρουσιάσεις θεολογικῶν μονογραφιῶν, βιβλίων καὶ λοιπῶν ἐκδόσεων καί, τέλος, τὸ Ἀναλόγιον, ὅπου δημοσιεύεται ἐνημερωτικὸ δελτίο πρόσφατων θεολογικῶν ἐκδόσεων. Τὸ ἑπόμενο δεύτερο τεῦχος τῆς Θεολογίας γιὰ τὸ ἔτος 2014 θὰ ἔχει ὡς γενικὸ θέμα «Ἡ Ἁγία Γραφὴ στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση Α´» καὶ θὰ κυκλοφορήσει τὸν προσεχῆ Σεπτέμβριο.