Σταύρου Γιαγκάζογλου: Τα θρησκευτικά σύμβολα στην εκπαίδευση

Το παρόν μελέτημα δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Νομοκανονικά, Επιθεώρηση Εκκλησιαστικού και Κανονικού Δικαίου, Έτος Θ΄, Τεύχος 1, Απρίλιος 2010, σσ. 23-48.

Η πρόσφατη διαμάχη Ευρωπαϊκού δικαστηρίου και Ιταλίας

Σχεδόν δύο δεκαετίες από την υπόθεση των «Εσταυρωμένων» στη Βαυαρία, γνωστή και ως υπόθεση Seler1 , η οποία απασχόλησε για αρκετό διάστημα την κοινή γνώμη στη Γερμανία, μία παρόμοια υπόθεση ξεπέρασε τα νομικά όρια του ιταλικού κράτους και έφθασε στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Στρασβούργου. Πρόσφατα, τον Νοέμβριο του 2009 το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων καταδίκασε την Ιταλία για την παρουσία του σταυρού ως θρησκευτικού συμβόλου στις σχολικές αίθουσες. Το γεγονός αυτό κρίθηκε ότι στρέφεται ενάντια στο δικαίωμα των γονέων να ανατρέφουν και να διαπαιδαγωγούν τα τέκνα τους σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους αλλά και ενάντια στο αναφαίρετο δικαίωμα των παιδιών στην ελευθερία θρησκεύματος. Η ενάγουσα ήταν η Σόλιε Λάουτσι, μια Ιταλίδα φιλανδικής καταγωγής που μένει στο Abano Terme κοντά στην Πάδοβα. Τα παιδιά της, ηλικίας 11 και 13 ετών αντίστοιχα, πήγαιναν τη σχολική χρονιά 2001-2002 στο δημόσιο σχολείο του Abano Terme, σε όλες τις τάξεις του οποίου υπήρχε κρεμασμένος σταυρός. Η Λάουτσι έκρινε ότι η ύπαρξη σταυρού ήταν αντίθετη με το λαϊκό χαρακτήρα του κράτους και του σχολείου. Επικαλέστηκε μάλιστα και μία δικαστική απόφαση που είχε κρίνει την ύπαρξη του σταυρού στα εκλογικά κέντρα ως αντίθετη προς το λαϊκό χαρακτήρα του κράτους. Στο Συνταγματικό Δικαστήριο της Ιταλίας η κυβέρνηση υποστήριξε ότι η παρουσία του σταυρού στις τάξεις είναι λογική, καθώς ο σταυρός δεν είναι μόνο θρησκευτικό σύμβολο, αλλά επίσης, ως «σημαία» της μοναδικής Εκκλησίας που αναφέρεται στο ιταλικό Σύνταγμα, αποτελεί σύμβολο του ίδιου του ιταλικού κράτους και της ιστορικής και πολιτισμικής του ταυτότητας. Ωστόσο, οι Ευρωπαίοι δικαστές στο Στρασβούργο έκριναν ότι ο σταυρός μπορεί εύκολα να ερμηνευθεί από τους μαθητές όλων των ηλικιών ως θρησκευτικό σύμβολο, δηλαδή ως σύμβολο που μπορεί να ενοχλήσει μαθητές άλλων θρησκευμάτων ή άθεους. Επιδίκασε μάλιστα εις βάρος του ιταλικού κράτους το ποσό των 5.000 ευρώ για ηθική βλάβη στην ενάγουσα.

Η αρμόδια Ιταλίδα υπουργός Παιδείας Mariastella Gelmini καταφέρθηκε άμεσα εναντίον της απόφασης του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Χαρακτηρίζοντας την απόφαση αυτή ως «ιδεολογική» η Ιταλίδα υπουργός επεσήμανε ότι «η ύπαρξη σταυρού στις σχολικές αίθουσες δεν σημαίνει προσκόλληση στον καθολικισμό, αλλά συνιστά ένα σύμβολο της παράδοσής μας... Η ιστορία της Ιταλίας εκφράζεται και μέσα από σύμβολα. Με το να τα καταργούμε, καταργούμε ένα μέρος του εαυτού μας. Στην χώρα μας κανείς δεν θέλει να επιβάλει την καθολική θρησκεία. Κανείς, και πολύ λιγότερο ένα ευρωπαϊκό, ιδεολογικό δικαστήριο δεν θα καταφέρει να καταργήσει την ταυτότητά μας. Το Σύνταγμά μας, άλλωστε, αναγνωρίζει, και δίκαια, μία ιδιαίτερη αξία στην καθολική θρησκεία»2 .

Επιμορφωτική συνάντηση Θεολόγων στην Κατερίνη

Επιμορφωτική συνάντηση θεολόγων Νομού Καστοριάς, Δευτέρα 12 Μαρτίου 2012

                          ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
                           ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
            ΔΙΑΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ
                       ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ 
                    Α/ΘΜΙΑΣ & Β/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ
                        ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΣΧΟΛΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΥΛΩΝ Β/ΘΜΙΑΣ ΕΚ/ΣΗΣ
Διεύθυνση: Μακρυγιάννη 22,
50100,Κοζάνη
Τηλέφωνο: 24610-49308
FAX: : 24610-21259
Email:grsskoz@sch.gr

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ: Ανδρέας Αργυρόπουλος
Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων
Κινητό: 6972321608
E-mail: arganda@sch.gr
Ιστολόγιο: e-theologia.blogspot.com

Θέμα: «Επιμορφωτική συνάντηση θεολόγων Νομού Καστοριάς»

Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι,

    Σας προσκαλώ στην επιμορφωτική μας συνάντηση την 12η Μαρτίου 2012, ημέρα Δευτέρα και ώρα 12:00 πμ. Η συνάντηση θα πραγματοποιηθεί στο χώρο της Βιβλιοθήκης του 2ου ΓΕΛ Καστοριάς με την εξής θεματολογία:

1)  Προγραμματισμός επιμορφωτικών δράσεων (ημερίδες, σεμινάρια κλπ)
2) Τα καινοτομικά στοιχεία του Νέου Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά.


                                                                          Με συναδελφικούς χαιρετισμούς
                                                                                Ανδρέας Αργυρόπουλος
                                                           Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων Δυτικής Μακεδονίας

Πηγή: http://e-theologia.blogspot.com/2012/03/blog-post_1236.html

Επιτυχής ολοκλήρωση των διαλέξεων του NORMAN RUSSELL

Δελτίο Τύπου

Με μεγάλη επιτυχία πραγματοποιήθηκαν οι δύο διαλέξεις και το ειδικό πατρολογικό σεμινάριο που διοργάνωσε η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών σε Βόλο και Αθήνα με κεντρικό ομιλητή τον Δρ Norman Russell. Ο Δρ. Russel είναι διδάσκων στο Heythrope College του Πανεπιστημίου του Λονδίνου, γνωστός μελετητής της πατερικής σκέψης και γραμματείας όπως επίσης και δόκιμος μεταφραστής στην αγγλική γλώσσα πατερικών και ασκητικών κειμένων (Φιλοκαλία) καθώς και σημαντικών θεολογικών και φιλοσοφικών έργων σύγχρονων Ελλήνων θεολόγων και στοχαστών (όπως λ.χ. Του Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη Ζηζιούλα, Χρήστου Γιανναρά, Παναγιώτη Νέλλα, Στέλιου Ράμφου, π. Νικολάου Λουδοβίκου). Το θέμα των διαλέξεων (Βόλος, 1 Μαρτίου, Πνευματικό Κέντρο Ι. Μητροπόλεως Δημητριάδος, και Αθήνα, 5 Μαρτίου, Ίδρυμα Ποιμαντικής Επιμορφώσεως Ι. Αρχιεπισκοπής Αθηνών) ήταν «Γιατί η Ορθόδοξη διδασκαλία για τη θέωση γοητεύει τους δυτικούς χριστιανούς;». Στην ομιλία του ο Δρ. Russell επεχείρησε να δώσει μια απάντηση στο κεντρικό υπαρξιακό ερώτημα του ανθρώπου «γιατί γεννηθήκαμε». Με επίκεντρο την πατερική σκέψη θέλησε να προβάλει τη διδασκαλία για τη θέωση ως την απάντηση της ορθόδοξης παράδοσης στο αμείλικτο αυτό ερώτημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Έπειτα από μια ιστορική επισκόπηση του τρόπου που θεωρείται η θέωση στην πατερική σκέψη (λ.χ. Κλήμης Αλεξανδρείας, Γρηγόριος Θεολόγος, Ψευδο-Διονύσιος Αρεοπαγίτης, Νηπτικοί Πατέρες, και ιδιαίτερα άγιος Γρηγόριος Παλαμάς), ο ομιλητής παρουσίασε στη συνέχεια την κατά βάση θετική, αν και όχι χωρίς επιφυλάξεις, αντίδραση της σύγχρονης δυτικής θεολογικής σκέψης και παράδοσης απέναντι στη θέωση. Και στις δύο διαλέξεις, παρουσία του Σεβ. Μητροπολίτη Δημητριάδος κ. Ιγνατίου, μετά το πέρας της ομιλίας επακολούθησε πολύ ενδιαφέρουσα και ευρεία συζήτηση με τους παρευρισκόμενους κληρικούς και λαϊκούς. Το θέμα του ειδικού πατρολογικού σεμιναρίου (Αθήνα, 3 Μαρτίου, Αίθουσα Πολιτιστικού Κέντρου Ι. Αρχιεπισκοπής Αθηνών) είχε θέμα του την «Υποδοχή του Παλαμισμού στη Δύση σήμερα», στο οποίο εκτός από την κεντρική εισήγηση του Δρ. Norman Russell με το ομώνυμο θέμα, έλαβαν μέρος με σύντομες παρεμβάσεις οι: Σταύρος Γιαγκάζογλου, Δρ. Θεολογίας, Σύμβουλος του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου και Διευθυντής του περιοδικού «Θεολογία», η Αν. Καθηγήτρια Οικουμενικής Θεολογίας της Προτεσταντικής Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Πράγας (Τσεχία) Ivana Noble (αναγνώσθηκε το κείμενό της) και ο π. Νικόλαος Λουδοβίκος Αν. Καθηγητής στην Ανωτάτη Εκκλησιαστική Ακαδημία Θεσσαλονίκης και στο Ορθόδοξο Ινστιτούτο του Cambridge. Στην εισήγησή του ο Δρ. Russell προχώρησε σε μια ιστορική επισκόπηση και σύντομη κριτική αξιολόγηση του τρόπου που η δυτική θεολογία (κυρίως ρωμαιοκαθολική) του 20ου αιώνα προσέλαβε θετικά και αρνητικά τη θεολογία του αγίου Γρηγορίου Παλαμά και τη διάκριση ουσίας - ενεργειών στο Θεό (από τον M. Jugie, τον L. Boyer, τη «nouvelle théologie», μέχρι την A. Williams) και τις επιμέρους φάσεις του πολεμικού ή μη διαλόγου που έλαβε χώρα μεταξύ δυτικών θεολόγων και κορυφαίων ορθοδόξων υπερασπιστών της παλαμικής θεολογίας (λ.χ. J. Meyendorff, Vl. Lossky, Μητροπολίτης Kallistos Ware). Στις σύντομες παρεμβάσεις τους ο μεν Στ. Γιαγκάζογλου επικεντρώθηκε σε όψεις της θεολογικής επιχειρηματολογίας για την αναίρεση των ποικίλων αιτιάσεων που προβλήθηκαν ιστορικά από δυτικούς στοχαστές έναντι της παλαμικής θεολογίας, η δε Καθηγήτρια Ivana Noble σχολίασε στο κείμενό της επιμέρους θέματα της ομιλίας του Δρ. Russell, προσφέροντας ορισμένες σημαντικές παρατηρήσεις στην προοπτική του διαλόγου Ανατολής και Δύσης σε σχέση προς το ζήτημα της εμπειρίας, την κριτική της μεταφυσικής αλλά και την αξία της παλαμικής διάκρισης ουσίας και ενεργειών σε επίπεδο επιστημολογικό και οντολογικό. Τέλος ο π. Νικόλαος Λουδοβίκος στην παρέμβασή του αναφέρθηκε στο status questionis για την παλαμική θεολογία στις μέρες μας (λ.χ. τις μελέτες των Hector Perella, Jacques Lison, P. Brandshaw, κ.ά), επικεντρώνοντας στις απόπειρες της δυτικής και όχι μόνο θεολογίας να διαβάσει τη σκέψη του αγίου Γρηγορίου Παλαμά σε αναλογία προς αυτή του Θωμά Ακινάτη, στην προοπτική του τρόπου κατανόησης της μετοχής στη ζωή του Θεού, ως του κατεξοχήν οικουμενικού αιτήματος στη χριστιανική θεολογία. Μετά την κεντρική εισήγηση και τις παρεμβάσεις υπήρξε επαρκής χρόνος για συζήτηση και προβληματισμό επί ειδικών θεμάτων της παλαμικής θεολογίας. Στο Σεμινάριο έλαβαν μέρος, μεταξύ άλλων, οι Καθηγητές Χρήστος Γιανναράς και π. Γρηγόριος Παπαθωμάς, ο Λέκτωρ της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών Δημήτριος Μόσχος, ο π. Βασίλειος Θερμός, ο π. Δημήτριος Μπαθρέλλος, ο ποιμένας της Α΄ Ευαγγελικής Εκκλησίας Αθηνών Παναγιώτης Κανταρτζής, και πολλοί άλλοι.

Πραγματοποιήθηκε η επιμορφωτική εκδήλωση των Θεολόγων της Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας

   Την Πέμπτη, 08 Μαρτίου 2012, στο Γ΄ αμφιθέατρο της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. πραγματοποιήθηκε η επιμορφωτική εκδήλωση με θέμα: «Τα νέα Προγράμματα Σπουδών στα Θρησκευτικά» που διοργάνωσαν οι Σχολικοί Σύμβουλοι της Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας.

   Ο εισηγητής κ. Σταύρος Γιαγκάζογλου δρ. θεολογίας, Σύμβουλος του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου / Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής παρουσίασε τις βασικές αρχές και τα περιεχόμενα του Προγράμματος Σπουδών, και έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στα καινοτομικά του χαρακτηριστικά. Σημείωσε ότι το νέο Πρόγραμμα Σπουδών είναι ανοικτό και πλουραλιστικό, ότι διατηρεί και αναπλαισιώνει το γνωστικό και παιδαγωγικό του χαρακτήρα, ότι λαμβάνει υπόψη του τις απαιτήσεις των καιρών και τις σύγχρονες μορφωτικές ανάγκες των μαθητών. Τόνισε ιδιαίτερα την κεντρική θέση που έχει στο νέο Πρόγραμμα Σπουδών η Ορθόδοξη Παράδοση, ως τοπική ιστορία, πίστη, λατρεία, ζωή και γενικότερα πολιτισμός. Παράλληλα σημείωσε ότι στο νέο Πρόγραμμα Σπουδών υπάρχουν και στοιχεία από τις χριστιανικές παραδόσεις της Ευρώπης και του κόσμου, καθώς και στοιχεία από τα μεγάλα Θρησκεύματα. Ακολούθησε γόνιμος διάλογος όπου δόθηκε η ευκαιρία σε πολλούς θεολόγους να εκφράσουν τις απόψεις τους για τα νέα Προγράμματα Σπουδών.
   Την εκδήλωση στην οποία συμμετείχαν θεολόγοι από όλους τους νομούς της Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας τίμησε με την παρουσία του και ο Σύμβουλος Θεολόγων της Περιφέρειας Δυτικής Μακεδονίας κ. Ανδρέας Αργυρόπουλος.

Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος Καιρός: Αρχή πορείας

Χολαργός 6-3-2012

Αρχή πορείας…….

«Τοῖς πᾶσι χρόνος καὶ καιρὸς τῷ παντὶ πράγματι ὑπὸ τὸν οὐρανόν» (Εκκλ.3,1)

Η ίδρυση του Πανελληνίου Θεολογικού Συνδέσμου «ΚΑΙΡΟΣ-για την αναβάθμιση της θρησκευτικής εκπαίδευσης» δεν ήταν ένα αιφνίδιο ή απροσδόκητο γεγονός, στα τέλη του 2009, για τους γνώστες της κατάστασης στον θεολογικό κόσμο της εκπαίδευσης τις τελευταίες δύο τουλάχιστον δεκαετίες. Ήταν καρπός μακράς «ζύμωσης» και επιτυχής συνάντηση προβληματιζόμενων, για την πορεία της θρησκευτικής εκπαίδευσης στην Ελλάδα, εκπαιδευτικών θεολόγων όλων των βαθμίδων. Η δεκαετία του 1990 ανέδειξε τα προβλήματα του μαθήματος των θρησκευτικών τόσο σε επίπεδο περιεχομένου διδακτέας ύλης όσο και διδακτικών μεθόδων και προτύπων.

Ο εντοπισμός των αδυναμιών της θρησκευτικής εκπαίδευσης στο σχολείο και η προϊούσα αποθρησκειοποίηση της κοινωνίας αλλά και η διαφαινόμενη ανεπάρκεια των συλλογικών θεολογικών φορέων της εποχής, οδήγησαν ομίλους θεολόγων εκπαιδευτικών σε όλη τη χώρα, στην ανάπτυξη γόνιμου προβληματισμού, που αποτυπώθηκε προς το τέλος της δεκαετίας του 1990 σε πρωτοβουλίες διαδοχικών συναντήσεων με πλούσια θεματική στον άξονα «θρησκευτικά-εκπαίδευση-κοινωνία», που ωστόσο δεν εξελίχθηκαν σε μια καταστατικά κατοχυρωμένη συλλογική δράση.

Η ανάγκη ανάληψης συγκεκριμένης και συγκροτημένης δράσης με πλαίσιο αρχών και σαφές στίγμα περιεχομένου και σκοπών τέθηκε με επιτακτικό τρόπο στο β΄ μισό της δεκαετίας του 2000, όταν «τυχαία» γεγονότα, που αφορούσαν στην παρουσία αλλά και διδασκαλία του μαθήματος των Θρησκευτικών στο σχολείο, διαμόρφωσαν μια εξαιρετικά δυσάρεστη πραγματικότητα για όλες τις πτυχές και παραμέτρους της θρησκευτικής εκπαίδευσης στη χώρα μας.

Ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος «ΚΑΙΡΟΣ» είναι σήμερα εδώ για να αναδείξει με τρόπο συνθετικό προτάσεις για το περιεχόμενο, τους όρους και τις μεθόδους διεξαγωγής της θρησκευτικής εκπαίδευσης στο ελληνικό σχολείο. Είναι εδώ για να συνδέσει τους ανήσυχους και προβληματισμένους εκπαιδευτικούς που διακονούν στην εκπαίδευση χωρίς να διακατέχονται από τη σιγουριά του «αλάθητου» ή του τέλειου. Είναι εδώ για να απαντήσει με επιχειρήματα σε «προκλήσεις» αλλά και για να δώσει βήμα λόγου σε όσους μέχρι τώρα αισθάνονται περιθωριοποιημένοι ή απομονωμένοι από τις «δυνάμεις» εκείνες που δεν συμπαθούν το διάλογο, πολύ δε περισσότερο τον αυτονόητο αντίλογο.

Τα τελευταία δύο χρόνια ο σύνδεσμός μας ανέπτυξε πρωτοβουλίες με την παρουσίαση ιδεών και προτάσεων που αφορούν στη θέση και το ρόλο του μαθήματος των Θρησκευτικών στο προτεινόμενο «Νέο Σχολείο» με εποικοδομητική διάθεση αλλά και κριτικό πνεύμα [Βλ. Ιδρυτική Διακήρυξη αρχών, ανακοινώσεις για τον χαρακτήρα του μαθήματος, για το ρόλο του στη δημόσια εκπαίδευση, για τη θέση του στο «Νέο Λύκειο» στο www.kairosnet.gr]. Παράλληλα συντόνισε δραστηριότητες με επιμορφωτικό και ερευνητικό περιεχόμενο, όπου όλοι οι συμμετέχοντες εκπαιδευτικοί είχαν ρόλο και άποψη στη διαμόρφωση του αποτελέσματος. Ταυτόχρονα είχε την ευκαιρία να συναντηθεί με εκπροσώπους εκπαιδευτικών θεσμικών φορέων της Πολιτείας, καθώς και αρμόδια όργανα της Διοίκησης της Εκκλησίας, διατυπώνοντας με καθαρότητα και παρρησία τη δική του αντίληψη για την αναθεώρηση και αναβάθμιση των προϋποθέσεων που επηρεάζουν τη δυναμική της διδασκαλίας του μαθήματος των Θρησκευτικών στο σύγχρονο Ελληνικό σχολείο με τις απαιτήσεις και τις ιδιαιτερότητές του.

Σήμερα μετά την συγκρότηση σε σώμα του πρώτου Διοικητικού Συμβουλίου, προχωρεί με συνέπεια στις ιδρυτικές του αρχές και με την αρμόζουσα σοβαρότητα στην προώθηση των διακηρυγμένων θέσεών του, με σύμμαχο την θέληση των συναδέλφων για τον επαναπροσανατολισμό στόχων και ανανέωση μεθόδων.

Ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος «ΚΑΙΡΟΣ-για την αναβάθμιση της θρησκευτικής εκπαίδευσης» είναι ανοικτός σε συνεργασία με άλλες σοβαρές θεολογικές κινήσεις, με εκπαιδευτικούς και εκκλησιαστικούς φορείς, μόνον εφόσον υιοθετούν τον δημιουργικό διάλογο, που διεξάγεται με επιχειρήματα. Οι άναρθρες κραυγές, οι ύβρεις, οι συκοφαντίες, οι προσβολές θα μένουν αναπάντητες, αφού στη πράξη αποκαλύπτουν ατομικές στάσεις ή συλλογικές συμπεριφορές χωρίς λογικά ερείσματα και μακράν του πνεύματος της προς Ρωμαίους αποστολικής ρήσεως «ἐν ᾧ γὰρ κρίνεις τὸν ἕτερον, σεαυτὸν κατακρίνεις, τὰ γὰρ αὐτὰ πράσσεις ὁ κρίνων…».

Αποτελεί ρητή δέσμευσή μας και πάγια τακτική μας η συγκροτημένη γραπτή ή προφορική τοποθέτηση, αποδεχόμενοι τον αντίλογο ως συνεισφορά στην σύγκλιση απόψεων και την άρση παρεξηγήσεων ή παρερμηνειών, ασκούμενοι όλοι στο πεδίο του εκκλησιαστικού ήθους της Ορθόδοξης Παράδοσής μας.

Ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος «ΚΑΙΡΟΣ» δηλώνει «παρών» στις εξελίξεις και χωρίς να φοβάται ή να δαιμονοποιεί το «νέο», αντιμετωπίζει το μέλλον με πίστη και ελπίδα, αντλώντας δύναμη για τα εμπόδια και τις δυσκολίες από την προφητική προτροπή «μὴ φοβεῖσθε ὀνειδισμὸν ἀνθρώπων, μηδέ ταράττεσθε ἀπό τάς ὕβρεις αὐτών».Καλούμε όσους και όσες συμμερίζονται τον τρόπο και τις μεθόδους διαχείρισης των προβλημάτων του κλάδου μας να συναντηθούν μαζί μας στον κοινό τόπο της δημιουργικής εκπαιδευτικής πράξης και ζωής.

                                                              Για το Δ.Σ

                                  Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ                        Ο Γ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ 

                          Αργυρόπουλος Ανδρέας           Γιώργος Παπαδόπουλος   

 

Πηγή: http://e-theologia.blogspot.com/2012/03/blog-post_2099.html

ΚΟΖΑΝΗ: Επιμορφωτική συνάντηση θεολόγων

                ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
                 ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
   ΔΙΑΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ
ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ Α/ΘΜΙΑΣ & Β/ΘΜΙΑΣ
          ΕΚΠ/ΣΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΣΧΟΛΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΥΛΩΝ Β/ΘΜΙΑΣ ΕΚ/ΣΗΣ

Διεύθυνση: Μακρυγιάννη 22, 50100,Κοζάνη
Τηλέφωνο: 24610-49308
FAX: : 24610-21259
Email:grsskoz@sch.gr
ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ: Ανδρέας Αργυρόπουλος
Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων
Κινητό: 6972321608
E-mail: arganda@sch.gr
Ιστολόγιο: e-theologia.blogspot.com


Θέμα: «Επιμορφωτική συνάντηση θεολόγων Νομού Κοζάνης»

Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι,

Σας προσκαλώ στην επιμορφωτική μας συνάντηση την Πέμπτη 8 Μαρτίου 2012 και ώρα 12π.μ. Η συνάντηση θα πραγματοποιηθεί στο αμφιθέατρο του 4ου Γυμνασίου Κοζάνης , με την εξής θεματολογία:

1)Προγραμματισμός επιμορφωτικών δράσεων (ημερίδες, σεμινάρια κλπ)


2) Τα καινοτομικά στοιχεία του Νέου Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά.


                                                                       Με συναδελφικούς χαιρετισμούς
                                                                            Ανδρέας Αργυρόπουλος
                                                  Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων Δυτικής Μακεδονίας

Πηγή: http://e-theologia.blogspot.com/2012/03/blog-post_5472.html

Επιμορφωτική εκδήλωση στη Θεσσαλονίκη με θέμα: "Τα νέα Προγράμματα Σπουδών στα Θρησκευτικά"

 

Συγκροτήθηκε σε σώμα το Διοικητικό Συμβούλιο του Πανελληνίου Θεολογικού Συνδέσμου "ΚΑΙΡΟΣ" για την αναβάθμιση της θρησκευτικής εκπαίδευσης.

Χολαργός 4-3-2012

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Το διήμερο Σάββατο - Κυριακή 3-4 Μαρτίου 2012 συνεκλήθη στην πρώτη συνεδρίασή του μετά τις πρόσφατες αρχαιρεσίες το Διοικητικό Συμβούλιο του Πανελληνίου Θεολογικού Συνδέσμου "ΚΑΙΡΟΣ" για την αναβάθμιση της θρησκευτικής εκπαίδευσης.

Δεδομένων των προτεραιοτήτων που προκύπτουν από τις αλλαγές στο Μάθημα των Θρησκευτικών στο σχολείο, στη συζήτηση που διεξήχθη επικράτησε η άποψη ότι ο Πρόεδρος του Συνδέσμου πρέπει να είναι από τους ενεργούς Θεολόγους της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης.

Κατόπιν τούτου το Διοικητικό Συμβούλιο συγκροτήθηκε σε σώμα με ομόφωνη απόφαση ως εξής:

ΠΡΟΕΔΡΟΣ: Ανδρέας Αργυρόπουλος

ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ: Μιλτιάδης Κωνσταντίνου

ΓΕΝΙΚΟΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ: Γεώργιος Παπαδόπουλος
ΤΑΜΙΑΣ: Θεόφιλος Αμπατζίδης
ΕΙΔΙΚΟΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ: Σάββας Παυλίδης
ΜΕΛΗ: Γρηγόρης Μαυροκωστίδης
              Δημήτριος Μόσχος
              Βασίλειος Ξυδιάς
              Παναγιώτης Υφαντής

4 Μαρτίου 2012
Κυριακή της Ορθοδοξίας

Ο Πρόεδρος                                                 Ο Γενικός Γραμματέας
Ανδρέας Αργυρόπουλος                              Γεώργιος Παπαδόπουλος

Πηγή: http://www.kairosnet.gr/joomla/

Πραγματοποιήθηκε η Ημερίδα Θεολόγων Αλεξανδρούπολης

Την Τετάρτη, 29 Φεβρουαρίου 2012, στο Ανθίμειο Πολιτιστικό Κέντρο Αλεξανδρούπολης, πραγματοποιήθηκε Ημερίδα των Θεολόγων της Αλεξανδρούπολης. Η Ημερίδα έτυχε της εγκάρδιας φιλοξενίας του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμου ο οποίος παρέστη καθόλη τη διάρκεια των συζητήσεων, υπήρξε μάλιστα κι ένας εκ των κυρίων ομιλιτών.

Οι θεματικοί άξονες τόσο των εισήγησεων όσο και της στρογγυλής τραπέζης που ακολούθησε ήταν πέντεž ο χαρακτήρας του Μαθήματος των Θρησκευτικών σήμερα, οι νέες τεχνολογίες μέσα στη διδακτική πράξη, το νέο πρόγραμμα σπουδών στο Γυμνάσιο, η Θρησκευτικότητα των Ελλήνων και η διαπολιτισμικότητα μέσα στην μακραίωνη πορεία της Εκκλησίας.

Πιο συγκεκριμένα, ο Στέλιος Μπουρμπούλιας, εκπαιδευτικός του Γυμνασίου Ερασμίου Ξάνθης, ανέλυσε τις βασικές τάσεις και αντιλήψεις που κυριαρχούν στον εκπαιδευτικό και εκκλησιαστικό χώρο σήμερα αναφορικά με τη φύση και το χαρακτήρα του ΜτΘ και ανέδειξε τις δυνατότητες συνύπαρξης της γνώσης και του βιώματος στη σχολική τάξη. Η Ξανθή Αλμπανάκη, εκπαιδευτικός του Γυμνασίου Ιάσμου Κομοτηνής, πρότεινε ενναλακτικούς τρόπους διεξαγωγής του ΜτΘ με τη βοήθεια των νέων τεχνολογιών. Ενδιαφέρουσα ήταν η πρότασή της για διδασκαλία μέσω της τέχνης καθώς και για δημιουργία ιστολογίου ως τράπεζας γνώσης και αφορμής προβληματισμού για τους μαθητές. Οι Σμαρώ Κωστάκη και Κωνσταντία Γιαννάκου, εκπαιδευτικοί στο Γ’ Γυμνάσιο της Αλεξανδρούπολης όπου εφαρμόζεται πιλοτικά το Νέο Πρόγραμμα Σπουδών, κατέθεσαν την πολύτιμη εμπειρία αλλά και τους προβληματισμούς τους αναφορικά με το υλικό και τον τρόπο διδασκαλίας του Μαθήματος. Έδειξαν πως ο εκπαιδευτικός, με εργαλεία το μεράκι και τη φαντασία του, μπορεί να ανταποκριθεί στις νέες προκλήσεις των καιρών. Οι Şebnem Can και Fulya Kılıç, μεταπτυχιακές φοιτήτριες του Γλωσσολογικού Τμήματος της Φιλοσοφικής Σχολής του ΑΠΘ και υπότροφοι του ΥΠΔΜΘ, μίλησαν με γλαφυρό και παραστατικό τρόπο για τη θρησκευτικότητα των Ελλήνων μέσα από τα μάτια δυο νεαρών γυναικών από την Τουρκία. Με την παρουσίασή τους ανέδειξαν στοιχεία της θρησκευτικότητας των Ελλήνων που μένουν συχνά απαρατήρητα και βοήθησαν να συνειδητοποιήσουμε την ιδιαίτερη πνευματική και πολιτιστική φυσιογνωμία της Ελλάδας.

Βαρθολομαίος: Πολύτιμη η συμμετοχή του Μεσσηνίας στους Διαλόγους

Κωνσταντινούπολη, ρεπορτάζ-φωτογραφίες-video των Νίκου Παπαχρήστου και Νίκου Μαγγίνα

Την πολύτιμη συνεισφορά του Μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσοστόμου στους διαλόγους με τους ετεροδόξους επισήμανε ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος κατά την συνάντηση που είχαν το πρωί του Σαββάτου στο Φανάρι. Ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας, ο οποίος θα συμμετάσχει στην Πατριαρχική και Συνοδική Θεία Λειτουργία την Κυριακή της Ορθοδοξίας, επισκέπτεται την Κωνσταντινούπολη με ολιγομελή όμιλο προσκυνητών από την Καλαμάτα.

Ειδικότερα, αναφερόμενος στην συμμετοχή του Μητροπολίτη Μεσσηνίας στους διαλόγους με τους ετεροδόξους, ο Οικουμενικός Πατριάρχης τόνισε ότι αποτελεί «πολύτιμο στέλεχος όχι μόνο της Εκκλησίας της Ελλάδος αλλά και της Ορθοδοξίας».

Το μήνυμα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνατίου για την Κυριακή της Ορθοδοξίας

Η ημερίδα του Παγκρήτιου Συνδέσμου Θεολόγων για το νέο Πρόγραμμα Σπουδών Θρησκευτικών

Του Γεωργίου Στριλιγκά, Σχολικού Συμβούλου Θεολόγων, Προέδρου του Παγκρήτιου Συνδέσμου Θεολόγων

Ο Παγκρήτιος Σύνδεσμος Θεολόγων πραγματοποίησε παγκρήτια θεολογική ημερίδα στο Ηράκλειο, το Σάββατο 25 Φεβρουαρίου 2012. Στο πλαίσιο της ημερίδας έγινε εκδήλωση ενημέρωσης-διαλόγου, με θέμα «Το νέο πιλοτικό Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά», καθώς επίσης η ετήσια τακτική Γενική Συνέλευση του Συνδέσμου. Έλαβαν μέρος θεολόγοι εκπαιδευτικοί από ολόκληρη την Κρήτη.

Στην εκδήλωση για το νέο Πρόγραμμα Σπουδών, την κεντρική εισήγηση με θέμα «Βασικές αρχές, προσανατολισμοί και καινοτομίες του νέου Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά», έκανε ο κ. Σταύρος Γιαγκάζογλου, δρ. θεολογίας, Σύμβουλος του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου / Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής.

Στην ομιλία του ο εισηγητής παρουσίασε αδρομερώς τις βασικές αρχές και τα περιεχόμενα του Προγράμματος Σπουδών, με έμφαση στα καινοτομικά του χαρακτηριστικά. Εξήγησε γιατί το νέο Πρόγραμμα Σπουδών χαρακτηρίζεται σε μεγάλο βαθμό Πρόγραμμα Διαδικασίας, αφού δίνει έμφαση στη διδακτική διεργασία και έρχεται να στηρίξει πολύπλευρα και πρακτικά τη διδασκαλία-μάθηση. Αναφέρθηκε διεξοδικά στο θεωρητικό υπόβαθρο και το παιδαγωγικό πλαίσιο της αλλαγής και εξήγησε ότι πρόκειται για περαιτέρω ανάπτυξη και εμπλουτισμό των θετικών στοιχείων που ήδη στα τελευταία χρόνια έχουν δοκιμαστεί στην εκπαίδευση. Τόνισε την κεντρική θέση που έχει στο νέο Πρόγραμμα Σπουδών η Ορθόδοξη Παράδοση, ως τοπική ιστορία, πίστη, λατρεία, ζωή και γενικότερα πολιτισμός. Επίσης, μίλησε για το άνοιγμα διαλόγου και κριτικής προσέγγισης που επιχειρείται προς τις μεγάλες χριστιανικές και θρησκευτικές παραδόσεις του κόσμου. Πρόκειται για στοιχειώδη θέματα που εισάγονται με προσοχή και με βάση τα ιδιαίτερα ψυχοπαιδαγωγικά χαρακτηριστικά των παιδιών, με σκοπό από τη μια την καλύτερη κατανόηση της οικείας παράδοσης και από την άλλη την καλλιέργεια του αναγκαίου σεβασμού προς τη διαφορετικότητα. Τέλος, τον ελπιδοφόρο προσανατολισμό προς τη διερευνητική, συνεργατική και βιωματική μάθηση, με άφθονες διδακτικές προτάσεις και νέα διδακτικά υλικά που παρέχονται τόσο από το νέο Πρόγραμμα Σπουδών όσο και τον πολυσέλιδο Οδηγό του Εκπαιδευτικού.

Ακολούθησε εισήγηση-παρουσίαση από τον γράφοντα, με θέμα «Η διδασκαλία στα Θρησκευτικά με βάση το νέο Πρόγραμμα Σπουδών». Η εισήγηση αναφέρθηκε στο πώς προσεγγίζεται και αξιοποιείται το Πρόγραμμα Σπουδών στο διδακτικό έργο και επικεντρώθηκε σε συγκεκριμένα παραδείγματα διδακτικών προσεγγίσεων.

Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε εκτενής συζήτηση, στην οποία είχαν την ευκαιρία να μιλήσουν πολλοί θεολόγοι, που ενδιαφέρθηκαν να πληροφορηθούν κυρίως για επιμέρους διαστάσεις των προτεινόμενων περιεχομένων, τον ρόλο των νέων τεχνολογιών, τις διαδικασίες αξιολόγησης κ.ά. Πολλοί δεν έκρυψαν την ανησυχία τους για τις αναμενόμενες αλλαγές στο Γενικό και Επαγγελματικό Λύκειο και την τύχη του μαθήματος των Θρησκευτικών σε αυτά. Εντύπωση προκάλεσε η αυθόρμητη παρέμβαση εκπαιδευτικού από σχολείο όπου ήδη εφαρμόζεται πιλοτικά το νέο Πρόγραμμα Σπουδών, ο οποίος περίγραψε ως πολύ ενθαρρυντικές τις μέχρι τώρα εντυπώσεις, αν και δεν απουσιάζουν, όπως είναι αναμενόμενο, ορισμένες πρακτικές δυσκολίες που αφορούν στην πιλοτική εφαρμογή.

Την εκδήλωση τίμησε με την παρουσία του ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Κρήτης κ. Ειρηναίος, ο οποίος υποδέχθηκε τους θεολόγους, αφού η εκδήλωση φιλοξενήθηκε σε χώρο της Ιεράς Αρχιεπισκοπής, παρακολούθησε τις εργασίες από την αρχή μέχρι το τέλος, υπέβαλε καίριες ερωτήσεις και παρατηρήσεις για τα θεματικά περιεχόμενα και τις μεθόδους διδασκαλίας που προτείνει το νέο Πρόγραμμα Σπουδών. Ιδιαιτέρως αναφέρθηκε στην αξία σπουδής της Ορθόδοξης παράδοσης και τόνισε το πνεύμα ομόνοιας, ενότητας και διακονίας που πρέπει να διακρίνει τους θεολόγους.

Τελικά, η πρόταση του νέου Προγράμματος Σπουδών των Θρησκευτικών, όπως παρουσιάστηκε και συζητήθηκε στην ημερίδα των θεολόγων της Κρήτης:

1. Παρουσιάζει ένα μάθημα ανοικτό και πλουραλιστικό. Διατηρεί και αναπλαισιώνει τον γνωστικό και παιδαγωγικό του χαρακτήρα.

2. Λαμβάνει υπόψη τις απαιτήσεις των καιρών και τις σύγχρονες μορφωτικές ανάγκες των μαθητών.

3. Οι συντεταγμένες του μαθήματος των Θρησκευτικών ξεκινούν και έχουν επίκεντρο τη θρησκευτική παράδοση του τόπου. Εάν θελήσουμε να τις απεικονίσουμε σχηματικά, στον πυρήνα του μαθήματος διακρίνουμε, σε ένα πρώτο βασικό κύκλο, την Ορθόδοξη παράδοση, στη συνέχεια ξεδιπλώνεται ένας δεύτερος κύκλος που περιλαμβάνει τις μεγάλες χριστιανικές παραδόσεις της Ευρώπης και τέλος ένας ευρύτερος κύκλος που περιλαμβάνει ορισμένα στοιχεία από τις μεγάλες θρησκείες του κόσμου. Τελικά, το Πρόγραμμα Σπουδών, εξασφαλίζοντας τον σεβασμό στον πλουραλισμό και την ετερότητα, αναφέρεται σε ένα «στιβαρό μορφωτικό πλαίσιο γνώσης και κατανόησης του Χριστιανισμού και της Ορθοδοξίας, ως πνευματικής και πολιτισμικής παράδοσης της Ελλάδας και της Ευρώπης αλλά και ως ζωντανής πηγής έμπνευσης, πίστης, ηθικής και νοηματοδότησης για τον κόσμο και τον άνθρωπο, τη ζωή και την ιστορία».

4. Για την προσέγγιση του θρησκευτικού φαινομένου στην ιστορία και στον πολιτισμό προτείνονται ερευνητικές, κριτικές και διαλεκτικές μαθησιακές διεργασίες, καθώς επίσης η προσωπική, ελεύθερη, κριτική, δημιουργική, ενεργητική και συνεργατική συμμετοχή των μαθητών.

5. Τέλος, η πιλοτική εφαρμογή του Προγράμματος αποσκοπεί στην ευρύτατη διδακτική δοκιμή, τον αναστοχασμό και τις αναγκαίες τροποποιήσεις και βελτιώσεις όπου αυτό κριθεί αναγκαίο. Επιβάλλεται ο καλόπιστος διάλογος και η συνεργασία όλων των συντελεστών του εκπαιδευτικού έργου, για την ευόδωση αυτού του σκοπού.

Με βάση όλα τα παραπάνω, η ημερίδα του Παγκρήτιου Συνδέσμου Θεολόγων μπορεί να θεωρηθεί ότι στέφθηκε με επιτυχία από όλες τις πλευρές: Τη συμμετοχή των θεολόγων εκπαιδευτικών, τις ενδιαφέρουσες εισηγήσεις, τη γόνιμη συζήτηση και κυρίως το πολύτιμο πνεύμα συνεργασίας που επικράτησε, με γνώμονα τον κοινό σκοπό για την προαγωγή και ανανέωση του μαθήματος των Θρησκευτικών.

Οφειλόμενη διευκρίνιση: Ο γράφων επιστράτευσε φιλότιμα το δημοσιογραφικό του δαιμόνιο για να συλλάβει τυχόν κρυφο-νεοεποχίτικες προσεγγίσεις ή κάποιο ίχνος έστω λανθάνοντα θρησκευτικού συγκρητισμού στην εκδήλωση, χάριν του φιλοπερίεργου και φιλοθεάμονος διαδικτυακού κοινού, πλην όμως απέτυχε παταγωδώς. Κατά γενική ομολογία, σκέτη ματαιοπονία! Ίσως ο εκκλησιαστικός χώρος, ίσως τα πρόσωπα όλων των συμμετεχόντων, ίσως τα υπό διαπραγμάτευση θέματα, ίσως το εκκλησιαστικό χρώμα των ημερών, ίσως όλα αυτά μαζί ενέπνευσαν «πνεύμα σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης» αποδιώχνοντας κάθε «πνεύμα αργίας, περιεργείας, φιλαρχίας και αργολογίας». Καλή Τεσσαρακοστή αδελφοί!

Πηγή: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=8550

Αλέξανδρος Σμέμαν : Μεγάλη Σαρακοστή και νηστεία

Η σωματική νηστεία είναι απαραίτητη μεν αλλά χάνει κάθε νόημα και γίνεται αληθινά επικίνδυνη αν ξεκοπεί από την πνευματική προσπάθεια , από την προσευχή και την αυτοσυγκέντρωση.

Στη ζωή της πρώτης Εκκλησίας, νηστεία πάντοτε σημαίνει τέλεια αποχή από την τροφή, κατάσταση πείνας, ώθηση του σώματος στα άκρα. Εδώ -;όμως ανακαλύπτουμε ακόμα ότι η νηστεία σαν μια σωματική προσπάθεια δεν έχει κανένα νόημα χωρίς το πνευματικό συμπλήρωμά της «...εν νηστεία και προσευχή». Αυτό σημαίνει ότι χωρίς την αντίστοιχη πνευματική προσπάθεια, χωρίς να τρεφόμαστε με τη Θεία Πραγματικότητα, χωρίς ν'; ανακαλύψουμε την ολοκληρωτική μας εξάρτηση από το Θεό και μόνο απ'; Αυτόν, η σωματική νηστεία θα καταντήσει μια πραγματική αυτοκτονία. Αν ο ίδιος ο Χριστός πειράστηκε ενώ νήστευε, εμείς δεν έχουμε την παραμικρή πιθανότητα ν'; αποφύγουμε έναν τέτοιο πειρασμό. Η σωματική νηστεία είναι απαραίτητη μεν αλλά χάνει κάθε νόημα και γίνεται αληθινά επικίνδυνη αν ξεκοπεί από την πνευματική προσπάθεια , από την προσευχή και την αυτοσυγκέντρωση. Η νηστεία είναι μια τέχνη που την κατέχουν απόλυτα οι άγιοι. Θα ήταν αλαζονικό και επικίνδυνο για μάς αν δοκιμάζαμε αυτή την τέχνη χωρίς διάκριση και προσοχή. Η λατρεία της Μεγάλης Σαρακοστής μάς υπενθυμίζει συνέχεια τις δυσκολίες, τα εμπόδια και τους πειρασμούς που περιμένουν όσους νομίζουν ότι μπορούν να στηριχτούν στη δύναμη της θέλησής τους και όχι στο Θεό.
Για το λόγο αυτό εκείνο που πρώτα απ'; όλα χρειαζόμαστε είναι μια πνευματική προετοιμασία για την προσπάθεια της νηστείας. Και αυτή είναι να ζητήσουμε από το Θεό βοήθεια επίσης να κάνουμε τη νηστεία μας θεο- κεντρική. Να νηστεύουμε εν ονόματι του Θεού. Πρέπει να ξανανιώσουμε ότι το σώμα μας είναι ναός της Παρουσίας του. Είναι ανάγκη να ξαναβρούμε ένα θρησκευτικό σεβασμό για το σώμα, την τροφή, για το σωστό ρυθμό της ζωής. Όλα αυτά πρέπει να γίνουν πριν αρχίσει η νηστεία, ώστε όταν αρχίσουμε να νηστεύουμε να είμαστε εφοδιασμένοι με πνευματικό οπλισμό, με το όραμα και το πνεύμα της μάχης και της νίκης.
Κατόπιν έρχεται η ίδια η νηστεία. Σύμφωνα με όσα είπαμε παραπάνω η νηστεία μπορεί να πραγματοποιηθεί σε δύο επίπεδα: πρώτα σαν ασκητική νηστεία και δεύτερον σαν γενική νηστεία. Η ασκητική νηστεία περιλαμβάνει μια δραστική μείωση της τροφής έτσι ώστε η συνεχής κατάσταση πείνας να μπορεί να βιωθεί σαν υπενθύμιση του Θεού και σαν διαρκής προσπάθεια συγκέντρωσης του νου μας στο Θεό. Όποιος το έχει δοκιμάσει αυτό -;έστω και για λίγο- ξέρει ότι η ασκητική νηστεία αντί να μάς αδυνατίζει, μάς ξαλαφρώνει, μάς ευκολύνει στην αυτοσυγκέντρωση, μάς κάνει νηφάλιους, χαρούμενους και καθαρούς. Αυτός που νηστεύει έτσι, παίρνει την τροφή σαν αληθινό δώρο του Θεού. Είναι συνέχεια στραμμένος προς τον εσωτερικό κόσμο ο οποίος, ανεξήγητα, γίνεται ένα είδος τροφής.[...]
Όσο για την γενική νηστεία είναι ανάγκη αυτή να περιορίζεται σε διάρκεια και να συνδυάζεται με τη Θεία Ευχαριστία. Με τις παρούσες συνθήκες ζωής η καλύτερη μορφή αυτής της νηστείας είναι η μέρα πριν από τη βραδινή Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων. Είτε νηστεύουμε αυτή τη μέρα από νωρίς το πρωί είτε αργότερα, το βασικό σημείο είναι να ζούμε όλη τη μέρα σαν μια μέρα προσδοκίας, ελπίδας, μια μέρα πείνας για τον ίδιο το Θεό. Δηλαδή να αυτοσυγκεντρωθούμε και να σκεφτούμε αυτό που πρόκειται να έρθει, το δώρο που θα πάρουμε και που για χάρη του απαρνούμαστε όλα τ'; άλλα δώρα.
Ύστερα απ'; όσα είπαμε, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι όσο περιορισμένη και αν είναι η νηστεία μας -; εφ'; όσον είναι αληθινή νηστεία -; θα μας οδηγήσει στον πειρασμό, στην αδυναμία, στην αμφιβολία και στον ερεθισμό. Μ'; άλλα λόγια δηλαδή θα είναι μια πραγματική μάχη και πιθανόν ν'; αποτύχουμε πολλές φορές. Αλλά αν ανακαλύψουμε ότι η χριστιανική ζωή είναι μάχη και προσπάθεια, τότε βρήκαμε το βασικό στοιχείο της νηστείας. Μια πίστη που δεν έχει ξεπεράσει τις αμφιβολίες και τον πειρασμό σπάνια μπορεί να θεωρηθεί αληθινή πίστη. Δυστυχώς, δεν υπάρχει καμιά πρόοδος στη χριστιανική ζωή χωρίς την πικρή εμπειρία της αποτυχίας. Πάρα πολλοί άνθρωποι αρχίζουν να νηστεύουν με ενθουσιασμό και σταματούν μετά την πρώτη αποτυχία. Θα μπορούσα να πω ότι ακριβώς σ'; αυτή την πρώτη αποτυχία έρχεται η πραγματική δοκιμή. Αν μετά την αποτυχία και την συνθηκολόγηση με τις ορέξεις μας και τα πάθη μας ξαναγυρίσουμε όλα απ'; την αρχή και δεν υποχωρήσουμε όσες φορές κι αν αποτύχουμε, αργά ή γρήγορα η νηστεία μας θα φέρει τους πνευματικούς καρπούς της. Ανάμεσα στην αγιότητα και τον απαγοητευτικό κυνισμό βρίσκεται η μεγάλη και θεϊκή αρετή της υπομονής -; υπομονή πρώτα απ'; όλα για τον εαυτό μας. Δεν υπάρχει σύντομος δρόμος για την αγιότητα, για κάθε σκαλοπάτι πρέπει να πληρώσουμε ολόκληρο το αντίτιμο. Έτσι, το καλύτερο και ασφαλέστερο είναι ν'; αρχίσουμε με το ελάχιστο -; ακριβώς λίγο πάνω από τις φυσικές μας δυνατότητες- και ν'; αυξήσουμε τις προσπάθειές μας λίγο λίγο, παρά να επιχειρήσουμε πηδήματα σε μεγάλα ύψη στην αρχή και να σπάσουμε μερικά κόκκαλα πέφτοντας στη γη!
Σαν συμπέρασμα: από μια συμβατική και τυπική νηστεία -; δηλαδή νηστεία από υποχρέωση και συνήθεια -; πρέπει να γυρίσουμε στην πραγματική νηστεία. Ας είναι περιορισμένη και ταπεινή αλλά να είναι συνεχής και αποφασιστική. Ας αντιμετωπίσουμε έντιμα τις πνευματικές και φυσικές μας δυνατότητες και ας ενεργήσουμε ανάλογα, ας θυμόμαστε πάντως ότι δεν μπορούμε να νηστέψουμε χωρίς να προκαλέσουμε αυτές τις δυνατότητες, χωρίς να ενεργοποιήσουμε στη ζωή μας τα θεϊκά λόγια «τα αδύνατα παρ'; ανθρώποις δυνατά εστί παρά τω Θεώ».
                                                                                                                                                          Πηγή: http://e-theologia.blogspot.com/2012/02/blog-post_9584.html

Κατηχητήριος Λόγος του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου για τη Μεγάλη Σαρακοστή

Ἀριθμ. Πρωτ. 101

+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕῼ ΘΕΟΥ
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ - ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ
ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ
ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, ΧΑΡΙΣ ΕΙΗ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ
ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ,
ΠΑΡ’ HΜΩΝ ΔΕ ΕΥΧΗ, ΕΥΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΗΣΙΣ


«Περιχαρῶς δεξώμεθα πιστοί, τὸ θεόπνευστον διάγγελμα τῆς νηστείας».

Ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ καὶ τέκνα ἐν Κυρίῳ,

Κατὰ τὸν τελευταῖον καιρὸν παρατηρεῖται μία ἔξαρσις ἀνησυχιῶν. Πολλὰ προβλήματα ἀναφύονται. Ὁ κόσμος ὑποφέρει καὶ ζητεῖ βοήθειαν. Διερχόμεθα πράγματι μίαν γενικωτέραν δοκιμασίαν. Ἄλλοι τὴν ὀνομάζουν ὕφεσιν οἰκονομικήν, ἄλλοι κρίσιν πολιτικήν. Δι᾿ ἡμᾶς εἶναι ἐκτροπὴ πνευματική. Καὶ ὑπάρχει θεραπεία. Πολλαὶ λύσεις δίδονται καὶ ἀπόψεις ἀκούγονται. Ἀλλὰ τὰ προβλήματα παραμένουν. Ὁ ἄνθρωπος αἰσθάνεται ἐγκαταλελειμμένος καὶ μόνος. Ἀγνοεῖται ἡ βαθυτέρα φύσις του. Παραμένει εἰς τὴν κατήφειαν τῆς ἀσαφείας καὶ τῆς ἀπογνώσεως.

Αἱ προτεινόμεναι λύσεις, ὁποιανδήποτε κατεύθυνσιν ἢ ἔκβασιν καὶ ἂν ἔχουν, δὲν λυτρώνουν τὸν ἄνθρωπον, διότι ἐκ προοιμίου τὸν ἀφήνουν δέσμιον τῆς φθορᾶς καὶ τοῦ θανάτου. Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὁ Θεάνθρωπος Κύριος, ὁ ἐλευθερωτὴς τῶν ψυχῶν ἡμῶν. Εἰσερχόμενος ὁ ἄνθρωπος εἰς τὸν χῶρον τῆς Ἐκκλησίας εἰσέρχεται εἰς τὸ κλῖμα τῆς θείας παρακλήσεως, τῆς συμφιλιώσεως τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς. Ἔρχεται εἰς τὰ ἴδια. Ἠρεμεῖ τὸ πνεῦμα του. Εὑρίσκει ἕν οὐράνιον κάλλος καὶ μίαν ὡριμότητα πνευματικὴν «εὐωδίας ἐνθέου πληροῦσαν πέρατα κόσμου».Ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει ὅλα ὅσα ὑποφέρομεν. Καὶ ἔχει τὴν δύναμιν νὰ μᾶς ἐλευθερώσῃ. Μᾶς καλεῖ εἰς μετάνοιαν. Δὲν ὡραιοποιεῖ τὸ ψεῦδος οὔτε ἀποκρύπτει τὰ δεινά. Λέγει ὅλην τὴν ἀλήθειαν. Καὶ προτρέπει τὸν ἄνθρωπον νὰ ἀντικρύσῃ τὴν πραγματικότητα ὡς ἔχει. Νὰ συνειδητοποιήσωμεν ὅτι εἴμεθα γῆ καὶ σποδός.

Εἰς τὸν Μέγαν Κανόνα τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου γίνεται λόγος διὰ τὰ δάκρυα τῆς μετανοίας καὶ τὸν κλαυθμὸν τοῦ πένθους, τὸν πόνον τῶν τραυμάτων. Ἀλλὰ ἀκολουθεῖ ἡ ἀνάπαυσις τῆς ψυχῆς καὶ ἡ ὑγεία τοῦ πνεύματος. Ὑπάρχει ὁ Πλάστης καὶ Σωτὴρ ἡμῶν. Ἐκεῖνος διὰ τὸ πλῆθος τοῦ ἐλέους Του μᾶς ἐτοποθέτησεν εἰς τὸ μεθόριον τῆς ἀφθαρσίας καὶ τῆς θνητότητος. Δὲν μᾶς ἐγκατέλειψεν. Ἦλθε καὶ μᾶς ἔσωσε. Κατέλυσε τῷ Σταυρῷ Του τὸν θάνατον. Ἐχαρίσατο ἡμῖν τὴν ἀφθαρσίαν τῆς σαρκός.

Ἐφ᾿ ὅσον εἴμεθα σύμφυτοι τοῦ Χριστοῦ, διατὶ ταρασσόμεθα ματαίως; Διατὶ δὲν προστρέχομεν εἰς Αὐτόν; Ἡ Ἐκκλησία δὲν σχολιάζει τὴν φθορὰν οὔτε μᾶς ἐγκαταλείπει εἰς αὐτήν. Γνωρίζει τὰς βαθυτέρας ἐφέσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ ἔρχεται ὡς ἀρωγὸς καὶ λυτρωτὴς ἡμῶν. Ἔχομεν ἀνάγκην τῆς τροφῆς. Ἀλλ᾿ «οὐκ ἐπ᾿ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωπος» (Ματθ. δ΄ 4). ῎Εχομεν ἀνάγκην τῆς πνευματικῆς κατανοήσεως, ἀλλὰ δὲν εἴμεθα ἀσώματοι. Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν εὑρίσκομεν τὸ πλήρωμα τῆς ζωῆς καὶ τῆς κατανοήσεως ὡς θεανθρωπίνην ἰσορροπίαν. Μακρὰν τοῦ Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος ἐξαχρειοῦται καὶ διαφθείρεται. Ἐκεῖ ὅπου ἀφθονοῦν τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ καὶ θεοποιεῖται ἡ σπατάλη, εὐδοκιμοῦν οἱ πειρασμοὶ τῶν σκανδάλων καὶ ἡ σύγχυσις τῆς σκοτώσεως.

Ἐκεῖ ὅπου μὲ δέος ζῇ ὁ ἄνθρωπος καὶ δέχεται τὰ πάντα μὲ εὐχαριστίαν καὶ εὐγνωμοσύνην, ὅλα ἁγιάζονται. Τὸ ὀλίγον εὐλογεῖται ὡς ἀρκετόν, καὶ τὸ φθαρτὸν ἐνδύεται τὴν αἴγλην τῆς ἀφθαρσίας. Ἀπολαμβάνει ὁ ἄνθρωπος τὸ πρόσκαιρον ὡς δῶρον Θεοῦ. Καὶ τρέφεται μὲ τὸν ἀρραβῶνα τῆς μελλούσης ζωῆς ἀπὸ σήμερον. Ὄχι μόνον λύνονται τὰ προβλήματα, ἀλλὰ καὶ οἱ πόνοι τῶν δοκιμασιῶν μεταβάλλονται εἰς δύναμιν ζωῆς καὶ ἀφορμὴν δοξολογίας. Ὅταν αὐτὸ συμβῇ ἐντὸς ἡμῶν∙ ὅταν ὁ ἄνθρωπος εὑρίσκῃ τὴν προσωπικήν του ἀνάπαυσιν καὶ σωτηρίαν διὰ τῆς παρακαταθέσεως τῶν πάντων Χριστῷ τῷ Θεῷ, τότε φωτίζεται ὁ νοῦς του. Γνωρίζει τὸν ἑαυτόν του καὶ τὸν κόσμον ὅλον. Ἔχει ἐμπιστοσύνην εἰς τὴν ἀγάπην τοῦ Δυνατοῦ. Αὐτὸ τὸ γεγονὸς τὸν ἴδιον τὸν πιστὸν στηρίζει. Καὶ μεταδίδεται δι᾿ ἀοράτου ἀκτινοβολίας ὡς ἐνίσχυσις πρὸς ὅλους τοὺς πεινῶντας καὶ διψῶντας τὴν ἀλήθειαν.

Ὁ κόσμος ὅλος ἔχει ἀνάγκην τῆς σωτηρίας ἀπὸ τὸν Δημιουργὸν καὶ Πλάστην του. Ὁ κόσμος ὅλος ἔχει ἀνάγκην ἀπὸ τὴν παρουσίαν τῆς πίστεως καὶ τὴν κοινωνίαν τῶν Ἁγίων. Ἂς εὐχαριστήσωμεν τὸν Κύριον καὶ Θεὸν ἡμῶν δι᾿ ὅλας τὰς εὐεργεσίας Του, καὶ διὰ τὴν παροῦσαν περίοδον τῆς Ἁγίας Τεσσαρακοστῆς.

Ἰδοὺ καιρὸς εὐπρόσδεκτος, ἰδοὺ καιρὸς μετανοίας.

Εἴθε νὰ διαπλεύσωμεν τὸ τῆς Νηστείας πέλαγος διὰ συντριβῆς καὶ ἐξομολογήσεως, ὥστε νὰ φθάσωμεν εἰς τὴν ἄληκτον χαρὰν τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, εἰς τὸν Ὁποῖον πρέπει πᾶσα δόξα, τιμὴ καὶ προσκύνησις εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.

Ἁγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ ,βιβ´
+ Ὁ Κωνσταντινουπόλεως
διάπυρος πρὸς Θεὸν εὐχέτης πάντων ὑμῶν

Πηγή: http://www.ec-patr.org/docdisplay.php?lang=gr&id=1452&tla=gr

Συνάντηση Θεολόγων στην Αλεξανδρούπολη

Παγκρήτια θεολογική ημερίδα για το νέο Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά

Ο Παγκρήτιος Σύνδεσμος Θεολόγων προσκαλεί όλους τους θεολόγους της Κρήτης (κληρικούς, λαϊκούς, άνεργους, εργαζόμενους, αναπληρωτές, ωρομίσθιους, μόνιμους, συνταξιούχους) στην παγκρήτια θεολογική ημερίδα που θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 25 Φεβρουαρίου 2012, ώρα 10:30, στο Πνευματικό Κέντρο της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Κρήτης (πλατεία Ιεράς Αρχιεπισκοπής).

Στο πλαίσιο της εκδήλωσης, θα γίνουν α) εκδήλωση ενημέρωσης-διαλόγου, με θέμα «Το νέο πιλοτικό Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά», και β) η εξ αναβολής ετήσια τακτική Γενική Συνέλευση του Παγκρήτιου Συνδέσμου Θεολόγων.

Αναλυτικότερα:

10.30: Εισήγηση - παρουσίαση, με θέμα «Βασικές αρχές, προσανατολισμοί και καινοτομίες του νέου Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά». Εισηγητής ο κ. Σταύρος Γιαγκάζογλου, δρ. θεολογίας, Σύμβουλος του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου / Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής, Διδάσκων στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο.

11.10: Εισήγηση – παρουσίαση, με θέμα «Η διδασκαλία στα Θρησκευτικά με βάση το νέο Πρόγραμμα Σπουδών». Εισηγητής ο κ. Γεώργιος Στριλιγκάς, Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων, Πρόεδρος του Παγκρήτιου Συνδέσμου Θεολόγων.

11.40: Συζήτηση.

12.40: Ετήσια τακτική Γενική Συνέλευση του Παγκρήτιου Συνδέσμου Θεολόγων. Όπως ορίζεται στο Καταστατικό του Συνδέσμου, θέματα της Συνέλευσης είναι α) Γενικός Απολογισμός έτους 2011, β) Προγραμματισμός δραστηριοτήτων έτους 2012.

13.30: Λήξη εργασιών.

ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΟΥ ΠΑΓΚΡΗΤΙΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΘΕΟΛΟΓΩΝ

Πηγή:http://theologoi-kritis.sch.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=478:2012-02-05-15-10-22&catid=59:2008-12-26-13-06-18&Itemid=53

Διάλεξη του καθηγητή Norman Russell για την ορθόδοξη διδασκαλία για την θέωση

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Διάλεξη του καθηγητή Norman Russell για την ορθόδοξη διδασκαλία για την θέωση

Η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών οργανώνει δημόσια διάλεξη την Πέμπτη 1 Μαρτίου 2012, και ώρα 7.30 μμ., στο Βόλο, στο Πνευματικό Κέντρο της  Ι. Μ. Δημητριάδος, οδός Κ. Καρτάλη και Γαζή, με θέμα:

"Γιατί η Ορθόδοξη διδασκαλία για την θέωση γοητεύει τους δυτικούς χριστιανούς;"

Ομιλητής θα είναι ο Δρ Norman Russell, Διδάσκων στο Heythrope College του Πανεπιστημίου του Λονδίνου, επιφανής μελετητής της πατερικής σκέψης και γραμματείας αλλά και δόκιμος μεταφραστής στην αγγλική γλώσσα σημαντικών θεολογικών και φιλοσοφικών έργων σύγχρονων Ελλήνων θεολόγων και στοχαστών (όπως λ.χ. του Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη Ζηζιούλα, Χρήστου Γιανναρά, Στέλιου Ράμφου, π. Νικόλαο Λουδοβίκου, κ. ά.). Στο πλαίσιο του μεταφραστικού αυτού έργου του (περισσότεροι από είκοσι τίτλοι από τις κύριες ευρωπαϊκές γλώσσες) έχει συνεργαστεί τόσο με τον Μητροπολίτη Διοκλείας Κάλλιστο Ware όσο και με τον Philip Sherrard για την πλήρη αγγλική έκδοση της Φιλοκαλίας. Ο Δρ. Norman Russell, Ελληνικής καταγωγής (από την πλευρά της μητέρας του), είναι πτυχιούχος Αγγλικής γλώσσας και Φιλολογίας από το Πανεπιστημίο του Λονδίνου, ενώ είναι κάτοχος Μεταπτυχιακού και Διδακτορικού τίτλου Θεολογίας από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης. Πρίν εισέλθει στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπήρξε επί σειρά ετών ιερέας της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Το τελευταίο διάστημα παραδίδει μαθήματα Εκκλησιαστικής Ιστορίας των Πρώτων Χριστιανικών Αιώνων στο Heythrope College του Πανεπιστημίου του Λονδίνου. Στο πλούσιο συγγραφικό του έργο, πέραν των πολύ σημαντικών μεταφράσεων, περιλαμβάνονται μεταξύ άλλων τα αυτοτελή έργα: Cyril of Alexandria, London-New York, Routledge, 2000, The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition, Oxford University Press, 2004, Theophilus of Alexandria, London-New York, Routledge, 2007, Fellow Workers with God: Orthodox Thinking on Theosis, Crestwood, New York, St Vladimir's Seminary Press, 2009. Σήμερα τα ερευνητικά του ενδιαφέροντα επικεντρώνονται στη ζωή και θεολογική κληρονομιά του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά.

Η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών θα διοργανώσει την ίδια εκδήλωση στην Αθήνα, τη Δευτέρα 5 Μαρτίου 2012, και ώρα 7.30 μμ., στην αίθουσα του Ιδρύματος Ποιμαντικής επιμόρφωσης της  Ι. Αρχιεπισκοπής Αθηνών (οδός Αγίας Φιλοθέης 21, Μετρό Σύνταγμα). Τέλος, το Σάββατο 3 Μαρτίου 2012 στην Αθήνα, θα πραγματοποιηθεί ειδικό Πατρολογικό Σεμινάριο με τίτλο "Υποδοχή του Παλαμισμού στη Δύση σήμερα". Το Σεμινάριο θα έχει ως κεντρικό ομιλητή τον Δρ. Θεολογίας Norman Russell, ενώ με σύντομες τοποθετήσεις τους θα παρέμβουν οι Δρ Σταύρος Γιαγκάζογλου, Σύμβουλος του Π. Ι., Διευθυντής του περ. Θεολογία, και Διδάσκων στο ΕΑΠ, η Αν. Καθηγήτρια Οικουμενικής Θεολογίας της Προτεσταντικής Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Πράγας (Τσεχία) Ivana Noble και ο π. Νικόλαος Λουδοβίκος Αν. Καθηγητής στην Ανώτατη Εκκλησιαστική Ακαδημία Θεσσαλονίκης και Διδάσκων στο Ορθόδοξο Ινστιτούτο του Cambridge.

Η διάλεξη του κ. Russell θα δοθεί στην ελληνική γλώσσα και η είσοδος θα είναι ελεύθερη για το κοινό. 

«e - Θρησκευτικά», ένα παράθυρο στο μέλλον…

του Χάρη Ανδρεόπουλου

Μερικές φορές χαίρεσαι ιδιαίτερα που είσαι θεολόγος… Όταν συναντάς τη δουλειά συναδέλφων σου στην οποία το μεράκι είναι έκδηλο και η αγάπη (η έμπρακτη! – από λόγια χορτάσαμε…) για το μάθημα φανερή, τότε νιώθεις διπλή τη χαρά που συνυπάρχεις σ΄ αυτόν τον ταλαιπωρημένο κλάδο (ΠΕ01) με τέτοιους ανθρώπους… Ανθρώπους δημιουργικούς, προοδευτικούς, στοχαστικούς για το σήμερα και, κυρίως, για το αύριο του θρησκευτικού μαθήματος.

Εδώ και καιρό υπάρχει στο διαδίκτυο ένα ξεχωριστό για τη ποιότητά του ιστολόγιο, το “e- Θρησκευτικά” (http://albanaki.blogspot.com ) της εκλεκτής συναδέλφου, Ξανθής Αλμπανάκη.

Πρόκειται για ένα ιστολόγιο (blog) το οποίο αποτελεί παράθυρο του μαθήματος μας για το μέλλον καθώς στήθηκε για να ανοίξει το νέο δρόμο του νέου σχολείου για τη νέα διδασκαλία του μαθήματος μέσω της χρήσης της νέας τεχνολογίας και του διαδικτύου. Προωθεί τη νέα μέθοδο της διδασκαλίας η οποία υποστηριζόμενη από την τεχνολογία επιτρέπει στο διδάσκοντα να σχεδιάζει το εκπαιδευτικό περιβάλλον ως ένα ολοκληρωμένο σύνολο που παρέχει στους μαθητές τα κατάλληλα τεχνολογικά εργαλεία, με σκοπό να τους ενθαρρύνει και να προάγει δημιουργικούς τρόπους εργασίας για τη γνώση.

Στήθηκε από την συνάδελφο θεολόγο (και M.Sc. Noμικής) Ξανθή Αλμπανάκη, καθηγήτρια στο Γυμνάσιο Ιάσμου Κομοτηνής και στο Μουσικό Σχολείο Κομοτηνής, και απευθύνεται σε μικρούς και μεγάλους, μαθητές και μη, στήθηκε για να είναι ανοιχτό σε όλους. Δημιουργήθηκε σε μια προσπάθεια το μάθημα να γίνει πιο σύγχρονο και ελκυστικό στην τάξη. Απευθύνεται σε μαθητές, εκπαιδευτικούς, γονείς, συναδέλφους και φίλους. Το blog περιέχει θέματα και υλικό που μπορούν να χρησιμοποιηθούν κατά τη διάρκεια του μαθήματος καθώς και επίκαιρα θέματα. Aνάλογης ποιότητας είναι και το έτερον ιστολόγιο “Virtual School” της Ξανθής Αλμπανάκη, με ενδιαφέρον ψηφιακό υλικό για τα διδασκόμενα στο Γυμνάσιο και το Λύκειο μαθήματα των Θρησκευτικών, πολλές διαδραστικές εφαρμογές και ενδιαφέρουες παρεμβάσεις και άρθρα για το θρησκευτικό μάθημα και τη διαπολιτιστική εκπαίδευση.

Επισκεφθείτε τα αμφότερα, το αξίζουν!... :

α) e- Θρηκευτικά: http://albanaki.blogspot.com

β) Virtual school: http://blogs.sch.gr/speaker

* Διαβάστε, επίσης, την εισήγηση της Ξανθής Αλμπανάκη στη πρόσφατη ημερίδα που διοργάνωσε ο δραστήριος Σύμβουλος Θεολόγων Ανατολικής Θράκης, κ. Αντ. Χατζόπουλος. Στην ημερίδα που είχε σαν θέμα “Θρησκευτικά και θρησκευτικότητα”, η κ. Αλμπανάκη ανέπτυξε την εισήγηση με θέμα: "Αλλάζουμε τον τρόπο που διδάσκουμε: εναλλακτικές προσεγγίσεις της διδασκαλίας των Θρησκευτικών με αναφορά στις Νέες Τεχνολογίες". Διαβάστε την λίαν ενδιαφέρουσα εισήγηση εδώ: http://symboulostheologon.blogspot.com/2012/02/msc.html

Πηγή: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=8485

Επιμορφωτική συνάντηση Θεολόγων Ανατολικής Θεσσαλονίκης

Επιμορφωτική συνάντηση Θεολόγων Δυτικής Θεσσαλονίκης (Γ περιοχή μετάθεσης)

Αποτελέσματα εκλογών του ΚΑΙΡΟΥ για την ανάδειξη των μελών του πρώτου Δ.Σ.

Ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος «ΚΑΙΡΟΣ-για την αναβάθμιση της θρησκευτικής εκπαίδευσης» πραγματοποίησε σήμερα Κυριακή, 19 Φεβρουαρίου 2012 την πρώτη εκλογο-απολογιστική Γενική Συνέλευση στην έδρα του στο Χολαργό. Κατά την διάρκεια της διαδικασίας και σύμφωνα με την ημερήσια διάταξη η Γενική Συνέλευση αφού ενημερώθηκε για τα πεπραγμένα της απερχόμενης προσωρινής διοικούσας επιτροπής, αποφάσισε την ίδρυση παραρτημάτων του συνδέσμου σε διάφορες περιοχές της χώρας και ταυτόχρονα ενημερώθηκε για τα τρέχοντα ζητήματα του θεολογικού εκπαιδευτικού χώρου. Στη συνέχεια η Γενική Συνέλευση προχώρησε στην διαδικασία των εκλογών για την ανάδειξη των μελών του πρώτου ΔΣ. Μετά την διαλογή των ψήφων εξελέγησαν με αλφαβητική σειρά οι:

Α. Για το ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

1.Αμπατζίδης Θεόφιλος
2. Αργυρόπουλος Ανδρέας
3. Κωνσταντίνου Μιλτιάδης
4. Μαυροκωστίδης Γρηγόριος
5. Μόσχος Δημήτριος
6. Ξυδιάς Βασίλειος
7. Παπαδόπουλος Γεώργιος
8. Παυλίδης Σάββας
9. Υφαντής Παναγιώτης

Β. Για την ΕΞΕΛΕΓΚΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ

1. Καζλάρη Πηγή
2. Παπασωτηρόπουλος Χριστόφορος
3. Πλιάκου Ζωή


Στο αμέσως προσεχές διάστημα οι εκλεγέντες για το Διοικητικό Συμβούλιο θα συνεδριάσουν ώστε να πραγματοποιηθεί η συγκρότησή τους σε σώμα.

Πηγή: http://www.kairosnet.gr/joomla/

Προετοιμασία-Δράσεις γενίκευσης της Αξιολόγησης του Εκπαιδευτικού Έργου-Αυτοαξιολόγηση Σχολικών Συμβούλων

Δελτίο Τύπου

Προετοιμασία - Δράσεις γενίκευσης της Αξιολόγησης του Εκπαιδευτικού Έργου-Αυτοαξιολόγηση Σχολικών Συμβούλων

Με την έναρξη του σχολικού έτους 2012-2013, η Αξιολόγηση του Εκπαιδευτικού Έργου(ΑΕΕ) θα εφαρμοστεί σε όλες τις σχολικές μονάδες Προσχολικής, Δημοτικής και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης.

Στο πλαίσιο της προετοιμασίας, και προκειμένου να εξασφαλισθεί η μεγαλύτερη δυνατή ετοιμότητα των σχολικών μονάδων, η Επιστημονική Ομάδα Έργου της ΑΕΕ και το Υπουργείο Παιδείας σχεδιάζουν τις εξής δράσεις, οι οποίες θα υλοποιηθούν σε δύο φάσεις έως το τέλος της σχολικής χρονιάς:

• Επιμόρφωση όλων των επιλεγέντων Σχολικών Συμβούλων στην εφαρμογή του έργου της ΑΕΕ και στο πρόγραμμα «Αυτοαξιολόγηση του έργου των Σχολικών Συμβούλων»
• Επιμόρφωση/Ενημέρωση όλων των Διευθυντών και εκπαιδευτικών των σχολικών μονάδων για την εφαρμογή της ΑΕΕ στα σχολεία από το νέο σχολικό έτος.

Τις επόμενες ημέρες θα ανακοινωθούν οι ημερομηνίες των επιμορφωτικών ημερίδων σε όλες τις Περιφερειακές Διευθύνσεις Εκπαίδευσης της χώρας.

Πηγή: http://www.minedu.gov.gr/grafeio-typou/deltia-typoy/14-02-12-proetoimasia-draseis-genikeysis-tis-aksiologisis-toy-ekpaideytikoy-ergoy-aytoaksiologisi-sxolikon-symboylon.html

Ο Γ. Μπαμπινιώτης για τα Θρησκευτικά

του Χάρη Ανδρεόπουλου

Πηγή: http://religiousnet.blogspot.com/2012/02/blog-post_08.html

Ενα σχόλιο μ΄ αφορμή τη συνέντευξη του Καθηγητή στα "NEA" και τις ανησυχίες που προκάλεσαν οι δηλώσεις του για το μάθημα των Θρησκευτικών

Aνησυχίες, οι οποίες μάλλον είναι αβάσιμες, για το μάθημα των Θρησκευτικών στο Νέο Λύκειο προκάλεσαν δηλώσεις του Kαθηγητή και μέλους της Επιστημονικής Επιτροπής για το Νέο Λύκειο κ. Γ. Μπαμπινιώτη. Θεωρούμε ότι αν βάλει κανείς τις δηλώσεις αυτές στο “μικροσκόπιο” της κριτικής ανάλυσης θα διαπιστώσει ότι το περιεχόμενό τους όχι μόνο δεν είναι αρνητικό για το μάθημά μας – όπως, προφανώς εκ παρερμηνείας, εμφανίσθηκε από μερίδα (καλοπροαιρέτως ανησυχούντων) συναδέλφων - αλλά, κατά το μάλλον, θετικό, προδιαγράφοντας έτσι εξελίξεις οι οποίες όχι μόνο δυσφορία δεν θα πρέπει να μας προκαλέσουν, αλλά, αντιθέτως, συγκρατημένη αισιοδοξία ότι το αγαπημένο μας μάθημα θα έχει καλύτερη τύχη σε σχέση με τον αρχικό σχεδιασμό να ενταχθεί στα προαιρετικά. Eχουμε και λέμε, λοιπόν:  

Σε συνέντευξή του στα “ΝΕΑ” (βλ. αναδημοσίευση στην "Αlfavita") γύρω από το νέο σύστημα για τις εισαγωγικές εξετάσεις στα ΑΕΙ, ο καθηγητής – τέως πρύτανης του ΕΚΠΑ και μέλος της ad hoc Επιστημονικής Επιτροπής του υπ. Παιδείας κ. Γ. Μπαμπινιώτης, αναφερόμενος στη γκάμα των μαθημάτων που θα έχουν τη δυνατότητα να εξετάζονται οι υποψήφιοι διευκρίνισε ότι, σύμφωνα με τους μέχρι τώρα σχεδιασμούς της Επιτροπής “τα βασικά μαθήματα θα είναι η Γλώσσα, η Ιστορία και τα Μαθηματικά”, συμπληρώνοντας δε την απάντησή του είπε ότι “όλα τ΄ άλλα μαθήματα, μεταξύ αυτών και τα Θρησκευτικά, θα είναι επιλεγόμενα”.

Τι σημαίνουν όλα αυτά:

1ον) Κατά τη γνώμη μας το μόνο που δεν σημαίνουν είναι ότι "το μάθημα γίνεται επιλεγόμενο σε όλο το Λύκειο", ότι "εξοβελίζεται από το Λύκειο", κλπ., όπως ερμηνεύθηκε από μερίδα συναδέλφων και διατυπώθηκε σε σχετικά άρθρα τους στο διαδίκτυο. Ο καθηγητής κ. Μπαμπινιώτης αναφερόταν, όχι σ΄ όλες τις λυκειακές τάξεις, αλλά την Γ΄ Λυκείου και μάλιστα όχι στο θέμα των διδασκομένων μαθημάτων Γενικής Παιδείας της τάξεως αυτής, αλλά στο ειδικότερο θέμα των μαθημάτων που θα εξετάζονται οι υποψήφιοι στις εισαγωγικές για τ΄ ΑΕΙ από το 2015 και εκείθεν. Στη αρχή της ίδιας συνέντευξής του ο Γ. Μπαμπινιώτης αναφέρει ότι οι υποψήφιοι θα εξετάζονται σε 3 – 5 μαθήματα (τους συντελεστές βαρύτητας των οποίων θα ορίζουν τα τμήματα των ΑΕΙ) εκ των οποίων, όπως διευκρινίζει στις επίμαχες δηλώσεις του, τα βασικά θα είναι η Γλώσσα, η Ιστορία και τα Μαθηματικά. Δεν θα΄ ναι, όμως, μόνον αυτά τα εξεταζόμενα.

Σχολεία Γενικής Παιδαγωγικής Ευθύνης του Σχ. Συμβούλου Π. Στράντζαλη

Σύμφωνα με την 2212/01.02.2012 απόφαση του Περιφερειακού Διευθυντή Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Κεντρικής Μακεδονίας, μου ανατέθηκε η Γενική Παιδαγωγική Ευθύνη των παρακάτω Σχολείων:

1^οΓ/Σ «Απόστολος Παύλος», 2^ο Γ/Σ «Απόστολος Παύλος», 1^ο Γ/Σ Καλαμαριάς, 2^ο Γ/Σ Άνω Τούμπας, Γ/Σ Επανομής, ΓΕΛ «Απόστολος Παύλος», 1^ο ΓΕΛ Καλαμαριάς, ΓΕΛ Επανομής, 30^ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης

Πρόσκληση του "ΚΑΙΡΟΥ" για συμμετοχή στις εκλογές - Οι υποψήφιοι για Διοικητικό Συμβούλιο και την Εξελεγκτική Επιτροπή

ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ Η ΗΜΕΡΙΔΑ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΤΗΣ ΚΑΒΑΛΑΣ

Στους φιλόξενους χώρους του Πειραματικού Γυμνασίου Καβάλας πραγματοποιήθηκε σήμερα η Ημερίδα με θέμα "Θρησκευτικά και Θρησκευτικότητα" με την συμμετοχή σχεδόν όλων των θεολόγων καθηγητών και καθηγητριών του Νομού. Εισηγητές ήταν μάχιμοι εκπαιδευτικοί των σχολείων της Περιφέρειας ΑΜΘ και ειδικοί στα θέματα που ανέπτυξαν, αλλά και μεταπτυχιακή υπότροφος από την Τουρκία που εκπονεί εργασία στο ΑΠΘ. 

Ο Ιωάννης Καράλης ανέπτυξε λεπτομερώς και με την ικανότητα και την εμπειρία που τον διακρίνει το Νέο Πρόγραμμα Σπουδών Θρησκευτικών που εφαρμόζεται πιλοτικά στα σχολεία. Η αναφορά στα υπέρ και τα κατά έδωσε την ευκαιρία στους συναδέλφους να προβληματιστούν και να αναπτυχθεί έτσι γόνιμη συζήτηση γύρω από το θέμα.

Ο Στέλιος Μπουρμπούλιας έθεσε λεπτομερώς και με ακρίβεια τα θέματα που έχουν σχέση με τον χαρακτήρα του μαθήματος απαντώντας ταυτόχρονα στο ερώτημα: πολιτιστικό-θρησκειολογικό ή ομολογιακό μάθημα;

Η Ξανθή Αλμπανάκη, ειδική στα θέματα της διδακτικής του μαθήματος με τις νέες τεχνολογίες πρόβαλε με εξαιρετική δεξιότητα μέσω Internet το παιδαγωγικό υλικό των Θρησκευτικών, που ανέπτυξε η ίδια στον Ιστοχώρο της. Έδωσε έτσι την ευκαιρία να γίνει κατανοητή η συμβολή της τεχνολογίας στην εκπαιδευτική διαδικασία. 

Αρετή Κώτση με επιστημονική ακρίβεια παρουσίασε τη θρησκευτική ζωή της Καβάλας κατά τις δεκαετίες πριν την απελευθέρωση και ιδίως την κατάσταση της θρησκευτικής εκπαίδευσης στα εκπαιδευτήρια της πόλης, παραλληλίζοντας επιτυχώς το τότε με το σήμερα.

Η Şebnem Can από την Τουρκία, που εκπονεί μεταπτυχιακή εργασία στο ΑΠΘ ως υπότροφος του ελληνικού Υπουργείου Παιδείας παρουσίασε τις θετικές εντυπώσεις της από τη θρησκευτική ζωή της ελληνικής κοινωνίας, δίνοντας έτσι την ευκαιρία στους παρευρισκόμενους/ες να αναπτύξουν ενδιαφέρουσα συζήτηση σχετικά με την εικόνα του "άλλου" στις σύγχρονες κοινωνίες.  

Πηγή: http://symboulostheologon.blogspot.com/

Επίσκεψη 17 νέων Θεολόγων Σχολικών Συμβούλων στον Αρχιεπίσκοπο

Πηγή: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=8305

Κατά την τριήμερη ενημερωτική και επιμορφωτική συνάντηση των Θεολόγων Σχολικών Συμβούλων που πραγματοποιήθηκε στην Αθήνα από τις 1 έως 3 Φεβρουαρίου 2012 με ευθύνη του Υπουργείου Παιδείας, Δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων και του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου, ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος, δέχθηκε στην Ιερά Αρχιεπισκοπή την επίσκεψη των 17 νέων Θεολόγων Σχολικών Συμβούλων της επικράτειας, οι οποίοι συζήτησαν μαζί του θέματα αμοιβαίου ενδιαφέροντος. Στη συνάντηση ήταν παρόντες επίσης ο Σύμβουλος του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου κ. Σταύρος Γιαγκάζογλου, όπως και ο π. Αντώνιος Καλλιγέρης, Διευθυντής του Γραφείου Νεότητος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής.
Στη διάρκεια της ωριαίας συνάντησης εξετέθη αρχικά από τον Σύμβουλο του Π.Ι. το πλαίσιο, οι βασικοί άξονες, καθώς και οι καινοτομικές δράσεις του νέου Προγράμματος Σπουδών (ΠΣ) για το μάθημα των Θρησκευτικών στο Δημοτικό-Γυμνάσιο, ενώ στη συνέχεια της συζήτησης και με την πρόταση του Μακαριωτάτου διαμορφώθηκε ένα καταρχήν πλαίσιο διαλόγου με την Διοικούσα Εκκλησία, ώστε να συντελεστεί στον κατάλληλο χρόνο μια σφαιρική και πλήρης ενημέρωσή της για το θέμα αυτό από τους υπεύθυνους σύνθεσης του νέου ΠΣ και τους λοιπούς συντελεστές της εφαρμογής του στο «Νέο Σχολείο».

8η Επιστημονική Ημερίδα Θεολόγων Καθηγητών Γυμνασίων - Λυκείων της Ι. Μητροπόλεως Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως

Η 8η Επιστημονική Ημερίδα Θεολόγων Καθηγητών Γυμνασίων - Λυκείων της Ι. Μητροπόλεως Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως με θέμα: "Η συμβολή των προτύπων στο έγο της αγωγής" θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 16 Φεβρουαρίου 2012.