Περιοδικό Σύναξη (Τεύχος 153 - «Φύλο και θεολογία. Η συζήτηση συνεχίζεται»

Π Ρ Ο Λ Ο Γ Ι Κ Ο

Το τεύχος αυτό αποτελεί συνέχεια του προηγουμένου. Και τα δύο μαζί αρθρώνουν μια συζήτηση για ζητήματα ιδιαιτέρως δύσκολα στις μέρες μας. Όχι μόνο μια συζήτηση μεταξύ του κάθε κειμενογράφου και των αναγνωστών, αλλά και μεταξύ των ίδιων των κειμένων. Το είχαμε επισημάνει στο Προλογικό του προηγουμένου τεύχους, το επισημαίνουμε κι εδώ. Επίσης στο προηγούμενο Προλογικό είχαμε καταγράψει τις πολλαπλές και ιδιάζουσες δυσκολίες που έχουν τα ζητήματα περί φύλου σήμερα. Οι δυσκολίες αυτές προϋποτίθενται κι εδώ.

]Τα κείμενα παλεύουν με νοήματα και καταστάσεις, αγωνιούν εκεί όπου τα πράγματα φαίνεται να τα συσκοτίζει η συνήθεια, κοπιάζουν και ζητούν τον κόπο του αναγνώστη. Κάθε κείμενο είναι μια απόπειρα όλο κι όλο, αλλά δεν γίνεται να πορευτούμε αλλιώς. «Μη αποκνήσωμεν προς την έρευναν», κατά την παρότρυνση του Μ. Βασιλείου [1]. Μην παρατήσουμε την έρευνα – είτε από οκνηρία είτε από φόβο.

Ο π. Ιωάννης Μπερ πραγματεύεται τη λειτουργία του άντρα και της γυναίκας, στο πλαίσιο μιας ιδιαίτερης κίνησης: της κίνησης από το άρσεν και το θήλυ προς την ανθρώπινη ύπαρξη, μέσα από την αναγέννηση την οποία απεργάζεται ο εργαζόμενος Θεός και το μυστήριο της Εκκλησίας.

Η Πανωραία Κουφογιάννη καταδεικνύει τη διάβρωση της εκκλησιαστικής ζωής από αντιχριστιανικά στην πραγματικότητα στερεότυπα σε βάρος των γυναικών˙ στερεότυπα όμως τα οποία βιώνονται πλέον ως η παράδοση.

Ο π. Μπράντον Γκάλλαχερ προσεγγίζει με παρρησία και οδύνη το θέμα της ομοφυλοφιλίας, προσπαθώντας να διακρίνει ποιες είναι οι δυνατότητες και ποιες οι δυσκολίες στη συνάντηση της εκκλησιαστικής παράδοσης με το σήμερα. Βασικό ερώτημα που απασχολεί το συγγραφέα, είναι αν αυτό που εκλαμβάνουμε αυτονόητα και ανέλεγκτα ως παράδοση, είναι όντως παράδοση˙ και αν αντέχουμε να δούμε ότι η παράδοση περιλαμβάνει προβληματικές πλευρές που τις αποσιωπά η σημερινή εξιδανίκευσή της.

Η Μαρί Μπαλμαρί εξετάζει διεισδυτικά, με εργαλεία ψυχαναλυτικά και θεολογικά, τη σημασία του νόμου στις ανθρώπινες κοινωνίες, αλλά και την αναμέτρηση της ανθρώπινης ύπαρξης μαζί τους.

Τέλος, ο Ρόυαν Ουίλιαμς, τέως αρχιεπίσκοπος Κάντερμπερυ (Αγγλικανός), ερευνά τη σημασία της σωματικότητας και της επιθυμίας στη σεξουαλική σχέση. Είναι ένα κείμενο δύσκολης γραφής, και ο αναγνώστης καλείται να υπερβεί την ένταση των διατυπώσεων, για να προσπελάσει τα καίρια ερωτήματα που θέτει ο συγγραφέας επί τάπητος.

Ολόκληρο το τεύχος πασχίζει να είναι μια έκκληση. Μια έκκληση κατά της οκνηρία και του φόβου.

Θ.Ν.Π.

[1] Μ. Βασίλειος, Εις την εξαήμερον, ομιλία Β΄, PG 29, 28D.

…………………………………………………………………………………………

Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α

- π. ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΠΕΡ, «Ἀπὸ τὸν Ἀδὰμ στὸν Χριστό: Ἀπὸ τὸ ἄρσεν καὶ θῆλυ στὴν ἀνθρώπινη ὕπαρξη».

- ΠΑΝΩΡΑΙΑ ΚΟΥΦΟΓΙΑΝΝΗ, «Γυναίκα καὶ Ἐκκλησία: τελικὰ ἐννοοῦμε ὅσα διακηρύσσουμε;».

- π. ΜΠΡΑΝΤΟΝ ΓΚΑΛΛΑΧΕΡ, «Ἀνταμώνοντας μὲ τὴν Ὀρθόδοξη παράδοση στὴ νεοτερικὴ Δύση: Φυσικὸς νόμος, ὁμοφυλοφιλία καὶ ζῶσα παράδοση».

- ΜΑΡΙ ΜΠΑΛΜΑΡΙ, «Οἱ Νόμοι τοῦ Ἀνθρώπου».

- ΡΟΟΥΑΝ ΟΥΪΛΛΙΑΜΣ, «Ἡ χάρη τοῦ σώματος».

- ΠΕΤΡΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ, «Διακόνισσες: Ὀρθόδοξος θεσμὸς ἀθεολόγητα παροπλισμένος».

- ΘΑΝΑΣΗΣ ΓΑΛΑΝΑΚΗΣ, «Ἡ θεία λάσπη» (ποίημα).

- ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΜΙΧΑΛΑΓΑ, «πρωτ. Γεώργιος Δ. Μεταλληνός (1940-2019)».

- π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΧΑΒΑΤΖΑΣ, «Ἀρχιμ. Ἠλίας Μαστρογιαννόπουλος (1919-2020)».

- ΘΑΝΑΣΗΣ ΧΑΤΖΗΛΑΚΟΣ, «Μᾶς δώσαν κι ἀπό ἕνα πλαστικὸ γάντι».

Πηγή: https://www.facebook.com/papathanasiou.athanasios.39/posts/1553945471432095

Περιοδικό Σύναξη (Τεύχος 152 - «Φύλο και θεολογία. Εντάσεις και ενστάσεις»

Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α

- ΜΥΡΤΩ ΘΕΟΧΑΡΟΥΣ, «Σουσάννα: Τὸ κακὸ ἐντὸς τῆς κοινότητας».
- π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΣ, «Φύλο καὶ σεξουαλικότητα: Βιο/ψυχοτεχνολογίες τοῦ ὑποκειμένου στὴν ἐποχὴ τοῦ μετα-διαφωτισμοῦ».
- π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΘΕΡΜΟΣ, «Φύλο ἄ-φιλο: ξανασχεδιάζοντας τὸν ἄνθρωπo».
- ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΣΚΛΗΡΗΣ, «Φύλο: Δὲν εἶναι «λόγος τῆς φύσεως», εἶναι ἱστορικὸ χάρισμα».
- ΑΘΗΝΑ ΚΟΤΖΑΜΠΑΣΗ, «Τὸ φύλο ὡς στοιχεῖο τῆς προσωπικότητας καὶ ὁ νόμος 4491/2017 γιὰ τὴν ἀναγνώριση τῆς ταυτότητας τοῦ φύλου».
- ΑΓΓΕΛΟΣ ΚΑΛΟΓΕΡΟΠΟΥΛΟΣ, «Τὸ παράπονο τοῦ πρεζάκια σὲ μέρη δύο (ποίημα)».
- ΦΑΝΗ ΚΟΥΤΣΟΒΙΤΗ, «Δῶσ’ μου ἕνα ὄνομα νὰ μὴ χαθῶ…».
- ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΚΑΡΙΩΤΟΓΛΟΥ, «Μιὰ ἱστορία γιὰ “ἀγρίους“ καὶ “ἁγίους“ καὶ γιὰ τὰ παιδιὰ ἑνὸς κατώτερου Θεοῦ».
- ΓΙΩΡΓΟΣ Ν. ΣΤΑΘΗΣ, «Διεθνὲς συνέδριο: Ἡ κλήση στὴν ἐν Χριστῷ ζωή».
- ΑΝΔΡΕΑΣ ΔΟΥΛΦΗΣ, «Διεθνὲς συνέδριο γιὰ τὸν π. Γεώργιο Φλωρόφσκυ».
- ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, «π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ. Σκιαγράφηση τῆς ζωῆς καί τοῦ ἒργου του».
- ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΡΑΝΙΔΙΩΤΗΣ, «Μπροστὰ στὸ τέλος: Μπορεῖ νὰ ὑπάρξει “εὐθάνατος“ θάνατος;».

Περιοδικό Σύναξη (Τεύχος 151 - Αναζήτηση συνοδικότητας: Πρεσβύτεροι και λαϊκοί)

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ ...3

π. ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΠΙΝΑΚΟΥΛΑΣ
Θεολογία καὶ γεωμετρία ...4

ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΚΑΛΑΪΤΖΙΔΗΣ
Ὁ Σάββας Ἀγουρίδης καὶ ὁ προφητικὸς Χριστιανισμός ...16

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΣΠ. ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ
Τὸ παράδειγμα τοῦ Ἀλέξανδρου Σμορὲλ καὶ τὸ «Λευκὸ Ρόδο» ...32

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ
Ἡ Τριαδολογία τοῦ Θεόδωρου Ἀβουκάρα σὲ διάλογο μὲ τὸν ἰσλαμικὸ μονοθεϊσμό ...39

π. ΠΑΥΛΟΣ ΚΟΥΜΑΡΙΑΝΟΣ
Ἡ θεολογία τῆς βυζαντινῆς θείας Λειτουργίας μὲ βάση τὴν βυζαντινὴ θεία Λειτουργία ...48

ΙΩΑΝΝΗΣ ΞΥΔΑΚΗΣ
Νεομυθολογία ...58

ΑΛΕΞΙΟΣ ΛΑΠΠΑΣ
Τεχνολογία καὶ ἀνθρωπολογία ...71

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ
Ἱεραποστολή: Χριστιανικὴ διαπολιτισμικὴ μαρτυρία ...75

π. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Ν. ΚΑΛΛΙΑΝΟΣ
Κι ὁ ἐπίσκοπος ἄνθρωπος εἶναι ...81

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΜΑΓΡΙΠΛΗΣ
Διὰ τῶν αἰσθήσεων ...83
Ἀναγνώσεις

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛΙΔΗΣ, ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΥΡΙΑΖΗΣ, ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΣΚΛΗΡΗΣ ...86

ΝΙΚΟΣ ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ
Ἀπὸ τὸ Ἀντιθέατρο στὸ Θέατρο ...96

Τὸ Βιβλίο ...101
Βιβλία ποὺ λάβαμε ...107
Οἱ συνεργάτες τοῦ 151ου τεύχους ...109

Σύναξη (τεύχος 150) Αναζήτηση συνοδικότητας: Πρεσβύτεροι και λαϊκοί

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ …3

ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΑΡΑΚΟΛΗΣ, Ἡ ἱεραρχικὴ διάρθρωση στὴν πρώιμη Ἐκκλησία …4

ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ, Ὅταν ἡ πατρότητα ἀλληγορεῖται …23

ΜΙΧΑΗΛ ΣΤΑΥΡΟΥ, Πρέπει ὁ ἐπίσκοπος νὰ ἐλέγχει τὸν λόγο τῶν θεολόγων στὸν δημόσιο χῶρο; …25

π. ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΠΙΝΑΚΟΥΛΑΣ, Ἡ συνοδικότητα ἐντὸς τῆς ἐπισκοπῆς στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σήμερα …32

ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ι. ΑΝΔΡΟΥΤΣΟΠΟΥΛΟΣ, «Δικαιοσύνην μάθετε…» …32

πρωτ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Χ. ΤΡΟΜΠΟΥΚΗΣ, Ἡ νομικὴ φύση τῆς ἰδιότητας τοῦ ἐφημερίου …61

ΝΙΚΟΣ ΒΑΡΑΛΗΣ, Ὁ Εὐαγγελισμός (ποίημα) …49

ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΚΟΥΝΕΛΑΣ, Ἡ θεολογία τοῦ ἐνανθρωπισμοῦ καὶ τῶν ἐπίγειων πραγματικοτήτων στὸν Παναγιώτη Νέλλα …69

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΕΛΛΑΣ, «Τὸ ἴδιο Πνεῦμα ποὺ ἐνεργεῖ σὲ κάθε μέλος…» …81

ΟΛΓΑ ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ, Θεέ μου, δὲν σοῦ ζητῶ τίποτα, γιατὶ σοῦ ζητῶ τὰ πάντα …83

ΝΤΡΑΓΚΙΤΣΑ ΤΑΝΤΙΤΣ-ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ, Ἀντιπρόταση στὴν ἀδιαφορία …85

Τὸ Βιβλίο …91

Οἱ συνεργάτες τοῦ 150ου τεύχους …107

Περιοδικό Σύναξη – τεύχος 149 (Η συνοδικότητα στο επίκεντρο)

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Προλογικό 3

Μητροπ. Διοκλείας ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ ΓΟΥΕΑΡ , Ἡ συνοδικότητα καὶ τὸ πρωτεῖο στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία 5

ΣΩΤΗΡΗΣ ΜΗΤΡΑΛΕΞΗΣ, Χωρισμὸς Ἐκκλησίας-Κράτους, ἄρα κληρικοί-βουλευτές; 21

ΓΙΩΡΓΟΣ ΓΚΡΙΛΗΣ, Ἦρθε, ἔφυγε μὲ τοὺς γλάρους (ποίημα) 30

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Συμφωνοῦμε ἀνυστερόβουλα, διαφωνοῦμε ἔντιμα 31

ΚΩΣΤΑΣ ΡΑΠΤΗΣ, Πολιτικὰ συμφραζόμενα τῆς οὐκρανικῆς κρίσης 34

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΜΟΣΧΟΣ, Ἐκκλησιολογικὲς διαστάσεις τοῦ ζητήματος τῆς Οὐκρανικῆς αὐτοκεφαλίας 40

π. ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΠΙΝΑΚΟΥΛΑΣ, Τὸ αὐτοκέφαλο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας 49

ΣΤΑΥΡΟΣ ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ, Ἡ μυστηριακὴ ἐσχατολογία τοῦ ἁγίου Νικολάου Καβάσιλα 65

ΚΙΡΚΗ ΚΕΦΑΛΕΑ, Ἡ «κατάθλιψη» στοὺς ἥρωες τοῦ Ἀλέξανδρου Παπαδιαμάντη 79

ΙΩΣΗΦ ΡΟΗΛΙΔΗΣ, Μεγάλο Σάββατο: Ἡμέρα θορύβου ἢ σιγῆς; 86

Τὸ Βιβλίο 90

Οἱ συνεργάτες τοῦ 148ου τεύχους 109

Σύναξη (τεύχος 148) – Ἡ δυσκολία νὰ εἶσαι Χριστιανός

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ …3

π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥ, Τὸ πρόσκομμα τοῦ σταυροῦ …4

ΑΝΔΡΕΑΣ ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΣ, Μάρτυρας τῆς «ἐν Χριστῷ σταυρικῆς ἐλευθερίας»: Ἁγία Μαρία Σκομπτσόβα (1891-1945) …12

ΑΓΓΕΛΟΣ ΓΟΥΝΟΠΟΥΛΟΣ, Ὁ Ὄσκαρ Ρομέρο καὶ ἡ δίκαιη ἐπανάσταση …22

π. ΘΕΟΔΟΣΙΟΣ ΜΑΡΤΖΟΥΧΟΣ, Ὁ πνευματικὸς πατέρας σήμερα: Ἰσχὺς καὶ ὅρια τῆς διακρίσεως …35

ΡΑΣΤΚΟ ΓΙΟΒΙΤΣ, Ἡ «ὁμοφροσύνη» ὡς ἰδεολόγημα …47

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Μαρτυρία, πράξη, ἔκπληξη …55

Ἐκδηλώσεις ποὺ πραγματοποίησε ἡ Σύναξη …57

ΓΙΩΡΓΟΣ Ν. ΣΤΑΘΗΣ, Συνέδριο «Διάκριση καὶ Χριστιανικὸς Βίος» …58

ΣΠΥΡΙΔΟΥΛΑ ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΥ-ΚΥΠΡΙΟΥ, Ἡ θρησκεία ὡς κατηγορία ἀνάλυσης στὶς κριτικὲς ἀνδρικὲς σπουδές …59

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΜΠΑΡΛΟΣ, Διερευνοῦμε βιωματικὰ τὴν ἱστορία τοῦ Ζακχαίου …75

ΜΙΧΑΛΗΣ ΦΥΛΛΑΣ, Ἡ εἰκόνα τῆς Ἐκκλησίας στὸ περιοδικὸ Ἐπιθεώρηση Τέχνης …85

ΜΑΡΩ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟΥ, «Πάτερ ἡμῶν» …91

ΤΑΣΟΣ ΜΕΡΚΟΥΡΗΣ, Βιογραφικὸ Ἀγνώστου …94

Διάλογος μὲ τοὺς ἀναγνῶστες …94

Τὸ Βιβλίο …98

Οἱ συνεργάτες τοῦ 148ου τεύχους …108

Πηγή: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Σύναξη (τεύχος 147) «Τεχνολογία και Ανθρωπολογία: Μια κρίσιμη σχέση»:

Π Ρ Ο Λ Ο Γ Ι Κ Ο

Λέγεται συχνά πως η τεχνολογία είναι κάτι ουδέτερο, και ότι το καλό ή το κακό εξαρτάται από τον τρόπο χειρισμού της. Πόσες φορές δεν ακούμε ότι «με το μαχαίρι που κόβεις ψωμί, μπορείς και να σκοτώσεις»! Και προδήλως υπάρχει δίκιο σ’ αυτή την πολυχρονεμένη εμπειρική διαπίστωση. Αλλά…

… Αλλά τα πράγματα δεν έχουν μόνο έτσι. Συμβαίνουν πολλά στον σημερινό πολυσύνθετο και ιλιγγιωδώς μετασχηματιζόμενο κόσμο μας. Οι καταιγιστικές αλλαγές του δεν περιορίζονται στην τροποποίηση υφισταμένων πραγμάτων (όπως είναι η τροποποίηση του σχήματος ενός μαχαιριού), αλλά αφορούν και την εμφάνιση συνθηκών οι οποίες σχηματίζουν ένα νέο σύμπαν, με εν πολλοίς νέα καθημερινότητα. Χαρακτηριστική τέτοια περίπτωση είναι η πληροφορική και ο κυβερνοχώρος, το ίντερντετ και άπειρες εφαρμογές του. Βεβαίως καθαυτήν η τεχνολογία, ακόμη και στην πιο πρώιμη μορφή της, αποτελεί την παραγωγή από τον άνθρωπο μιας νέας πραγματικότητας, η οποία δεν πρόκειται να φυτρώσει από μόνη της. Και βεβαίως ανέκαθεν κάθε αλλαγή επιδρά στην ανθρώπινη ζωή. Αλλά στις μέρες μας συχνά οι νέες αλλαγές γίνονται πριν καν οι προηγούμενες εμπεδωθούν, κι έτσι οι αλλαγές φαίνεται σαν να μην είναι κεντίδια πάνω σ’ έναν λίγο ως πολύ σταθερό καμβά, αλλά σαν να είναι αντικατάσταση του καμβά! Το σταθερό φαίνεται να είναι η απουσία σταθερότητας. Αν είναι όντως έτσι, τότε αυτό μπορεί να συνεπάγεται τη ρευστοποίηση πολύ περισσότερων πραγμάτων απ’ ότι νομίζουμε!

Μπορεί, άραγε, να συνεπάγεται και τη ρευστοποίηση του ανθρώπου; Άραγε το ανθρώπινο υποκείμενο παραμένει μια δεδομένη ύπαρξη, ή μήπως αυτού του είδους οι τεχνολογικές αλλαγές το αλλάζουν ριζικά; Όταν η πρωτοποριακή τεχνολογία μεταβάλλει την έννοια των αποστάσεων, του χρόνου, τον τρόπο με τον οποίο ο άνθρωπος προσλαμβάνει το περιβάλλον, ακόμη και το τι προσλαμβάνει ως περιβάλλον, τότε μέχρι πού φτάνουν οι ταλαντώσεις που υφίσταται ο ίδιος ο άνθρωπος; 

Μπορεί να δοθεί μια πρώτη απάντηση του τύπου, «πάντα υπήρχαν τρόποι επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων· παλιότερα με σήματα καπνού, τώρα με το facebook». Αλλά δεν μπορούμε να παραβλέψουμε το γεγονός ότι τη στιγμή αυτή υπάρχουν τρόποι, με τους οποίους το υποκείμενο πράγματι επικοινωνεί ολοένα και ευρύτερα, αλλά υπάρχουν και τρόποι με τους οποίους νιώθει να αποκτά μια αυτάρκεια και ικανοποίηση δίχως την ανάγκη των άλλων. Χρειάζεται, λοιπόν, να εξετάσουμε τα ερωτήματα αυτά, πραγματικά απορητικά. Πράγμα που σημαίνει ότι προβληματιζόμαστε για το θυελλώδες των αλλαγών, αλλά δεν σπεύδουμε να τις δαιμονοποιήσουμε. Έχουμε χίλιους λόγους να ζούμε τις νέες τεχνολογικές δυνατότητες ως ευλογία. Και ξέρουμε ότι πάντα το νέο ταράζει, πάντα το παλιό δείχνει ασφαλέστερο, και πάντα η συνωμοσιολογία είναι γοητευτικότερη από τη νηφάλια και κοπιαστική σκέψη. Αλλά επειδή έχουμε χρέος να κοπιάσουμε για ρεαλιστική διάγνωση, δεν δικαιούμαστε ούτε να προσαράξουμε σε έναν ρομαντικό εξωραϊσμό των πάντων, ούτε να αποσιωπήσουμε τυχόν απειλές, μα ούτε και να φαντασιωθούμε ότι θα δραπετεύσουμε από την εποχή μας. 

Για τον Χριστιανό ο άνθρωπος είναι φτιαγμένος ως εικόνα του Χριστού. Αυτό παρέχει προνομιακή θέση στο ερώτημα της ελευθερίας του ανθρώπου, και της ευθύνης του απέναντι σε ό,τι φέρνει η ζωή και η ίδια του η δημιουργικότητά. Περιορισμένη κι όχι απόλυτη η ανθρώπινη ελευθερία, δύναται να διευρυνθεί πραγματικά και ποιοτικά, όχι μέσω διαφόρων τεχνικών αυτοβελτίωσης (οι οποίες άλλωστε δεν υπερβαίνουν τους περιορισμούς της κτιστότητας), αλλά μέσω όσων δωρίζει στον άνθρωπο το αρχέτυπό του, ο Θεός. Μ’ αυτό το αλφάδι, λοιπόν, της ελευθερίας και της ευθύνης, επιχειρούμε τη συνάρμοση αρκετών και διαφορετικών αξόνων σ’ αυτό το τεύχος:

Στο πρώτο κείμενο ο Βασίλης Αργυριάδης χαρτογραφεί τη σημερινή πραγματικότητα. Κάνει χρήση πρόσφατων μετρήσεων και καινούργιων στοιχείων, από τα οποία συνήθως έχουμε υπόψη μας μόνο θραύσματα. Με τη σύνθεση όμως ενός κατά το δυνατόν ολοκληρωμένου πίνακα, τα ερωτήματα που συναντάμε προκαλούν έκπληξη, μπορεί και ταραχή, μακάρι και αφορμές για στοχασμό.

Ο Αλέξης Τόρανς επιχειρεί να δώσει τις θεολογικές συντεταγμένες του ζητήματος. Δείχνει πόσο παλιά, μα και πόσο επίκαιρη είναι η διερώτηση περί ουδετερότητας της τεχνολογίας, και μιλά με αισιόδοξο τόνο για την επιμονή της χριστιανικής πίστης στις δυνατότητες της ανθρώπινης ελευθερίας.

Ο Διονύσης Σκλήρης διαλέγεται με μια πολύ ενδιαφέρουσα παράμετρο, τη σχέση του ανθρώπου με το ζώο και τη μηχανή. Παρακολουθώντας τις τρέχουσες συζητήσεις, ψηλαφεί προβλήματα και ματαιώσεις, αλλά και νέες ευκαιρίες.

Από τη σκοπιά της ψυχολογίας ο Δημήτρης Καραγιάννης εξετάζει κατά πόσο οι δυνατότητες παρεμβάσεων στον άνθρωπο (π.χ. στον εγκέφαλο) μπορεί να επιφέρουν αλλοίωση της προσωπικότητας, και πώς ο άνθρωπος θα αναπτύξει δεξιότητες που θα του επιτρέπουν να προκόβει και να μην καθηλώνεται σε ψευδαισθήσεις και σε ηδονική υπανάπτυξη. 

Ο Πολύκαρπος Καραμούζης προσεγγίζει νέες μορφές θρησκευτικότητας, στις οποίες συμβάλλουν τα ψηφιακά μέσα και μάλιστα ο ψηφιακός κόσμος, ο οποίος πλέον υπάρχει δίπλα και μέσα και σε αλληλοπεριχώρηση με τον κλασσικό τρισδιάστατο κόσμο μας.

Ιδιαίτερη, και εξίσου ζωτικής σημασίας, είναι η πτυχή την οποία ανακρίνει ο Κωνσταντίνος Κορναράκης: η θρησκευτική εμπλοκή στην κρίση της εφηβείας, και ειδικά η εκτεταμένη ενασχόληση των νέων με ταινίες ιδιάζουσας μεταφυσικής – ταινίες με ιστορίες βαμπίρ.

Ο Δημήτρης Ουλής, τέλος, κρίνει θέσεις της «Νέας Εποχής», οι οποίες διατυπώθηκαν με αφορμή την τρέχουσα κρίση. Προσέγγιση καίρια, ιδίως αν αναλογιστεί κανείς ότι η εσωτεριστική πνευματικότητα τής «Νέας Εποχής» (ριζικά διάφορη του χριστιανικού προσανατολισμού προς τον Άλλον και προς την ιστορικότητα) στην πραγματικότητα απαντάται και σε διάφορους χριστιανικούς χώρους, όσο κι αν είναι αυτό αντιφατικό, όσο κι αν οι ίδιοι δηλώνουν εχθροί του New Age!

Θ.Ν.Π.

Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α

- ΒΑΣΙΛΗΣ ΑΡΓΥΡΙΑΔΗΣ, «Τί τρέχει μὲ τὴν τεχνολογία;».

- ΑΛΕΞΗΣ ΤΟΡΑΝΣ, «Οὐδὲν καινὸν ὑπὸ τὸν ἥλιον;».

- ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΣΚΛΗΡΗΣ, «Ἄνθρωπος, ζῶο καὶ μηχανή».

- ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗΣ, «Ἡ ταυτότητα τῶν ψυχῶν σὲ ἕναν virtual reality κόσμο».

- ΠΟΛΥΚΑΡΠΟΣ ΚΑΡΑΜΟΥΖΗΣ, «Τὰ νέα μέσα κοινωνικῆς δικτύωσης καὶ οἱ μετασχηματισμοὶ 

τῆς θρησκευτικῆς ταυτότητας».

- ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΓΚΙΤΣΗ, «Περὶ ἀργοπορίας (ποίημα)».

- ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΟΡΝΑΡΑΚΗΣ, «Ἤμουν, ἁπλῶς, ἄνθρωπος». 

- ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΟΥΛΗΣ, «Τὸ New Age συναντᾶ τὴν Πολιτική».

- ΠΑΝ. ΚΑΝΤΑΡΤΖΗΣ, ΘΕΟΔ. ΚΟΝΤΙΔΗΣ, ΔΙΟΝ. ΣΚΛΗΡΗΣ, Αναγνώσεις του βιβλίου του π. Δημήτριου Μπαθρέλλου, "Ίδε ο άνθρωπος. Το δόγμα της αναμαρτησίας του Χριστού".

Σύναξη (τεύχος 146) π. Δημήτριος Στανιλοάε: Τομές και ανοίγματα

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ …3

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Ρίτα Νέλλα, ἡ Ρίτα τῆς Σύναξης» …5

ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΑΠΑΕΥΘΥΜΙΟΥ, π. Δημήτριος Στανιλοάε, ὁ θεολόγος τῆς ἀγάπης …8

π. ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΣ ΜΠΕΡΓΚΕΡ, Ἡ ἀθάνατη Εἰκόνα τοῦ Θεοῦ …10

π. ΝΤΟΡΟΥ ΚΩΣΤΑΚΗΣ, Ὁ π. Δημήτριος Στανιλοάε, ἡ σύγχρονη κοσμολογία καὶ ἡ παραδοσιακὴ κοσμοαντίληψη …20

π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΘΕΡΜΟΣ, Κοινότητα, Προσευχή, Νόημα, Χαρά …29

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΑΣΠΡΟΥΛΗΣ, π. Δημήτριος Στανιλοάε, ὁ θεολόγος τῆς ἀγαπητικῆς εὐθύνης …47

ΝΤΑΝΙΕΛ ΜΟΥΝΤΕΑΝΟΥ, Μερικὲς φιλοσοφικὲς ἐπιρροὲς στὴ θεολογία τοῦ Δημητρίου Στανιλοάε …53

ΓΙΩΡΓΟΣ Ν. ΣΤΑΘΗΣ, Συνέδριο γιὰ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴ σειρὰ Sources Chrétiennes …69

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Ἀντίσταση, λαϊκὴ ἐξέγερση, ἐπανάσταση …71

ΝΙΚΟΣ ΒΑΡΑΛΗΣ, Ὁ σταυρωμένος (ποίημα) …84

ΣΩΤΗΡΗΣ ΓΟΥΝΕΛΑΣ, Σιλέσιος …85

Διάλογος μὲ τοὺς ἀναγνῶστες …91

Τὸ Βιβλίο …97

Οἱ συνεργάτες τοῦ 144ου τεύχους …107

Σύναξη (τεύχος 145 – Διάλογοι κι αντίλογοι)

Π Ρ Ο Λ Ο Γ Ι Κ Ο:

Τι προσπαθεί να κάνει αυτό το τεύχος; Προσπαθεί να υφάνει άλλο ένα εργόχειρο στον γνώριμό μας αργαλειό, που έχει για στημόνι τον Διάλογο και για χτένι τον Αντίλογο. Έτι και έτι επαναλαμβάνουμε ότι όλη η υπόθεση είναι η τιτανομαχία περί τα κριτήρια.

Το πού διαλέγεσαι και το πού αντιλέγεις, τα ορίζουν τα κριτήρια. Η θεολογία δεν είναι ξόανο, δεν είναι πέτρα, δεν είναι βάλτος (ή μάλλον: όχι «δεν είναι», αλλά «οφείλει να μην είναι»). Οφείλει λοιπόν να μην είναι ένα κοκκαλωμένο πράγμα, ούτε ένα αδηφάγο τέλμα. Χρειάζεται η τέχνη της διαλεκτικής μεταξύ σταθερού και μη-σταθερού: Τα κριτήρια να ‘ναι στέρεα, αλλά το στημόνι να μετακινείται και το χτένι να ορμά, ώστε ο Διάλογος και ο Αντίλογος να παράγουν εργόχειρα με νόημα στην καθημερινή μας πολιτεία.

Στο εργόχειρο, λοιπόν, αυτού του τεύχους βρίσκονται προβληματισμοί για τα καθ’ ημάς (γράφει ο π. Θεοδόσιος Μαρτζούχος για την άθλια σχέση των θρησκευομένων με την Αγία Γραφή, και η Θεοδώρα Παραγυιού για την αντιμετώπιση των νηπίων που πεθαίνουν αβάπτιστα), για την επαφή μας με τους άλλους (γράφει ο Γκεβόργκ Καζαριάν για την Αρμενική Εκκλησία, και ο Δημήτρης Σαλαπάτας για τον διάλογο με τους Αγγλικανούς), και για τη σχέση μας με την επιστήμη (γράφει ο Νικόλαος Ασπρούλης) και τη λογοτεχνία (γράφει ο Παναγιώτης Θωμά και η Μαρία Χατζηαποστόλου). Τα μελετήματα τα πλαισιώνουν δημιουργίες λόγου (του Τάσου Μερκούρη, π. Παύλου Κουμαριανού, Αντώνη Παπαβασιλείου, Δημήτρη Μαγριπλή, Γιάννη Χατζηνικολάου).

Ετούτο είναι το πρώτο τεύχος του 2018. Το έτος έχει ξεκινήσει μέσα σε μεγάλη θολούρα στα εκκλησιαστικά πράγματα, σύστοιχη με τα κοινωνικά και γεωπολιτικά. Μακάρι να γελιόμαστε, μα νομίζουμε πως στον εκκλησιαστικό χώρο όλα τα αρνητικά, τα οποία έχουν κάνει γερή αντεπίθεση τα τελευταία χρόνια, εντείνονται και πετούν από πάνω τους κάθε προβιά. Η μισαλλοδοξία όχι μόνο υπάρχει, αλλά πλέον αποενοχοποιείται στις συνειδήσεις πολλών, οι οποίοι βρίσκουν άβολη την προσήλωση στα ευαγγελικά κριτήρια και προσυπογράφουν μια «θεολογία» του τραμπουκισμού, της ψυχικής αγριάδας, των σταυροφοριών και του κυνισμού.

Γκρίνια; Προσπαθούμε να μην είναι γκρίνια, αλλά ο κάματος του αργαλειού. Πάντα έτσι απαντάμε, άλλωστε. Με την παραγωγή λόγου, διαλόγου, αντιλόγου. Και κάνοντας προσευχή τους στίχους του Αργύρη Εφταλιώτη στο γλυκύ τραγούδι του αργαλειού:

«Πέτα σαΐτα μου γοργή, χτύπα χρυσό μου χτένι,

η ατέλειωτη Σαρακοστή μερόνυχτο να γένει».

Καλή Ανάσταση – παντού!

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

--------------------------------------------------------------------

Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α :

π. ΘΕΟΔΟΣΙΟΣ ΜΑΡΤΖΟΥΧΟΣ, «Τὸ ‘Τετραβάγγελο’».

ΘΕΟΔΩΡΑ ΠΑΡΑΓΥΙΟΥ, «Τὰ θανόντα νήπια στὴν ἐκκλησιαστικὴ ὀπτική».

ΓΚΕΒΟΡΚ (ΓΕΩΡΓΙΟΣ) ΚΑΖΑΡΙΑΝ, «Ἡ ‘Ὁμολογία’ τοῦ [Αρμένιου]Καθολικοῦ Κωνσταντίνου Α΄ (13ος αἰ.)».

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΣΑΛΑΠΑΤΑΣ, «Σχέσεις μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Ἀγγλικανῶν».

ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ, «Ἐνεπλήσθημεν τὸ πρωί…» (ποίημα). 

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΑΣΠΡΟΥΛΗΣ, «Ἡ συμβολὴ τῆς Ὀρθόδοξης θεολογίας στὸ διάλογο μὲ τὴ σύγχρονη Φυσική». 

ΓΙΩΡΓΟΣ Ν. ΣΤΑΘΗΣ, «Ἐπιστημονικὸ Συνέδριο γιὰ τὴ Βίβλο». 

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΘΩΜΑ, «Ὁ ποιητὴς καὶ ὁ τόπος του».

π. ΠΑΥΛΟΣ ΚΟΥΜΑΡΙΑΝΟΣ, «Λέξεις» (ποίημα). 

ΜΑΡΙΑ ΧΑΤΖΗΑΠΟΣΤΟΛΟΥ, «Ὅταν ὁ Θεὸς ἀγάπησε τὸν ἄνθρωπο». 

ΤΑΣΟΣ ΜΕΡΚΟΥΡΗΣ, «Τὸ θάμα». 

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΜΑΓΡΙΠΛΗΣ, «Ἢ ὅλοι ἢ κανείς».

ΓΙΑΝΝΗΣ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ, «Τηνιακό».

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ "ΣΥΝΑΞΗ" ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΕΚΘΕΣΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

Το περιοδικό Σύναξη, στο πλαίσιο της Έκθεσης Ορθόδοξου Χριστιανικού Βιβλίου στην Αθήνα ) διοργανώνει εκδήλωση το Σάββατο 4 Νοεμβρίου, ώρα 11:40, με θέμα "Ετεροδοξία και Αίρεση".

Σύναξη τεύχος 143 «Ετεροδοξία και αίρεση»

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ 3

ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗΣ, Αἵρεση καὶ σχίσμα σήμερα 5

Ἐπ. Ἀβύδου ΚΥΡΙΛΛΟΣ (ΚΑΤΕΡΕΛΟΣ), Ὀρθοδοξία καὶ αἵρεση στὸν 21ο αἰ. 19

ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ Χ. ΤΣΟΜΠΑΝΙΔΗΣ, Ὀρθοδοξία ἐντὸς τόπου καὶ χρόνου 33

ΣΩΤΗΡΗΣ ΔΕΣΠΟΤΗΣ, Βιβλικὴ προσέγγιση στὴν ἔννοια τῆς αἵρεσης 46

π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΘΕΡΜΟΣ, Ψυχαναγκαστικὴ αἱρεσιομαχία 56

ΒΛΑΝΤΙΜΙΡ ΤΣΒΕΤΚΟΒΙΤΣ, Ὁ ἅγιος Ἰουστίνος Πόποβιτς γιὰ τὸν οἰκουμενισμό 65

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Νίκος Νησιώτης καὶ θεολογίες τῆς συνάφειας 74

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ Ν. ΜΟΣΧΟΣ, Ὁ διάλογος μὲ τὶς Ἀρχαῖες Ἀνατολικὲς Ἐκκλησίες 89

Ἀναγνώσεις: π. ΕΥ. ΓΚΑΝΑΣ, ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΙΝΑΚΟΥΛΑΣ 97

Διάλογος μὲ τοὺς ἀναγνῶστες 105

Τὸ Βιβλίο 108

Πηγή: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Σύναξη (Τεύχος 142 – Γυναίκα – Ιερωσύνη – Γάμος)

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ …3

ΕΛΕΝΗ ΚΑΣΣΕΛΟΥΡΗ-ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ, Γυναίκα, γάμος, γονιμότητα …5

ΒΑΛΕΡΥ ΚΑΡΡΑ, Θεολογικὲς προϋποθέσεις καὶ λογικὲς ἀνακολουθίες στὴ σύγχρονη συζήτηση περὶ τῆς χειροτονίας τῶν γυναικῶν …15

ΕΛΕΝΗ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗ, Ἡ πρόθεση «σύν» …28

Ἀπὸ τὶς παπαδιές

ΧΡΙΣΤΙΝΑ ΠΑΠΑΘΕΟΥ-ΔΟΥΛΗΓΕΡΗ, ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΠΕΝΙΡΤΖΗ-ΖΑΧΑΡΑΚΗ, ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΤΖΟΥΒΑΛΗ-ΚΑΡΙΩΤΟΓΛΟΥ, ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΔΟΥ- ΜΠΑΘΡΕΛΛΟΥ …33

ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ξ. ΓΙΑΓΚΟΥ, Ὁ γάμος μετὰ τὴ χειροτονία …48

π. ΘΕΟΔΟΣΙΟΣ ΜΑΡΤΖΟΥΧΟΣ, Γράμμα στοὺς ἐπισκόπους …59

ΔΑΥΪΔ ΜΠΑΚΑΣ, Τὰ θαύματα (ποίημα) …66

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Ἡ εὐχαριστιακὴ καὶ κοινωνικὴ διάσταση τοῦ μαρτυρίου …67

π. ΗΛΙΑΣ ΚΑΡΑΛΗΣ, Ὁ διάλογος στὸ βυζαντινὸ λατρευτικὸ τυπικό …81

ΓΙΑΝΝΗΣ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ, Λογόπλα …89

Διάλογος μὲ τοὺς ἀναγνῶστες …91

Τὸ Βιβλίο …92

Βιβλία που λάβαμε …105

Οἱ συνεργάτες τοῦ 142ου τεύχους …107

Σύναξη (Τεύχος 141 – Στους δρόμους τοῦ Λόγου: Λογοτεχνία καὶ θεολογία)

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ ...3

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Β. ΖΟΡΜΠΑΣ
Ὁ φόβος στὴν ἐποχή μας καὶ ἡ Ποίηση ὡς δύναμη ἀντίστασης ...4

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗΣ
Στὰ στέφανα τῆς κόρης του ...10

ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ ΑΝΔΡΕΑΔΗΣ
Τὸ πνευματικὸ καταφύγιο τῆς ποίησης σὲ ἐποχὲς κρίσης ...19

ΑΓΓΕΛΟΣ ΚΑΛΟΓΕΡΟΠΟΥΛΟΣ
Τὸ μέσα (ποίημα) ...30

ΚΙΡΚΗ ΚΕΦΑΛΕΑ
Ἡ θρησκευτικότητα ἑνὸς ἀγνωστικιστῆ ...31

ΜΑΡΙΑ ΧΑΤΖΗΑΠΟΣΤΟΛΟΥ
Ὅταν ὁ Νίκος Καζαντζάκης «συνάντησε» τὸν Ἀλέξανδρο Παπαδιαμάντη ...46

ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΓΚΙΤΣΗ
Ποιητὲς ἐν καμίνῳ. Ἰχνογραφία στὴν ποίηση τοῦ Τάσου Λειβαδίτη ...53

ΦΩΤΕΙΝΗ ΠΑΠΑΡΗΓΑ - ΝΙΚΟΣ Ι. ΧΟΥΡΔΑΚΗΣ
Ἡ μεταφορὰ τοῦ ἱεροῦ ἀπὸ τὸν οὐρανὸ στὴ γῆ ...63

ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ ΒΑΜΒΑΚΑ
Ἡ ἐπίδραση τῆς χριστιανικῆς παράδοσης καὶ ἡ θρησκευτικὴ ἀναζήτηση στὴν ποίηση τῆς Κικῆς Δημουλᾶ ...78

π. ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΚΑΝΑΣ
Ἐπιβιώνοντας δίχως ἐξηγήσεις ...85

ΛΑΟΝΙΚΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ
Τὸ χνάρι τοῦ Θεοῦ ...94

Τὸ Βιβλίο ...96

Οἱ συνεργάτες τοῦ 141ου τεύχους ...107

Πηγή: http://synaxi.gr/archive/tefxos_141.php

Σύναξη (Τεύχος 140 – Ορθοδόξων οδύνες και ωδύνες )

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ ...3

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ
Ἡ γοητεία τῆς εἰδωλολατρίας ...5

ΝΟΝΗ ΣΤΑΜΑΤΕΛΟΥ
Τὰ ἄγραφα ποιήματα (ποίημα) ...22

ΦΛΑΒΙΑΝΟΣ Α΄ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ
«Γιὰ τὸ ὅτι δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἀναθεματίζουμε ζωντανοὺς ἢ πεθαμένους» ...23

πρωτοπρ. ΝΤΟΡΟΥ ΚΟΣΤΑΣΕ
Ὁλισμός, δυναμισμὸς καὶ σύνθεση: Ἡ ἀνθρωπολογικὴ σκέψη τοῦ Παναγιώτη Νέλλα ...30

ΜΑΡΙΟΣ ΚΟΥΚΟΥΝΑΡΑΣ ΛΙΑΓΚΗΣ
Ἑρμηνεύοντας τὴ σημερινὴ κρίση στὴν παιδεία καὶ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευση μὲ τὰ φῶτα τοῦ δασκάλου Παναγιώτη Νέλλα ...41

π. ΘΕΟΔΟΣΙΟΣ ΜΑΡΤΖΟΥΧΟΣ
Ψαλμὸς 103: Ἐκλείποιεν ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ τῆς γῆς καὶ ἄνομοι ...53
Γιὰ τὴν Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδο – συζήτηση

ΣΤΑΥΡΟΣ ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ
Μετὰ τὴν Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ...56

π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΣ
Ψηλαφώντας τὴ Συνοδικότητα ...62

π. ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΜΠΑΘΡΕΛΛΟΣ
Ἁγία καὶ μεγάλη Σύνοδος. Παρατηρήσεις καὶ Σχόλια ...67

ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΣΤΑΘΟΚΩΣΤΑ
Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας: Σκέψεις καὶ ἐκτιμήσεις ...73

ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Α. ΣΤΑΜΟΥΛΗΣ
Κατόπιν ἑορτῆς ...79

ΑΝΤΩΝΗΣ Ν. ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
Ἀναστάσιμο Obituary ...85

Διάλογος μὲ τοὺς ἀναγνῶστες ...87

ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΤΑΘΗΣ
Συνέδριο «Μαρτύριο καὶ Κοινωνία» ...93

Τὸ Βιβλίο ...94

Οἱ συνεργάτες τοῦ 140ου τεύχους ...107

Πηγή: ΣΥΝΑΞΗ

Σύναξη (Τεύχος 139 – Ἐκκλησία καὶ χρῆμα)

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ …3

ΚΩΣΤΑΣ ΚΑΡΡΑΣ, «Μία ζῶσα ἐπισκοπὴ γιὰ τὴ λατρεία ἑνὸς ζῶντος Θεοῦ» …4

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΑΓΟΡΑΣ, Διαλογικὴ ἐπικαιροποίηση τῆς χριστιανικῆς παράδοσης καὶ συστηματικὴ θεολογία …24

ΜΥΡΤΩ ΘΕΟΧΑΡΟΥΣ, Προσφυγικὸ ἄσυλο: Ὁ «ἀπειθὴς» νόμος τοῦ Δευτερονομίου …40

ΑΝΝΑ-ΜΑΡΙΑ ΠΑΠΑΔΑΚΗ, «Τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου…» …51

ΧΡΥΣΑ ΝΙΚΟΛΑΚΗ, Γιάννης Ρίτσος: ἕνας ἀριστερὸς ποιητὴς μὲ ὀρθόδοξη συνείδηση …61

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΜΠΑΡΛΟΣ-ΒΑΣΩ ΓΩΓΟΥ, Ἡ συνάντηση μὲ τὸν διαφορετικὸ «ἄλλο» …69

ΙΩΣΗΦ ΡΟΗΛΙΔΗΣ, Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος: Πῶς ἡ βυζαντινὴ κληρονομιὰ βιώνεται ὡς εἰκονικὴ πραγματικότητα …78

Τὸ μήνυμα τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου …85

Ἀναγνώσεις

ΤΖΕΦΡΥ ΜΠΟΛΝΤΟΥΙΝ, ΝΙΚΟΣ ΜΑΝΩΛΟΠΟΥΛΟΣ …90

Διάλογος μὲ τοὺς ἀναγνῶστες …97

Τὸ Βιβλίο …103

Οἱ συνεργάτες τοῦ 139ου τεύχους …110

Πηγή: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Περιοδικό Σύναξη (Τεύχος 138 – Ἐκκλησία καὶ χρῆμα)

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ …3

ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ Χ. ΤΣΟΜΠΑΝΙΔΗΣ «Money-theism» …5

π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΘΕΡΜΟΣ Ἄνθρωπος ἀφ-ορισμένος: τὸ χρῆμα ὡς ὅριο …17

π. ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΠΙΝΑΚΟΥΛΑΣ Ἡ οἰκονομικὴ διαχείριση τῆς ἐνορίας …26

ΒΑΣΙΛΗΣ ΑΡΓΥΡΙΑΔΗΣ Πόθεν ἔρχεται καὶ ποῦ ὑπάγει; …37

ΕΙΡΗΝΗ ΚΑΣΑΠΗ Οἱ Ζαβόλγειοι γέροντες καὶ τὸ ζήτημα τῆς μοναστηριακῆς περιουσίας …43

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ Παναγιώτη Νέλλα μνήμη καὶ παρουσία …48

ΠΑΝΔΩΡΑ ΔΗΜΑΝΟΠΟΥΛΟΥ – ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΖΟΡΜΠΑΣ Ἀναζητώντας ἀπάντηση στὴ δύσκολη οἰκονομικὴ συγκυρία …49

ΣΕΡΓΙΟΣ ΜΠΟΥΛΓΚΑΚΩΦ Ὀρθοδοξία καὶ οἰκονομικὴ ζωή …60

Ἀρχιμ. ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣ ΦΑΣΙΟΛΟΣ – π. ΑΡΣ. ΤΖΑΜΟΥΖΑΚΗΣ – π. ΜΙΧ. ΜΠΑΚΕΡ Ἱερεῖς σὲ «κοσμικὰ ἐπαγγέλματα» …69

ΔΗΜΗΤΡΗΣ Γ. ΜΑΓΡΙΠΛΗΣ Ὡραῖο τὸ γαϊδουράκι σου …76

Μ. ΚΑΡΑΓΑΤΣΗΣ Τὸ «10» … 78

F. FROST, S. A. HARVEY, T. REGULE, A. L.SAFCHUK, G. E. WOLOSCHAK Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ οἱ Γυναῖκες …87

π. ΘΕΟΔΟΣΙΟΣ ΜΑΡΤΖΟΥΧΟΣ Ἐπιτρέπει ὁ Χριστὸς νὰ καταριέσαι; … 90

Διάλογος μὲ τοὺς ἀναγνῶστες …95

Τὸ Βιβλίο …98

Οἱ συνεργάτες τοῦ 137ου τεύχους …110

Πηγή: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Περιοδικό Σύναξη (τεύχος 135 – Μαρτυρίες και διλήμματα)

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ …3

π. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΚΑΡΙΩΤΟΓΛΟΥ, Ὁ Χριστιανὸς στὴ σύγχρονη πόλη: Φιλίες – σχέσεις …4

π. ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ (ΛΙΒΥΟΣ) ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ, Ὁ πιστὸς σὲ μιὰ ἀνταγωνιστικὴ κοινωνία …11

ΦΑΝΗ ΚΟΥΤΣΟΒΙΤΗ, Σπουδάζοντας θεολογία σήμερα …16

ΕΙΡΗΝΗ ΑΝΔΡΕΑΔΗ, Στὸ τραπέζι τῶν μαθηματικῶν… ἡ θεολογία …19

π. ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΓΚΟΥΤΖΙΝΗΣ, Ἡ διάψευση τῶν προσδοκιῶν τοῦ πιστοῦ ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ζωή …21

ΠΑΝΟΣ ΝΙΚΟΛΟΠΟΥΛΟΣ, Ὁ πιστὸς χριστιανὸς στὴν ἀντιδικία …25

Μοναχὴ ΘΕΟΞΕΝΗ, Ζυμώνοντας τὴν ὕλη μὲ τὸ πνεῦμα …30

ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΡΑΜΠΟΥΓΑΣ, Ἡ Ἐμπειρία θεάτρου: Τολμήματα …33

π. ΚΩΝ. Ν. ΚΑΛΛΙΑΝΟΣ, Ἐξομολόγηση ἢ ἁπλὰ μιὰ «συζήτηση»; …36

π. ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΜΑΡΟΥΛΗΣ, Ὁ ἱερέας ἀπέναντι στὸ φόβο τοῦ θανάτου …39

π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ, Ὁ κινηματογράφος σὲ μικρές, ἐνοριακὲς κυψέλες συγκίνηση …46

π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΘΕΡΜΟΣ, Ἡ χριστιανικὴ οἰκογένεια σήμερα: ζητήματα ὁρισμοῦ …54

ΗΛΙΑΣ ΠΑΠΑΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ, Ὁ κινηματογράφος σὲ μικρές, ἐνοριακὲς κυψέλες συγκίνηση …46

π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ, «Οἱ ἀσθένειες δὲν σέβονται τὰ σύνορα» …63

ΘΑΛΕΙΑ ΔΡΑΚΟΥ, Παραφθορὰ τοῦ Ἀκαθίστου (ποίημα) …74

ΣΩΤΗΡΗΣ ΓΟΥΝΕΛΑΣ, Ποιά Ἑλλάδα, ποιά Εὐρώπη …77

Ἀναγνώσεις

ΣΑΒΒΑΣ ΜΙΧΑΗΛ, ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΤΣΑΛΑΜΠΟΥΝΗ …87

Τὸ Βιβλίο …99

Οἱ συνεργάτες τοῦ 134ου τεύχους …109

Πηγή: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Σύναξη (τεύχος 132) Η πίστη σήμερα

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

.ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ …5

ΣΤΕΛΙΟΣ ΒΙΡΒΙΔΑΚΗΣ, Μορφὲς θρησκευτικῆς καὶ κοσμικῆς πνευματικότητας …4

ΣΩΤΗΡΗΣ ΔΕΣΠΟΤΗΣ, Μιὰ «προφητικὴ» ἀνάγνωση τῆς πίστης μας σήμερα …22

π. ΒΑΡΝΑΒΑΣ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ, «Σὲ γνωρίζω ἀπὸ τὴν κόψη…» …31

Ἀρχιμ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΠΑΡΑΒΑΝΤΣΟΣ, Πίστις, ἐλπιζομένων ὑπόστασις ἢ φανταζομένων; …37

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣΑΡ. ΥΦΑΝΤΗΣ, «Your own, personal Jesus…»…43

ΧΡΗΣΤΟΣ Ν. ΤΣΙΡΩΝΗΣ, Λόγος καὶ πίστη στὸ διαδίκτυο …52

ΜΟΣΧΟΣ ΓΚΟΥΤΖΙΟΥΔΗΣ, Ἡ χρήση τοῦ ἰωβηλαίου ἔτους στὸ Λκ. 4:18-19 …68

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΠΕΡΝΤΙΑΓΙΕΦ, Χριστιανισμὸς καὶ ἀντισημιτισμός …77

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΠ. ΠΛΟΥΜΙΔΗΣ, Ἡ διαχείριση τοῦ ἐλεύθερου χρόνου …95

ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ …99

Οἱ συνεργάτες τοῦ 132ου τεύχους …108

ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ