ΔΙΚΤΥΟ ΜΟΥΣΕΙΩΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΟΜΙΛΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Δίκτυο Μουσείων του Πολιτιστικού Ιδρύματος Ομίλου Πειραιώς. Κρατώντας ζωντανή την παραγωγική ιστορία του τόπου 

Επιλογή κειμένων: Ανδρέας Παππάς 

Αθήνα, Πολιτιστικό Ίδρυμα Ομίλου Πειραιώς 2014 

183 σελ. με έγχρωμες εικόνες 

ISBN 978-960-244-163-3

Τα Μουσεία του ΠΙΟΠ, ζωντανά κύτταρα πολιτισμού, λειτουργούν όχι μόνο ως χώροι καθημερινής πολιτιστικής δραστηριότητας, αλλά και ως πόλοι έλξης για τους κατοίκους και τους επισκέπτες των πόλεων και των περιοχών, όπου φιλοξενούνται. Σε συνεργασία και σε συνεχή ώσμωση με την τοπική κοινωνία, δίνεται έμφαση στην ανάδειξη παραγωγικών κλάδων και δραστηριοτήτων (μεταξουργία, ελαιουργία, πλινθοκεραμοποιία, μαρμαροτεχνία, κ.ά.), άρρηκτα δεμένων με την ιστορία των τόπων, όπου λειτουργούν τα μουσεία.

Για περισσότερα στο: ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΗΣ

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΚΡΗΤΗΣ

Ιστορικό Μουσείο Κρήτης

Οδηγός
Κείμενα: συλλογικό
Ηράκλειο, Εταιρεία Κρητικών Ιστορικών Μελετών 2013
84 σελ. με έγχρωμες εικόνες
ISBN 978-960-9480-17-8

Το Ιστορικό Μουσείο Κρήτης (ΙΜΚ) ιδρύθηκε το 1953 απο την Εταιρία Κρητικών Ιστορικών Μελετών (ΕΚΙΜ), επιστημονικό σωματείο μη κερδοσκοπικού χαρακτήρα με σκοπό την υποστήριξη και προαγωγή των κρητολογικών ( αρχαιολογικών, ιστορικών, εθνογραφικών, φιλολογικών) σπουδών από τους πρώτους χριστιανικούς χρόνους και εντεύθεν. Στεγάζεται σε νεοκλασικό οίκημα (Οίκος Α. & Μ. Καλοκαιρινού,1903) ιδιαίτερης αρχιτεκτονικής αξίας, το οποίο, με βάση τη βούληση του ευεργέτη της πόλης Ανδρέα Λυσ. Καλοκαιρινού (1862-1930), παραχωρήθηκε στην ΕΚΙΜ προκειμένου να στεγάσει το μουσείο. Επεκτάσεις και προσθήκες στο αρχικό κτίριο κατά τις επόμενες δεκαετίες επαύξησαν τους εκθεσιακούς του χώρους και βελτίωσαν τη λειτουργικότητά του.

Κατά τα πρώτα χρόνια λειτουργίας του το ΙΜΚ έθεσε ως στόχο τη συγκέντρωση, συντήρηση και ανάδειξη πολύτιμου αρχαιολογικού, ιστορικού και εθνογραφικού υλικού από τη μεσαιωνική και τη νεότερη περίοδο της ιστορίας της Κρήτης...»

Για περισσότερα στο: ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΗΣ

Η ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΤΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΧΑΝΣΕΝ (1813-1891)

Η αρχιτεκτονική του Θεόφιλου Χάνσεν (1813-1891) ‘Hellenische Renaissance’ The Architecture of Theofhil Hansen (1813-1891)

Κατάλογος έκθεσης
Επιμέλεια: Μαριλένα Ζ. Κασιμάτη, Γεώργιος Α. Πανέτσος
Αθήνα, Ίδρυμα Εικαστικών Τεχνών Β. & Μ. Θεοχαράκη 2014
367 σελ. με έγχρωμες και α/μ εικόνες
ISBN 978-618-80324-6-0

Πρόκειται για τον κατάλογο της έκθεσης «Ελληνική Αναγέννηση: H αρχιτεκτονική του Θεόφιλου Χάνσεν», η οποία πραγματοποιείται στο Ίδρυμα Β. & Μ. Θεοχαράκη (22 Οκτωβρίου 2014 - 18 Ιανουαρίου 2015), με τη συνεργασία της Ακαδημίας Εικαστικών Τεχνών της Βιέννης και της Εθνικής Βιβλιοθήκης Τέχνης της Δανίας.

Η έκθεση περιλαμβάνει περισσότερα από 180 πρωτότυπα σχέδια (υδατογραφίες, μολύβια κ.ά.), προερχόμενα ως επί το πλείστον από Αυστριακά και Δανέζικα μουσεία και αρχεία, κατά μεγάλο ποσοστό αδημοσίευτα. Περιλαμβάνει, επίσης, αριθμό επίπλων, αντικειμένων από επιχρυσωμένο μπρούντζο, καθώς και αριθμό φωτογραφιών του 19ου αιώνα. Η επιστημονική επιμέλεια της έκθεσης και του καταλόγου ανήκει στον Γεώργιο Α. Πανέτσο, καθηγητή Αρχιτεκτονικής και Αστικού Σχεδιασμού του Πανεπιστημίου Πατρών, και την Μαριλένα Κασιμάτη, δρα ιστορικό της τέχνης, επιμελήτρια της Εθνικής Πινακοθήκης.

Για περισσότερα στο: ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΗΣ

ΟΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ. ΕΠΙΤΟΜΗ, ΠΑΡΑΔΟΣΗ, ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ. I.1454-1498

Δ. Γ. Αποστολόπουλος, Μάχη Παΐζη – Αποστολοπούλου

Οι πράξεις του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Επιτομή, παράδοση, σχολιασμός.
Ι. 1454-1498

Αθήνα, Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών 2013
284 σελ.
ISBN 978-960-981-99-2-3

«Η συγκέντρωση των επίσημων πράξεων του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, με απώτερο σκοπό τη δημοσίευση των κειμένων τους, αποτελούσε ένα αυταπόδεικτης σημασίας αίτημα της επιστημονικής κοινότητας. Το αίτημα στο πρώτο του στάδιο άρχισε να ικανοποιείται τον 19ο αιώνα, όταν ο Σταυράκης Αριστάρχης φιλοδόξησε να συγκεντρώσει, σε χειρόγραφα αντίγραφα, όλα τα κείμενα πατριαρχικών πράξεων από τη βυζαντινή εποχή ως τις μέρες του. Στις αρχές του 20ού αιώνα, το 1904, ο Καλλίνικος Δελικάνης εγκαινιάζοντας τη δημοσίευση όσων μεταβυζαντινών πατριαρχικών κειμένων σώζονταν σε κώδικες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως επαναφέρει το αίτημα και παρουσιάζει με τόνους δραματικούς στα Προλεγόμενα του έργου του "Τα εν τοις Κώδιξι του Πατριαρχικού Αρχειοφυλακείου σωζόμενα επίσημα εκκλησιαστικά έγγραφα" την ανάγκη της συστηματικής συγκέντρωσης και δημοσίευσης των σωζόμενων, απανταχού της γης, πατριαρχικών εγγράφων.

Λίγο αργότερα οι Ακαδημίες του Μονάχου και της Βιέννης αποφασίζουν να συνεργαστούν για να πραγματοποιήσουν ένα σχέδιο ακόμα πιο φιλόδοξο: να συγκεντρώσουν, να καταγράψουν και να εκδώσουν όχι μόνο τις πράξεις της εκκλησιαστικής αρχής αλλά και της κοσμικής αρχής του βυζαντινού κράτους.

Για περισσότερα στο: ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΗΣ

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΙΑ. ΤΥΠΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΟΥΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΕΩΣ ΣΗΜΕΡΑ

Μαξ Τσάρλγουορθ
Φιλοσοφία και θρησκεία. Τυπολογία των σχέσεών τους από την αρχαιότητα έως σήμερα

Μετάφραση: Χρήστος Τριανταφυλλόπουλος
Επιμέλεια: Γιάννης Α. Δημητρακόπουλος
Ηράκλειο, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης 2014
364 σελ.
ISBN 978-960-524-436-1

Στο βιβλίο αυτό, ο Μαξ Τσάρλσγουορθ παρουσιάζει την ιστορία της φιλοσοφίας της θρησκείας ως ένα σπουδαίο πνευματικό επίτευγμα του δυτικού πολιτισμού. Η ιστορία που αφηγείται ξεκινά από την ελληνική αρχαιότητα, με την αυτονόμηση της σφαίρας του ορθού λόγου και τη γέννηση της φιλοσοφίας, και φτάνει μέχρι τα πιο πρόσφατα ρεύματα του 20ού αιώνα.

Ο συγγραφέας επιχειρεί να οργανώσει την ύλη του σε πέντε βασικούς τύπους – σε πέντε θεμελιώδεις φιλοσοφικές προσεγγίσεις της θρησκευτικής σφαίρας. Στο πλαίσιο της πρώτης προσέγγισης, στην οποία κυριαρχεί η πλατωνική παράδοση, ο φιλοσοφικός λόγος εκτοπίζει την παραδοσιακή θρησκεία και η φιλοσοφία αξιώνει τελικά να γίνει η ίδια θρησκεία.

Στο πλαίσιο της δεύτερης προσέγγισης, στην οποία δεσπόζει η μορφή του Θωμά Ακυινάτη, ο ρόλος της φιλοσοφίας είναι υπερασπιστικός, απολογητικός: η φιλοσοφία αναλαμβάνει να προασπίσει μέσω του λόγου την πίστη απέναντι στους αμφισβητίες της.

Στο πλαίσιο της τρίτης προσέγγισης, με προεξάρχοντα εκπρόσωπο τον Ιμμάνουελ Καντ, ο θεωρητικός λόγος κρίνεται ανίκανος να μιλήσει με εγκυρότητα πάνω στα θέματα της θρησκείας, για τα οποία αρμόδια αναγορεύεται η πίστη και ο πρακτικος λόγος.

Στις δύο τελευταίες ενότητες, ο συγγραφέας επικεντρώνεται σε δύο σύγχρονες φιλοσοφικές προσεγγίσεις του θρησκευτικού πεδίου: τη «γλωσσανάλυση», με κύριο εκφραστή τον Βίττγκενσταϊν, όπου η έμφαση δίνεται στη μελέτη της θρησκευτικής γλώσσας, και στον «μεταμοντερνισμό», όπου μέσω της διαδικασίας της αποδόμησης, η φιλοσοφία αναλαμβάνει να αποκαθάρει τον εαυτό της από τις σιωπηρές μεταφυσικές προκαταλήψεις της.

Για περισσότερα στο: ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΗΣ

ΤΑ ΒΑΛΚΑΝΙΑ. ΕΚΣΥΓΧΡΟΝΙΣΜΟΣ, ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ, ΙΔΕΕΣ

Τα Βαλκάνια. Εκσυγχρονισμός, ταυτότητες, ιδέες. Συλλογή κειμένων προς τιμήν της καθηγήτριας Νάντιας Ντάνοβα

Επιμέλεια ελληνικής έκδοσης: Ανδρέας Λυμπεράτος
Μετάφραση κειμένων από τα βουλγαρικά: Δέσποινα Λουκίδου, Πέταρ Κάντρεφ, Περάνα Κάμενοβα
Ηράκλειο, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης / Ινστιτούτο Μεσογειακών Σπουδών-ΙΤΕ 2014
884 σελ. ISBN 978-960-524-437-8

Το επιστημονικό έργο και η συνολική πνευματική προσφορά της καθηγήτριας Νάντιας Ντάνοβα, της κορυφαίας νεοελληνίστριας ιστορικού της Βουλγαρίας, καθόρισαν, εδώ και μισό σχεδόν αιώνα, το πεδίο των ελληνο-βουλγαρικών ιστοριογραφικών και πνευματικών σχέσεων. Με αισθήματα αναγνώρισης και επιστημονικής φιλίας, ιστορικοί και άλλοι επιστήμονες από την Ελλάδα και τη Βουλγαρία, συνέβαλαν, μαζί με άλλους βαλκανιολόγους, στη συγγραφή ενός τόμου-τεκμηρίου για το ευρύ αυτό πεδίο επαφών και παραγωγής γνώσης που καλλιέργησε και ανέδειξε η δυναμική προσωπικότητα της Ντάνοβα. Με διεθνικό και πολυτασικό χαρακτήρα, ο παρών τόμος αποτυπώνει αφενός πρόσφατες κατακτήσεις και κατευθύνσεις της βουλγαρικής και ελληνικής ιστοριογραφίας στο πεδίο της ιστορίας των Βαλκανίων και των ελληνο-βουλγαρικών σχέσεων, αναδεικνύοντας αφετέρου -με άλλα, όχι ευθέως συνδεδεμένα με την ελληνο-βουλγαρική προβληματική κείμενα- δυνατότητες και προοπτικές γόνιμου επιστημονικού -διαλόγου.


Για περισσότερα στο: ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΗΣ

ΧΡΗΣΤΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ ΤΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

Χρηστικό λεξικό της Νεοελληνικής Γλώσσας

Σύνταξη-Επιμέλεια: Χριστόφορος Γ. Χαραλαμπάκης
Αθήνα, Ακαδημία Αθηνών 2014
1819 σελ.
ISBN 978-960-404-278-4

Τo χρηστικό λεξικό στηρίζεται σε πολύχρονη πρωτογενή έρευνα. Παρουσιάζεται σε ένα συνεχές σώμα κειμένων τριών εκατομμυρίων λέξεων ο θησαυρός της νεοελληνικής γλώσσας στη σημερινή δυναμική της μορφή.


Aναπτύσσονται με ακρίβεια και πληρότητα περίπου 75.000 λήμματα, σύμπλοκα και στερεότυπες εκφράσεις από τα 120.000 που υπάρχουν στην ηλεκτρονική βάση. Το επιστημονικό λεξιλόγιο, το οποίο κατηγοριοποιείται σε 103 γνωστικούς τομείς, καταλαμβάνει τη θέση που του αξίζει, καθώς διαμορφώνει την Κοινή Νεοελληνική του μέλλοντος.
Έχουν καταγραφεί 5.000 νεολογισμοί, που δεν υπάρχουν σε κανένα άλλο νεοελληνικό λεξικό (π.χ. αναγνωρισιμότητα, αναρτητέος, αντικαπνιστής, αξιολογητής, γενόσημα, ιός έμπολα, αγγλ. Ebola virus, 1976, μπότοξ, πέλετ, σι ντι ες, σκάιπ, αγγλ. skype, 2003), πολλοί από τους οποίους αποτελούν διεθνισμούς υπό μορφή μεταφραστικών δανείων. Αναλύονται εκατοντάδες αθησαύριστοι ως τώρα επιστημονικοί κλάδοι, όπως γεωπληροφορική, ιχυθυοπαθολογία, μουσειογραφία, ψυχοφαρμακολογία. Η έννοια "Χρηστικό Λεξικό", σε αντιδιαστολή με το "Ιστορικό Λεξικό", αποκτά εδώ ευρύτερη σημασία. Η Ακαδημία Αθηνών έθεσε ψηλότερα τον πήχη.

Για περισσότερα στο:  ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΗΣ

Πρόσκληση σε επιμορφωτικό σεμινάριο διευθυντών και εκπαιδευτικών κλ ΠΕ01

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης εξήρε την προσφορά του Α. Λοβέρδου στην εκκλησία

Στο διάστημα που είστε στο υπουργείου αποκτήσαμε ήδη πείρα για τις καλές προθέσεις σας προς την Εκκλησία γενικώς και προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο

Σας εκφράζω την αγάπη μας και την εκτίμησή μας κ. Υπουργέ για όσα προσφέρετε από την θέση σας ως υπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων για το γένος, την παιδεία του γένους και για την Εκκλησία, είπε ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, απευθυνόμενος στον υπουργός Ανδρέα Λοβέρδος , κατά τη σημερινή συνάντηση στο Φανάρι.

Στο διάστημα που είστε στο υπουργείου, σημείωσε ο Παναγιότατος, αποκτήσαμε ήδη πείρα για τις καλές προθέσεις σας προς την Εκκλησία γενικώς και προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο ειδικότερα. Σας ευχαριστούμε διότι δείξατε πρόσφατα έμπρακτο ενδιαφέρον για τα θέματα της εκκλησίας της Κρήτης, τόνισε ο Οικουμενικός Πατριάρχης και πρόσθεσε: «Επισκεφθήκατε την Κρήτη, συνεργαστήκατε με τον Αρχιεπίσκοπο και ενημερωθήκαμε σχετικώς και η επίσκεψή σας εδώ στο Οικουμενικό Πατριαρχείο είναι απόδειξη των καλών διαθέσεων και για την εκκλησία και για την παιδεία των ομογενών».

Ο Ανδρέας Λοβέρδος στις δηλώσεις του τόνισε:

Α. Είμαστε με το Οικουμενικό Πατριαρχείο σε πολύ καλό βηματισμό, σε εξαιρετικά καλή και αποδοτική συνεργασία σε πολλά θέματα, είτε αφορούν στο Αγ. Όρος, είτε αφορούν στην εκκλησία της Κρήτης, είτε σε άλλα θέματα που συζητούμε και με αγάπη βρίσκουμε λύσεις, τις οποίες προωθούμε και εφαρμόζουμε. 

Β. Ένας πολιτικός όπως ο Υπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων, πρέπει να είναι πρακτικός άνθρωπος και επειδή αυτή είναι η δική μου αρχή, στους λίγους μήνες που είμαι στο υπουργείο προσπάθησα και επέλυσα θέματα, συζητώντας με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, με το Αγ. Όρος, με την εκκλησία της Ελλάδας, την εκκλησία της Κρήτης, για την οποία κάνω ειδική αναφορά γιατί τα θέματά της τώρα ρυθμίζονται στη Βουλή.

Γ. Είμαι ευτυχής που ο Παναγιότατος εκτιμάει αυτή την προσπάθεια. Τον ευχαριστώ, τον αγαπώ, τον σέβομαι και τον τιμώ και είμαι συγκινημένος από τα λόγια του».

Σε ερώτηση για την επίσκεψή του σε σχολεία της ομογένειας, ο κ. Λοβέρδος απάντησε: «Θέλω να ακούσω ποια είναι η κατάσταση, ποια είναι τα θέματα, είναι ζήτημα ενημέρωσης».

Εν συνεχεία ο υπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων, συνοδευόμενος από τον Γενικό Γραμματέα Θρησκευμάτων, κ. Γ. Καλαντζή, επισκέφθηκε την Αγία Ειρήνη στην οποία το 2016 θα πραγματοποιηθεί η πρώτη Πανορθόδοξη Σύνοδος.

Πηγή: ESOS

Επιστημονικό Συμπόσιο για τον άγ. Κοσμά τον Αιτωλό στην Ι.Μ. Βλατάδων

Στο πλαίσιο των Επιστημονικών Συμποσίων “ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗ”, διοργανώνεται από:

την Ιερά Βασιλική και Πατριαρχική Μονή Βλατάδων,
το Πατριαρχικό Ίδρυμα Πατερικών Μελετών και
τη Θεολογική Σχολή Α.Π.Θ.,

Συνέδριο με θέμα: “Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός και οι θεολογικές αρχές του έργου του. Μια Επέτειος: 1714 – 2014“, την προσεχή Παρασκευή 14.11.2014 και το Σάββατο 15.11.2014, στην Ι. Μονή Βλατάδων Θεσσαλονίκης.

Το Πρόγραμμα του Συνεδρίου έχει ως ακολούθως:


Παρασκευή 14 Νοεμβρίου 2014

18:00-18:30 Χαιρετισμοί επισήμων
Μήνυμα της Α.Θ. Παναγιότητος του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου
18:30-19:00 Γεώργιος Μαρτζέλος, Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας Α.Π.Θ.
Θεολογία και Ζωή στις Διδαχές του αγίου Κοσμά του Αιτωλού
19:00-19:30 Μιλτιάδης Κωνσταντίνου, Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας Α.Π.Θ.
Το προφητικό χάρισμα στην Εκκλησία. Ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός ως προφήτης και ισαπόστολος
19:30-20:00 π. Ειρηναίος Δεληδήμος
Έρευνα σε Διδαχές και Προφητείες του αγίου Κοσμά του Αιτωλού

20:00-20:30 Συζήτηση
20:30 Δεξίωση

Σάββατο 15 Νοεμβρίου 2014

09:00-09:20 π. Βασίλειος Καλλιακμάνης, Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας Α.Π.Θ.
Άνθρωπος και Κοινωνία στις Διδαχές του αγίου Κοσμά του Αιτωλού

09:20-09:40 Θεόδωρος Γιάγκου,
Πρόεδρος Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας Α.Π.Θ.
Ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός μεταξύ Νόμου και Χάριτος
09:40-10:00 Καλλιρρόη Ακανθοπούλου, Δρ Θεολογίας, Εκπαιδευτικός Μ.Ε.
Η διαπροσωπική επικοινωνία στον άγιο Κοσμά τον Αιτωλό. Προτάσεις παιδαγωγικής αξιοποίησής της σήμερα.

10:00-10:30 Συζήτηση
10:30-11:00 Διάλειμμα – καφές

11:00-11:20 Συμεών Πασχαλίδης, Καθηγητής Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής
Θεολογίας Α.Π.Θ.
1779: Η αποστολική μαρτυρία του αγίου Κοσμά του Αιτωλού πριν από το μαρτύριο
11:20-11:40 Κωνσταντίνος Χρήστου, Καθηγητής Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής
Θεολογίας Α.Π.Θ.
Ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, αντιπροσωπευτική μορφή του Ελληνισμού του 18ου αιώνος
11:40-12:00 Παναγιώτης Σκαλτσής, Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας Α.Π.Θ.
Το μυστήριο του γάμου και η θεία Ευχαριστία κατά τον άγιο Κοσμά τον Αιτωλό

12:00-12:30 Συζήτηση
12:30-13:00 Συμπεράσματα – Λήξη Συμποσίου

Η Eπ ι σ τ ημ ο ν ι κ ή και Oρ γα ν ω τ ι κ ή Eπ ι τ ρ ο π ή του Συμποσίου αποτελείται από τους:
• Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Αμορίου Νικηφόρος,
Ηγούμενος της Ιεράς Βασιλικής και Πατριαρχικής Μονής Βλατάδων
• Εντιμολογιώτατος Καθηγητής Γεώργιος Μαρτζέλος,
Διευθυντής του Πατριαρχικού Ιδρύματος Πατερικών Μελετών
• Εντιμολογιώτατος Καθηγητής Μιλτιάδης Κωνσταντίνου,
Κοσμήτορας Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.
• Ελλογιμώτατος Καθηγητής Συμεών Πασχαλίδης,
Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας Α.Π.Θ.

Πηγή: ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ

Τα πορίσματα του 13ου Συνεδρίου της Ελληνικής Εταιρείας Βιβλικών Σπουδών

Το 13ο συνέδριο της Ελληνικής Εταιρείας Βιβλικών Σπουδών, το οποίο διοργανώθηκε με τη φροντίδα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγου είχε ως θέμα του τις βιβλικές μαρτυρίες για τους αγγέλους και τα πνεύματα γενικότερα. Οι εισηγήσεις που παρουσιάστηκαν στην τριήμερη φετινή συνάντηση είχαν ως θέμα τους τόσο γενικότερα θέματα της βιβλικής αγγελολογίας και δαιμονολογίας όσο και ειδικότερα θέματα κριτικής του κειμένου, ερμηνείας και πρόσληψης (σε ποικίλες νέες συνάφειες) συγκεκριμένων χωρίων και περικοπών. 

Παλαιά Διαθήκης, Κουμράν, ραββινικά κείμενα και ύστερη ιουδαϊκή γραμματεία

Ιουδαϊσμός και Χριστιανισμός μοιράζονται τις ίδιες παραστάσεις και ιδέες για τα πνεύματα, καθώς αντλούν κυρίως από τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης. Τις απαρχές, λοιπόν, της αγγελολογίας και δαιμονολογίας στην Παλαιά Διαθήκη και στον αρχαίο Ιουδαϊσμό αναζήτησαν με τις εισηγήσεις τους ο ομότιμος καθηγητής Δημήτρης Καϊμάκης ("Αγγελολογία και δαιμονολογία στην Παλαιά Διαθήκη") κι η διδάκτωρ Θεολογίας Μαρία Παζάρσκη ("Ο Σατανάς στην Παλαιά Διαθήκη"). Κι οι δύο περιέγραψαν την εξέλιξη της περί πνευμάτων (αγαθών και πονηρών) αντίληψης στον Ιουδαϊσμό και την πλήρη ανάπτυξή της κατά την Αιχμαλωσιακή και μεταιχμαλωσιακή περίοδο, όταν η ιουδαϊκή θεολογική σκέψη συζητά ζητήματα θεοδικίας. Η αρχικά φειδωλή αναφορά και περιγραφή των πνευμάτων εξελίσσεται σε μία πληρέστερη αγγελολογία και δαιμονολογία με σαφή δυαλιστικά στοιχεία στην αποκαλυπτική γραμματεία, όπως υποστήριξε η κ. Παζάρσκη. 

Δύο εισηγήσεις είχαν ως θέμα τους την περί πνευμάτων αντιλήψεις στα κουμρανικά και αποκαλυπτικά κείμενα. Ο επίκουρος καθηγητής Κων/νος Ζάρρας στην εισήγησή του με τον τίτλο "kohanim ως kohavim: αγγελικό ιερατείο και το θέμα της πτώσης στα Ης 14, Ιεζ 28, στα Α΄και Β΄ Ενώχ και σε χειρόγραφα της Νεκράς Θαλάσσης" παρουσίασε κείμενα του αρχαίου Ιουδαϊσμού, όπου οι άγγελοι ταυτίζονται με τα άστρα και συνέδεσε την ιστορία της πτώσης τους με συγκεκριμένα γεγονότα στην ιστορία του Ιουδαϊσμού. Στην εισήγησή της με τον τίτλο "Η αγγελική λειτουργία του Κουμράν" η διδάκτωρ Θεολογίας Ελένη Σουμάνη συζήτησε την εικόνα των αγγέλων ως ουράνιων λειτουργών, όπως αυτή περιγράφεται στην Αγγελική Λειτουργία του Κουμράν και ανίχνευσε πιθανές διαδρομές αλληλεπίδρασης μεταξύ αυτού του κειμένου και των βιβλίων του Ιεζεκιήλ και της Αποκάλυψης.

Ένας σημαντικός αριθμός εισηγήσεων είχαν ως θέμα τους συγκεκριμένα χωρία και περικοπές της Παλαιάς Διαθήκης, στα οποία γίνεται λόγος για τους αγγέλους. Η λέκτορας της Βιβλικής Θεολογίας Αλεξάνδρα Παλάντζα στην εισήγησή της με τον τίτλο "Οι περί αγγέλων διηγήσεις στο βιβλίο της Γενέσεως" περιγράφει την εξέλιξη της παλαιοδιαθηκικής πίστης για τους αγγέλους, όπως αυτή αποτυπώνεται στα τρία πρώτα κεφάλαια της Γένεσης κι εξήγησε τη θέση που τα αγαθά πνεύματα καταλαμβάνουν στην προσωπική σχέση Θεού και λαού του Ισραήλ. Η εμφάνιση του αγγέλου Κυρίου στον Βαλαάμ στη γνωστή αφήγηση του Αρ 22, 22-35 ήταν το θέμα της ειςήγησης της λέκτορος της Παλαιάς Διαθήκης Yanka Dragominova ("The Angel of the Lord and Balaam"), η οποία συζήτησε κριτικά τις διάφορες ερμηνείες που έχουν προταθεί για την συγκεκριμένη περικοπή. Το τρίτο κεφάλαιο του Ζαχαρία, όπου εμφανίζονται τόσο ο Γιαχβέ όσο κι ο Σατανάς, καθώς κι η σημασία του στην προφητική παράδοςη απασχόλησαν την επίκουρη καθηγήτρια Anna Marinova στην εισήγησή της με τον τίτλο "Der Engel Jahwe und der Hohepriester Jeschua (Deutung vom dritten Kapitel Sacharjahbuches"). Δύο, τέλος μελέτες, είχαν ως θέμα τους κείμενα της μετάφρασης των Ο΄ στα οποία αναφέρονται άγγελοι, τη σύγκριση του ελληνικού κειμένου με το αντίστοιχο μασωριτικό και την πρόσληψη κι ερμηνεία τους στη μετέπειτα ιουδαϊκή και χριστιανική γραμματεία. Η λέκτωρ Μυρτώ Θεοχάρους συζήτησε ερμηνευτικά το Ωσηέ 12,5 και την ιουδαϊκή παράδοση για την πάλη του Ιακώβ κι ο διδάκτωρ Θεολογίας Πορφύριος Νταλιάνης ασχολήθηκε με την ερμηνεία και την πρόσληψη της δύσκολης ερμηνευτικά έκφρασης "άρτος αγγέλων" στο Ψα 77,5. 

Καινή Διαθήκη και αρχέγονος Χριστιανισμός

Οι άγγελοι, ωστόσο, εμφανίζονται και στην Καινή Διαθήκη αλλά και στη σχετική απόκρυφη χριστιανική γραμματεία. Εμφανίζονται συχνά στη ζωή του Ιησού και των αποστόλων και της πρώτης εκκλησίας και καθίστανται αντικείμενο της λατρείας κάποιων αρχαίων χριςτιανικών ομάδων. Μία σειρά εισηγήσεων, λοιπόν, είχαν ως θέμα τους χωρία της Καινής Διαθήκης, όπου γίνεται μνεία αγγέλων αλλά και πονηρών πνευμάτων. Ακολουθώντας τη σειρά των βιβλίων στην σειρά τους στον κανόνα έγιναν οι εξής εισηγήσεις. Η διδάκτωρ Ζωής Τερλιμπάκου παρουσίασε τις αγγελοφάνειες του κατά Λουκάν ευαγγελίου και τις συνέδεσε με τη λατρεία του Ιησού ως Κυρίου της Εκκληςίας. Ο λέκτωρ Στέφανος Μιχαλιός συζήτησε στη δική του εισήγηση μία σειρά χωρίων όπου γίνεται λόγος για την εξουσία των αγγέλων επί των εθνών και απαντά το θέμα της ήττας των αγγελικών δυνάμεων ως σχετιζόμενης με τη διάδοση του ευαγγελίου στα έθνη. Ο διδάκτωρ Darko Krstc υποστήριξε ότι ο Παύλος εμφανίζεται με τα χαρακτηριστικά του "ερμηνευτή αγγέλου" στην προς Γαλάτας επιστολή κι ότι ο απόστολος χρησιμοποιεί αυτό το μοτίβο της αποκαλυπτικής γραμματείας για να επιχειρηματολογήσει υπέρ της αποστολικής του αυθεντίας. Η αναπληρώτρια καθηγήτρια Κυριακούλα Παπαδημητρίου αξιοποίησε τις αρχές της σημασιολογικής και πραγματολογικής ανάλυσης στην ερμηνευτική ανάλυση του Α΄Κορ 13, 1 κι αντιπαρέβαλε τις γλώσσες των αγγέλων προς την εν Χριςτώ αγάπη η οποία τελικά υπερβαίνει κάθε κοσμική και θρησκευτική πραγματικότητα. Ο αναπληρωτής καθηγητής π. Jack Khalil ασχολήθηκε με το νόημα και την ταυτότητα του αγγέλου σατανά στο Β΄ Κορ 12,7 κι υποστήριξε την παραδοσιακή ερμηνεία, η οποία θεωρεί ότι εδώ ο απόστολος Παύλος ως σκόλοπα τη σαρκί χαρακτηρίζει τις δοκιμασίες και τις παρενοχλήσεις των αντιπάλων του. Ο ομότιμος καθηγητής Ιωάννης Καραβιδόπουλος στη δική του εισήγηση πραγματεύθηκε το δύσκολο θέμα της λατρείας των αγγέλων για το οποίο γίνεται λόγος στην προς Κολοσσαείς επιστολή. Ο εισηγητής συζήτησε το πρόβλημα της γενικής στη φράση "θρησκεία των αγγέλων", πρόσφερε μία σειρά επιχειρημάτων υπέρ της γραφής στη χειρόγραφη παράδοση "ἃ μὴ ἐώρακεν ἐμβατεύων" και, τέλος, συνέδεσε την αντίδραση του αποστόλου προς αυτήν την λατρεία με τη χριστολογία της επιστολής.Ο αναπληρωτής καθηγητής Σωτήριος Δεσπότης παρουςίασε τη σημαςία της φράσης "ὤφθη ἀγγέλοις" μέσα στην ομολογία του Α΄ Τιμ 3, 16 αλλά και στην ευρύτερη συνάφεια των Ποιμαντικών επιστολών. Δύο μελέτες άντλησαν τα θέματά τους από την προς Εβραίους επιστολή. Ο επίκουρος καθηγητής Μόσχος Γκουτζιούδης ασχολήθηκε με τη μορφή του Μελχισεδέκ στο Εβ 7, 3 κι υποστήριξε ότι η επιστολή διασώζει δύο διαφορετικές γραμμές της ιουδαϊκής παράδοσης προκειμένου να αποδώσει στον Ιησού Χριστό μία ιδιαίτερη ιερατική ιδιότητα. Ξεκινώντας από την μαρτυρία του Εβ 1, 14 ο επίκουρος καθηγητής Θωμάς Ιωαννίδης συζήτησε τον τριπλό ρόλο των αγγέλων (δοξολογία του Θεού, συμμετοχή στο έργο της Θ. Οικονομίας και διακονία στο έργο της σωτηρίας) κι εστίασε την ανάλυςή του σε χωρία που αφορούν στην τρίτη πτυχή του έργου των αγγέλων. Στο βιβλίο της Αποκάλυψης αφιέρωσαν και την παρουσία των αγγέλων σε αυτό είχαν ως θέμα τους δύο εισηγήσεις του παρόντος συνεδρίου. Ο αναπληρωτής καθηγητής π. Ιωάννης Σκιαδαρέσης παρουσίασε τις μαρτυρίες για τους αγγέλους και τη θέση τους μέσα στην υψηλή χριστολογία του τελευταίου βιβλίου της Καινής Διαθήκης. Ο Daniel Mihoc ασχολήθηκε με την εικόνα του ισχυρού αγγέλου στο Απ 10 κι αξιοποιώντας την αρχαία και σύγχρονη ερμηνεία το εξέτασε τη θέση του μέσα στην γενικότερη συνάφεια του βιβλίου καθώς και τις διακειμενικές συνδέσεις του με άλλα κείμενα της Αγίας Γραφής. 

Τέλος, η διδάκτωρ Εύα Αδαμτζίλογλου συνέδεσε τις περί αγγέλων ιουδαϊκές παραδόσεις με την διδασκαλία για τη Μεγάλη Μητέρα των γνωστικών και πρόσφερε μία νέα ερμηνεία υπαγορευόμενη από τις αρχές της φεμινιστικής ερμηνείας. 

Πρόσληψη στην εκκλησιαστική γραμματεία, στα λειτουργικά κείμενα και στην τέχνη και λογοτεχνία

Η άγγελοι συνεχίζουν όμως να καταλαμβάνουν σημαντική θέση στη διδασκαλία των πατέρων και εκκλησιαστικών συγγραφέως καθώς και στα λατρευτικά κείμενα της Εκκλησίας. Επιπλέον, οι άγγελοι αποτελούν πηγή έμπνευσης για καλλιτέχνες και ποιητές σε νεότερες εποχές. Τρεις εισηγήσεις εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία. Ο καθηγητής Χρήστος Οικονόμου παρουσίασε τη θέση που καταλαμβάνουν οι άγγελοι στο έργο του αγίου Νεοφύτου του Έγκλειστου και αναζήτησε τις βιβλικές καταβολές της περί αγγέλων διδασκαλίας του. Όπως και στα κείμενα της Αγίας Γραφής οι άγγελοι συμμετέχουν στη δοξολογία του Θεού και στο έργο της Θείας Οικονομίας κι οι μοναχοί παραλληλίζονται με αυτούς. Ο αναπληρωτής καθηγητής Παναγιώτης Σκαλτςής ασχολήθηκε με την παρουσία των αγγέλων στις λειτουργίες Μ. Βασιλείου και Ιω. Χρυσοστόμου και υπογράμμισε τον εσχατολογικό ρόλο των αγγέλων μέσα σε αυτά τα λειτουργικά κείμενα. Τέλος, η διδάκτωρ Άννα Τιρικανίδου παρουσίασε επιλεγμένα κείμενα και έργα ζωγραφικής Νεοελλήνων ποιητών και ζωγράφων, όπου οι άγγελοι καταλαμβάνουν σημαντική θέση και αναζήτησε το βιβλικό υπόβαθρο και τις λαϊκές επιδράσεις σε αυτά τα έργα τέχνης.

Αναμφισβήτητα η περί αγγέλων και πνευμάτων διδασκαλία της Αγίας Γραφής είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα κι εξακολουθεί ακόμη και σήμερα να ασκεί μία ιδιαίτερη γοητεία σε ειδικούς και μη. Αυτό άλλωστε βεβαιώνει η πληθώρα των εισηγήσεων του παρόντος συνεδρίου καθώς και η σημαντική συμμετοχή σε αυτό. Ταυτόχρονα όμως, καθώς η εικόνα κι ο ρόλος των αγγέλων προϋποθέτει ένα διαφορετικό κοσμοείδωλο από αυτό της σύγχρονης εποχής, το οποίο υπαγορεύεται από τα επιτεύγματα των φυσικών επιστημών, ο ρόλος κι η ίδια η υπόσταση των αγγέλων φαίνονται σήμερα να αμφισβητούνται ή τουλάχιστον να αντιμετωπίζονται εξαιρετικά κριτικά. Αυτήν την δυσκολία επεσήμανε στην εναρκτήρια ομιλία του ο Κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ και Πρόεδρος της Ελληνικής Εταιρίας Βιβλικών Σπουδών καθηγητής Μιλτιάδης Κωνσταντίνου, ο οποίος υπογράμμισε τις διαφορετικές προϋποθέσεις που υπαγορεύουν το βιβλικό κοσμοείδωλο κι υποστήριξε χρησιμοποιώντας παραδείγματα από τα συμπεράσματα των φυσικών επιστημών ότι ακόμη και σε αυτήν την απόλυτα απομυθοποιημένη θεώρηση του κόσμου υπάρχει ακόμη χώρος τόσο για τους αγγέλους. Οι άγγελοι αποτελούν μέρος της δημιουργίας του Θεού και μαζί με την υπόλοιπη δημιουργία μετέχουν στις ενέργειες του Θεού και εμφανίζονται στο έργο της Θείας Οικονομίας. 

Το συνέδριο, του οποίου οι εργασίες έφτασαν στο τέλος τους, ανέδειξε κάποιες πτυχές της πλούσιας αγγελολογίας των κειμένων της Αγίας Γραφής, πρότεινε λύσεις σε δύσκολα χωρία και σαφώς έδωσε αφορμές για περαιτέρω θεολογική συζήτηση, έρευνα και θεολογικό στοχασμό

Πηγή: http://biblicalstudiesblog.blogspot.gr/2014/11/13-results-of-13th-conference-of-greek.html

Αναδημοσίευση:  Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΜΕΣΟΠΕΛΑΓΑ

Εκδηλώσεις προς τιμή του Μητροπολίτη Διοκλείας Κάλλιστου Ware

 

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΔΙΟΚΛΕΙΑΣ ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ WARE

ΤΙΜΗΤΙΚΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΤΗ ΣΤΟΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

«Ρωσική Διασπορά : Θεολογική σκέψη και άνθρωποι
στο Παρίσι του 20ού αιώνα».

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 14 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014, 7:00 μ.μ.

Η Πολιτιστική εταιρεία «Αίνος» και οι Εκδόσεις «Εν πλω» διοργανώνουν τιμητική εκδήλωση με αφορμή τα 80ά γενέθλια του Μητροπολίτη Διοκλείας ΚαλλίστουWare, στην Αίθουσα Λόγου της Στοάς του Βιβλίου, Πεσμαζόγλου 5, στο κέντρο της Αθήνας.

Στο πλαίσιο της εκδήλωσης ο Σεβασμιώτατος Διοκλείας θα αναπτύξει το θέμα:

«Ρωσική Διασπορά : Θεολογική σκέψη και άνθρωποι 

στο Παρίσι του 20ού αιώνα»

Παράλληλα και για πρώτη φορά, στην Αίθουσα Τέχνης της Στοάς του Βιβλίου θα εκτεθεί μέρος του ανέκδοτου φωτογραφικού αρχείου της Ρωσικής Διασποράς, σε επιμέλεια της Veronique Magnes.

Επιστημονική επιμέλεια: Δρ Νίκη Τσιρώνη

Η διάλεξη θα δοθεί στα ελληνικά.

Είσοδος ελεύθερη.

Πληροφορίες στο 6932 421060 και στο 211 11 98 900.

2. Ο Μητροπολίτης Διοκλείας Κάλλιστος Ware

στο Xώρο βιβλίου και πολιτισμού Εν Πλω

Το Σάββατο 15 Νοεμβρίου 2014, στις 12:00 το μεσημέρι, ο Μητροπολίτης ΔιοκλείαςΚάλλιστος Ware θα παρουσιάσει στο βιβλιοπωλείο των εκδόσεων "Εν πλω" (Χαριλάου Τρικούπη 6-10), το νέο του βιβλίο, με τίτλο:

Εχθροί ή Φίλοι;

Το σώμα, η ψυχή και τα πάθη του ανθρώπου

Για το βιβλίο θα μιλήσουν :

ο συγγραφέας,

η βυζαντινολόγος Νίκη Τσιρώνη, επικεφαλής της Πολιτιστικής Εταιρείας Αίνος,

και η Πολυξένη Τσαλίκη- Κιοσόγλου, μεταφράστρια του έργου.

Λίγα λόγια για το βιβλίο

Το βιβλίο “Εχθροί ή φίλοι; Το σώμα, η ψυχή και τα πάθη του ανθρώπου” αποτελείται από τέσσερα κείμενα του Μητροπολίτη Κάλλιστου Ware γύρω από την ανθρωπολογία της ορθόδοξης θεολογίας.

Με ευθυβολία και οξυδέρκεια, ο Μητροπολίτης Κάλλιστος ξεναγεί τον αναγνώστη στην πολύεδρη πραγματικότητα του μυστηρίου του ανθρώπινου προσώπου, διερευνώντας τις ποικίλες προεκτάσεις των σωματικών και ψυχικών του εκφάνσεων. Άλλοτε απαντώντας σε παλιά ερωτήματα, άλλοτε θέτοντας νέα, με ζωντάνια, τόλμη αλλά και σεβασμό απέναντι στο μυστήριο, ο συγγραφέας, κατορθώνει να μεταδώσει στον αναγνώστη το πολύτιμο στοιχείο του θάμβους και της έκπληξης, απέναντι στην πολυπλοκότητα της θείας Δημιουργίας και να τον καταστήσει κοινωνό των μυστικών προσβάσεων του κτιστού στο Άκτιστο.

Το βιβλίο “Εχθροί ή φίλοι; Το σώμα, η ψυχή και τα πάθη του ανθρώπου” αποτελεί τον πρώτο τόμο μιας τριλογίας του συγγραφέα στις εκδόσεις Εν πλω.

Μέσα στο πρώτο εξάμηνο του 2015 θα ακολουθήσουν τα έργα:

“Πώς να εισέλθω στην καρδιά; Μυστικές αναβάσεις στο όρος του Κυρίου”

και “Το έσχατο μυστήριο - Κείμενα για την Υπεραγία Θεοτόκο”

Η παρουσίαση και έκδοση των έργων του Μητροπολίτη Κάλλιστου Ware πραγματοποιείται με την πολύτιμη σύμπραξη της Πολιτιστικής Εταιρείας Αίνος.

Ομιλία του Μητροπολίτη Δημητριάδος κ. Ιγνατίου για την Οικονομική κρίση στο London School of Economics

Στις 12 Νοεμβρίου 2014 το Ελληνικό Παρατηρητήριο του London School of Economics διοργανώνει δημόσια διάλεξη με ομιλητή τον Σεβ. Μητροπολίτη Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνάτιο με θέμα «Η Εκκλησία της Ελλάδος και η οικονομική κρίση». Στο πλαίσιο της εκδήλωσης θα διερευνηθούν οι ποικίλες επιπτώσεις της τρέχουσας οικονομικής κρίσης, καθώς και ο τρόπος που η Εκκλησία της Ελλάδος ανταποκρίθηκε και συνεχίζει να ανταποκρίνεται σ’ αυτήν, λαμβάνοντας παράλληλα υπ᾽ όψη τον κεντρικό ρόλο που έχει διαδραματίσει ιστορικά η Εκκλησία. Ο Μητροπολίτης Δημητριάδος Ιγνάτιος διακρίνεται για το ενδιαφέρον που επιδεικνύει για τη διασύνδεση της Εκκλησίας με τα ευρύτερα κοινωνικά προβλήματα και για το άνοιγμα της Ορθοδοξίας στην προοπτική ενός ειλικρινούς διαλόγου και μιας ουσιαστικής συνάντησης με άλλες παραδόσεις. Στην ομιλία του θα επιχειρήσει να περιγράψει και να αναλύσει τις ποικίλες προκλήσεις που τίθενται από την κρίση και να αναδείξει πτυχές του έργου και του ρόλου της Εκκλησίας για την αντιμετώπιση και υπέρβαση της δύσκολης αυτής κατάστασης.

Η ομιλία, η οποία εντάσσεται σε μια σειρά δημόσιων διαλέξεων, συναντήσεων και εκδηλώσεων στρόγγυλης τράπεζας και με επίκεντρο ποικίλες πτυχές της πολιτικής, οικονομικής, κοινωνικής και πνευματικής ζωής στη σύγχρονη Ελλάδα, θα λάβει χώρα στο Hong Kong Theatre, Clement House του London School of Economics από τις 18.30 έως τις 20.00. Την εκδήλωση θα συντονίσει ο Διευθυντής του Ελληνικού Παρατηρητηρίου Καθηγητής Kevin Featherstone. Η είσοδος είναι ελεύθερη, όμως θα κρατηθεί σειρά προτεραιότητας.

Για περαιτέρω πληροφορίες σχετικά με τη σειρά των εκδηλώσεων οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να επισκεφθούν την ακόλουθη διαδικτυακή τοποθεσία:

http://www.lse.ac.uk/europeanInstitute/research/hellenicObservatory/home.aspx.

H Τράπεζα Θεμάτων διαβαθμισμένης δυσκολίας για όλα τα μαθήματα

H Τράπεζα Θεμάτων Διαβαθμισμένης Δυσκολίας (ΤΘΔΔ) περιλαμβάνει θέματα για τις προαγωγικές εξετάσεις του σχολικού έτους 2014-15 της Α΄ και Βʼ Τάξης των Γενικών Λυκείων (ΓΕΛ) και των ΕΠΑΛ, Ημερήσιων και Εσπερινών, της Α΄ και Βʼ Τάξης των Καλλιτεχνικών, Μουσικών και Εκκλησιαστικών Λυκείων, καθώς και της Βʼ και Γʼ Τάξης των Εσπερινών ΓΕΛ. Από αυτά θα κληρώνεται το 50% των θεμάτων στα εξεταζόμενα μαθήματα, όπως αυτά προσδιορίζονται στο Ν. 4186/2013 και στο Ν. 4264/2014.

Οι ειδικοί τύποι Γενικών Λυκείων (Καλλιτεχνικά, Εκκλησιαστικά και Μουσικά), εφόσον δεν υπάρχει ειδική διάταξη καθορισμού της εξεταστέας ύλης των μαθημάτων που εξετάζονται με την Τράπεζα Θεμάτων Διαβαθμισμένης Δυσκολίας, για τα περισσότερα μαθήματα αντλούν θέματα από την τράπεζα θεμάτων του ΓΕΛ ή του ΕΠΑΛ. Για τις αντιστοιχίες όσον αφορά στις τάξεις αυτές, δείτε τον πίνακα στο επισυναπτόμενο αρχείο.

Η ΤΘΔΔ για τα μαθήματα της Β’ Τάξης Λυκείου και της Γ’ Τάξης Εσπερινού Γενικού Λυκείου θα συμπληρώνεται με νέα θέματα μέχρι να καλυφθεί πλήρως η διδακτέα / εξεταστέα ύλη. Θα εμπλουτίζεται επίσης με νέα θέματα που αποστέλλονται από την εκπαιδευτική κοινότητα και αξιολογούνται από τις αρμόδιες Επιστημονικές Επιτροπές και η ΤΘΔΔ για τα μαθήματα της Α’ Τάξης Λυκείου και της Β’ Τάξης Εσπερινού Γενικού Λυκείου.

Γενικό Λύκειο Ημερήσιο

Γενικό Λύκειο Eσπερινό

Επαγγελματικό Λύκειο Hμερήσιο

Επαγγελματικό Λύκειο Eσπερινό

Γενικό Λύκειο Μουσικό

Πηγή: http://exams-repo.cti.gr/

O χαιρετισμός του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου στο 13ο διεθνές συνέδριο της Ελληνικής Εταιρείας Βιβλικών Θεολόγων

Ίερώτατε Μητροπολίτα Σερρών καί Νιγρίτης, ύπέρτιμε καί έξαρχε πάσης Μακεδονίας, έν Άγιω Πνεύματι αγαπητέ αδελφέ καί συλλειτουργέ τής ήμών Μετριότητος κύριε Θεολόγε, χάρις ειη τή ύμετέρα Ίερότητι καί ειρήνη παρά Θεού. Νοερώς συμμετέχοντες εις την πνευματικήν πανδαισίαν τού παρόντος έπιστημονικού Συνεδρίου έν τω πλαισίω τού εορτασμού τών πολιούχων τού ιστορικού τών Σερρών άστεος Παμμεγίστων Ταξιαρχών, έν πρώτοις άπευθύνομεν άδελφικόν χαιρετισμόν αγάπης έν Χριστω τή ύμετέρα Ίερότητι, άγιε αδελφέ Μητροπολίτα Σερρών καί Νιγρίτης κύριε Θεολόγε, συγχαίροντες υμίν διά τε τήν εορτήν καί διά την πρωτοβουλίαν διοργανώσεως τού παρόντος συνεδρίου, έν συνεχεία δε μεταφέρομεν τόν έν Κυρίω άσπασμόν, την αγάπην καί τήν ευλογίαν τής Μητρός Αγίας τού Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας πρός τόν πανηγυρίζοντα Σερραϊκόν λαόν, ιδιαιτέρως δέ πρός τούς εκλεκτούς συνέδρους, οίτινες διά τής ενταύθα παρουσίας των προσφέρουσι λογικήν λατρείαν εις τόν Δημιουργόν τής τε πνευματικής καί τής υλικής κτίσεως.

Ό Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης έν τω προοιμίω τού «Εις τήν Σύναξιν τών Ουρανίων Ταγμάτων» λόγου του άναφέρεται είς τάς Άσωμάτους τάξεις, περιγραφών τήν υπόστασιν καί τάς λειτουργίας των διά τών έξης περιεκτικών εκφράσεων: «άγγελος ό πρώτος μέν πρό τού κόσμου ύπερκόσμιος κόσμος, καί τούτω τω κόσμω τόν ύπερκόσμιον κόσμον Χριστόν προκηρύξαντες· άγγελος οι άμεσίτευτοι μεσίται πρός Θεόν τών βροτών, θεοί τή θεώσει έκ Θεού, άλλ’ ού τή φύσει λεγάμενου., άγγελοι, τό έμψυχον καί νοερόν πυρ, ή λογική Θεού φλόξ-άγγελος τά φαεινά καί υπέρτερα καί μετέωρα υπερόρια καί αιώνια όρη, δί’ ών φωτίζει ημάς θαυμαστώς άπό όρέων αιωνίων- άγγελος πρόσκηνοι έτοιμασταί τών άνω σκηνών καί μονών» (PG 99, 729-732).

Βεβαίως, οί έλλογιμώτατοι όμιληταί είς τάς έπί μέρους εισηγήσεις των θά άναπτύξωσι διάφορα ζητήματα περί τού αοράτου καί πνευματικού κόσμου, ένθα άνήκουσίν οί άγιοι Άγγελοι ούχ ήττον δέ καί οί έκπεσόντες άγγελοι τού σκότους, κοινώς δέ δαίμονες άποκαλούμενοι. Από τής ήμετέρας πλευράς, είς τόν παρόντα σύντομον χαιρετισμόν θά περισρισθώμεν είς ώρισμένας γενικάς επισημάνσεις.

Πρώτον μέν, ό πνευματικός κόσμος, διά τόν οποίον μολονότι πολλάκις είτε θεωρητικώς, είτε, κυρίως, διά του τρόπου τής ζωής ημών, δίδομεν τήν έντύπωσιν ότι άγνοούμεν αύτόν, είναι ούχ απλώς ύπαρκτός, άλλ’ ό κατ’ έξοχήν, ό μόνιμος κόσμος, καθότι κατά τήν αψευδή τού Κυρίου ήμών ρήσιν: «ό ούρανός καί ή γη παρελεύσανται» (Ματθ. κδ’, 35-36), οί δέ Άγγελοι Αύτού άποσταλήσονταl«μετά σάλπιγγος φωνής μεγάλης, καί έπισυνάξουσι τούς εκλεκτούς αυτού έκ τών τεσσάρων άνέμων άπ’ άκρων ουρανών έως άκρων αύτών» (έ.ά. 31-32) κατά τήν Δευτέραν καί φοβέραν Παρουσίαν Αύτού, μεθ’ ήν οί μέν άγιοι Άγγελοι θά έξακολουθήσωσιν αίνούντες τόν Κύριον Σαβαώθ, οι δέ τού σκότους άγγελοι μετιά τού άρχηγού αυτών διαβόλου βληθήσονται «εις τήν λίμνην τού πυρός καί θείου, καί βασανισθήσονται ήμέρας καί νυκτός εις τούς αιώνας τών αιώνων» (Αποκ. k’, 10).

Δεύτερον δε, ό πνευματικός κόσμος, δημιουργηθείς πρό τού αισθητού τοιούτου (βλ. π.χ. «ότε έγενήθησαν άστρα, ήνεσάν με φωνή μεγάλη πάντες άγγελοί μου» Ιώβ λη’, 7), έδιχάσθη, ώς γνωστόν, έκ της πτώσεως τού Εωσφόρου μετά τών αγγέλων αυτού, συμπαρασύρων άργότερον είς τήν πτώσιν καί τόν διχασμόν τόν άνθρωπον καί έμπλέκων αυτόν είς τήν άδυσώπητον πάλην μεταξύ καλού καί κακού, έξ ής ουδέ ή λοιπή όρατή κτίσις έμεινεν άνεπηρέαστος, καθότι «τή γάρ ματαιότητι ή κτίσις ύπετάγη … έπ’ έλπίδι ότι καί αυτή… έλευθερωθήσεται από τής δουλείας τής φθοράς είς τήν έλευθερίαν τής δόξης τών τέκνων τού Θεού» (Ρωμ. η’, 20-22). Ώστε ή διάκρισις τής κτίσεως είς αόρατον καί ορατήν, ή άλλως πνευματικήν καί αισθητήν, ουδόλως δηλοί τήν ύπαρξιν αποστάσεων μεταξύ τών δύο» τουναντίον, υπάρχει περιχώρησις καί έπίδρασις τής πρώτης είς τήν δευτέραν μέσω τού ανθρώπου, όστις μετέχει άμφοτέρων.

Τρίτον, ό πνευματικός κόσμος υπάρχει απροσπέλαστος κατά τήν ουσίαν αύτού από τής ανθρώπινης λογικής. Μαρτυρείται ύπό τής Αγίας Γραφής καί τού αναποσπάστου συμπληρώματος αύτής, τής Ίεράς Παραδόσεως, καί προσεγγίζεται έμπειρικώς, διά τής ιδιαιτέρας πείρας καί διακρίσεως τών πνευματικών όντων καί καταστάσεων, ήν κτώνται οί Ικανώς άποσπασθέντες τών προσύλων πραγμάτων καί επιθυμιών καί έκ τού σταδίου τής καθάρσεως είς τό τού φωτισμού καί περαιτέρω, είς τό τής, κατά τό έγχωρούν άνθρώποις, θεώσεως άρθέντες. Ώς έκ τούτου, οί κατ’ εξοχήν αρμόδιοι ίνα έκθέσωσι καί διασαφήσωσι τά τού κόσμου τούτου μυστήρια είναι οί Άγιοι, Ικανοί τών όποίων κατέλιπον συγγράμματα διαφωτιστικά διά τό πλήρωμα τής Εκκλησίας, ίνα έχωμεν αύτά ώς ασφαλείς οδηγούς καί μή πλανώμεθα ύπό τών κατά καιρούς ψευδοδιδασκάλων.

Ήμεις, οί λοιποί πιστοί μελετώμεν τόν πνευματικόν κόσμον μέσω τής Αγίας Γραφής καί τών Αγίων Πατέρων έν πνεύματι ταπεινώσεως, ήτοι αυτογνωσίας καί μαθητείας, προκειμένου νά ένισχυθώμεν είς τόν άγώνα τής καθάρσεως καί νά άξιωθώμεν νά άνέλθωμεν καί ημείς είς τάς άνωτέρας καταστάσεις τού πνεύματος. Ύπό τήν έποψιν ταύτην, τής έντρυφήσεως είς τήν σχετικήν πατερικήν διδασκαλίαν πρός ψυχικήν ωφέλειαν τών τε μελετητών καί τών άκροατών, άντιλαμβανόμεθα καί τήν διοργάνωσιν καί διεξαγωγήν τού Επιστημονικού τούτου Συνεδρίου, ώς ουσιαστικήν προσφοράν είς τόν έορτασμόν τής Συνάξεως τών Αγίων Ασωμάτων Δυνάμεων, διότι αί έκκλησιαστικαί έορταί τούτον τόν σκοπόν έχουσι, νά συντελώσιν είς τήν κατά Θεόν αύξησιν ήμών.

Κατακλείοντες δέ τήν κατάθεσιν τών ολίγων τούτων σκέψεων, χαιρετίζομεν έν εύλογίαις τήν έναρξή τού 13^ουΔιεθνούς Επιστημονικού Συνεδρίου τής Ελληνικής Εταιρείας Βιβλικών Θεολόγων υπό τον τίτλον: «Ό “ποιών τοις αγγέλους αυτού πνεύματα. Άγγελοι καί πνεύματα έν τη Αγία Γραφή», επικαλούμενοι επί τούς συμμετέχοντας τήν χάριν καί τόν φωτισμόν τού Αγίου Πνεύματος συν ταις προστασίαις τών Ασωμάτων Δυνάμεων και ευχόμενοι η πολύπλευρος αύτη προσέγγισης του αοράτου κόσμου να αποδώση εις τας καρδίας πάντων πλούσιον τον πνευματικόν αμητόν.

 

Πηγή: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Άγγελοι και δαίμονες για ένα τριήμερο στις Σέρρες

Τί ακριβώς είναι τα αγγελικά όντα και πως δημιουργήθηκε η πίστη σε αυτά; Ήταν θεότητες διαφόρων λαών, οι οποίες περιορίστηκαν με την επικράτηση του μονοθεϊσμού του αρχαίου Ισραήλ ή κατάλοιπα μιας παλαιότερης λατρείας πνευμάτων ή μήπως κάποιοι ευσεβείς ταύτιζαν τους αστέρες του ουρανού με αγγέλους; Γιατί και πότε εμφανίστηκαν στον Ιουδαϊσμό; Ήταν η υπερβατικότητα του Θεού και η ανάγκη να μειωθεί η απόσταση μεταξύ αυτού και των ανθρώπων μέσω κάποιων μεσιτικών όντων ή η ανάγκη των ανθρώπων να πιστεύουν σε έναν ολόκληρο κόσμο πνευμάτων; Αφού τα κείμενα μας πληροφορούν ότι οι άγγελοι είναι πνευματικά όντα, αυτό σημαίνει ότι είναι αθάνατα; Είναι ανώτερα ή κατώτερα από τους ανθρώπους; Ποιος είναι ο αριθμός τους, γνωρίζουμε τα ονόματά τους και γιατί σε αυτά τα ουράνια όντα υπάρχει ιεραρχία; Από την άλλη πάλι, πως προέκυψαν οι δαιμονικές δυνάμεις; Γιατί έχουν έναν αρχηγό που ονομάζεται σατανάς και αντιμάχεται συνεχώς το καλό; Γιατί στα αποκαλυπτικά κείμενα τα αγγελικά όντα έχουν την τιμητική τους; Ποια η σχέση αυτών των ουρανίων όντων με τους ανθρώπους αλλά και τον Θεό; Προστατεύουν την ανθρωπότητα και αν ναι, τότε μπορούν και παρεμβαίνουν στη ζωή των ανθρώπων; Ακόμη παραπέρα, έχουν κάποια σχέση με τα φυσικά φαινόμενα ή μπορούν έστω να τα επηρεάζουν; Η πίστη σε αγγελικά όντα δεν απειλεί την κυριαρχία του Θεού στο σύμπαν; Στα παραπάνω ερωτήματα, καθώς και σε πολλά άλλα θα δοθούν σίγουρα απαντήσεις κατά τη διάρκεια του τριήμερου συνεδρίου που διεξάγεται στην πόλη των Σερρών με θέμα: «ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα” (Εβρ 1,7). Άγγελοι και Πνεύματα στην Αγία Γραφή».

Για περισσότερα στο:  ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Αρχιερατικός Πανηγυρικός Εσπερινός στον Εύοσμο

Στον Κοιμητηριακό Ναό των Παμμεγίστων Ταξιαρχών στον Εύοσμο  τέλεσε την Παρασκευή 7 Νοεμβρίου,  Αρχιερατικό Εσπερινό ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως κ. Βαρνάβας.
Τη διακονία του λόγου είχε ο π. Παναγιώτης Κωστούλας, ο οποίος  αντλώντας από  τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, ανέφερε ότι : ο Θεός δημιούργησε τους Αγίους Αγγέλους πριν δώσει ζωή στα άλλα κτίσματά  Του. Οι Άγιοι Άγγελοι είναι όντα κτιστά , μόνιμα προσηλωμένα στη θέα του Τριαδικού Θεού .Κύριο μέλημά τους αποτελεί η δοξολογία του Ονόματος Του Θεού . Είναι οι αγγελιοφόροι του Θεού. Ο κάθε πιστός έχει το δικό του , προσωπικό φύλακα άγγελο , οι πόλεις έχουν τον άγγελό τους και τα ιερά θυσιαστήρια επίσης  έχουν τον άγγελό τους.
Οι Άγιοι Άγγελοι είναι  «οι Υπηρέτες της Ογδόης Ημέρας». Η Εκκλησία μας εορτάζει τη Σύναξή τους το μήνα Νοέμβριο , επειδή ο Νοέμβριος ήταν ο ένατος μήνας του Ρωμαϊκού Ημερολογίου και οι Άγιοι Άγγελοι είναι οργανωμένοι σε εννέα τάγματα ή ταξιαρχίες :Άγγελοι, Αρχάγγελοι, Θρόνοι, Κυριότητες, Αρχές, Εξουσίες, Δυνάμεις, Χερουβείμ, Σεραφείμ» .
Μετά το πέρας του Εσπερινού ο Σεβασμιώτατος κ. Βαρνάβας, αφού ευχαρίστησε  όλους όσους εκοπίασαν για την πραγματοποίηση της Πανήγυρης , προέτρεψε τους πιστούς να προσκαλέσουν τους Αγίους Αγγέλους βοηθούς και συνοδοιπόρους τους στη ζωή .

Οι Άγιοι Άγγελοι, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιππολύτου, είναι «οι δυνατοί ναύτες στο τρικυμισμένο καράβι της ζωή μας».

Πηγή: ΑΜΕΝ 

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 9-11-2014 (Ζ' ΛΟΥΚΑ)

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ   Η ανάσταση της κόρης του Ιαείρου (Λουκ. η' 41-56)Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, ἄνθρωπός τις προσῆλθε τῷ Ἰησοῦ, ᾧ ὄνομα Ἰάειρος, καὶ αὐτὸς ἄρχων τῆς συναγωγῆς ὑπῆρχε· καὶ πεσὼν παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ παρεκάλει αὐτὸν εἰσελθεῖν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ, 42 ὅτι θυγάτηρ μονογενὴς ἦν αὐτῷ ὡς ἐτῶν δώδεκα, καὶ αὕτη ἀπέθνησκεν. Ἐν δὲ τῷ ὑπάγειν αὐτὸν οἱ ὄχλοι συνέπνιγον αὐτόν. 43 καὶ γυνὴ οὖσα ἐν ρύσει αἵματος ἀπὸ ἐτῶν δώδεκα, ἥτις ἰατροῖς προσαναλώσασα ὅλον τὸν βίον οὐκ ἴσχυσεν ὑπ᾿ οὐδενὸς θεραπευθῆναι, 44 προσελθοῦσα ὄπισθεν ἥψατο τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ, καὶ παραχρῆμα ἔστη ἡ ρύσις τοῦ αἵματος αὐτῆς. 45 καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς· τίς ὁ ἁψάμενός μου; ἀρνουμένων δὲ πάντων εἶπεν ὁ Πέτρος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ· ἐπιστάτα, οἱ ὄχλοι συνέχουσί σε καὶ ἀποθλίβουσι, καὶ λέγεις τίς ὁ ἁψάμενός μου; 46 ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν· ἥψατό μού τις· ἐγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἐξελθοῦσαν ἀπ᾿ ἐμοῦ. 47 ἰδοῦσα δὲ ἡ γυνὴ ὅτι οὐκ ἔλαθε, τρέμουσα ἦλθε καὶ προσπεσοῦσα αὐτῷ δι᾿ ἣν αἰτίαν ἥψατο αὐτοῦ ἀπήγγειλεν αὐτῷ ἐνώπιον παντὸς τοῦ λαοῦ, καὶ ὡς ἰάθη παραχρῆμα. 48 ὁ δὲ εἶπεν αὐτῇ· θάρσει, θύγατερ, ἡ πίστις σου σέσωκέ σε· πορεύου εἰς εἰρήνην. 49 Ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος ἔρχεταί τις παρὰ τοῦ ἀρχισυναγώγου λέγων αὐτῷ ὅτι τέθνηκεν ἡ θυγάτηρ σου· μὴ σκύλλε τὸν διδάσκαλον. 50 ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀκούσας ἀπεκρίθη αὐτῷ λέγων· μὴ φοβοῦ· μόνον πίστευε, καὶ σωθήσεται. 51 ἐλθὼν δὲ εἰς τὴν οἰκίαν οὐκ ἀφῆκεν εἰσελθεῖν οὐδένα εἰ μὴ Πέτρον καὶ Ἰωάννην καὶ Ἰάκωβον καὶ τὸν πατέρα τῆς παιδὸς καὶ τὴν μητέρα. 52 ἔκλαιον δὲ πάντες καὶ ἐκόπτοντο αὐτήν. ὁ δὲ εἶπε· μὴ κλαίετε· οὐκ ἀπέθανεν ἀλλὰ καθεύδει. 53 καὶ κατεγέλων αὐτοῦ, εἰδότες ὅτι ἀπέθανεν. 54 αὐτὸς δὲ ἐκβαλὼν ἔξω πάντας καὶ κρατήσας τῆς χειρὸς αὐτῆς ἐφώνησε λέγων· ἡ παῖς, ἐγείρου. 55 καὶ ἐπέστρεψε τὸ πνεῦμα αὐτῆς, καὶ ἀνέστη παραχρῆμα, καὶ διέταξεν αὐτῇ δοθῆναι φαγεῖν. 56 καὶ ἐξέστησαν οἱ γονεῖς αὐτοῖς. ὁ δὲ παρήγγειλεν αὐτοῖς μηδενὶ εἰπεῖν τὸ γεγονός.41 καὶ ἰδοὺ ἦλθεν ἀνὴρ ᾧ ὄνομα Ἰάειρος, καὶ αὐτὸς ἄρχων τῆς συναγωγῆς ὑπῆρχε· καὶ πεσὼν παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ παρεκάλει αὐτὸν εἰσελθεῖν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ, 42 ὅτι θυγάτηρ μονογενὴς ἦν αὐτῷ ὡς ἐτῶν δώδεκα, καὶ αὕτη ἀπέθνησκεν. Ἐν δὲ τῷ ὑπάγειν αὐτὸν οἱ ὄχλοι συνέπνιγον αὐτόν. 43 καὶ γυνὴ οὖσα ἐν ρύσει αἵματος ἀπὸ ἐτῶν δώδεκα, ἥτις ἰατροῖς προσαναλώσασα ὅλον τὸν βίον οὐκ ἴσχυσεν ὑπ᾿ οὐδενὸς θεραπευθῆναι, 44 προσελθοῦσα ὄπισθεν ἥψατο τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ, καὶ παραχρῆμα ἔστη ἡ ρύσις τοῦ αἵματος αὐτῆς. 45 καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς· τίς ὁ ἁψάμενός μου; ἀρνουμένων δὲ πάντων εἶπεν ὁ Πέτρος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ· ἐπιστάτα, οἱ ὄχλοι συνέχουσί σε καὶ ἀποθλίβουσι, καὶ λέγεις τίς ὁ ἁψάμενός μου; 46 ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν· ἥψατό μού τις· ἐγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἐξελθοῦσαν ἀπ᾿ ἐμοῦ. 47 ἰδοῦσα δὲ ἡ γυνὴ ὅτι οὐκ ἔλαθε, τρέμουσα ἦλθε καὶ προσπεσοῦσα αὐτῷ δι᾿ ἣν αἰτίαν ἥψατο αὐτοῦ ἀπήγγειλεν αὐτῷ ἐνώπιον παντὸς τοῦ λαοῦ, καὶ ὡς ἰάθη παραχρῆμα. 48 ὁ δὲ εἶπεν αὐτῇ· θάρσει, θύγατερ, ἡ πίστις σου σέσωκέ σε· πορεύου εἰς εἰρήνην. 49 Ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος ἔρχεταί τις παρὰ τοῦ ἀρχισυναγώγου λέγων αὐτῷ ὅτι τέθνηκεν ἡ θυγάτηρ σου· μὴ σκύλλε τὸν διδάσκαλον. 50 ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀκούσας ἀπεκρίθη αὐτῷ λέγων· μὴ φοβοῦ· μόνον πίστευε, καὶ σωθήσεται. 51 ἐλθὼν δὲ εἰς τὴν οἰκίαν οὐκ ἀφῆκεν εἰσελθεῖν οὐδένα εἰ μὴ Πέτρον καὶ Ἰωάννην καὶ Ἰάκωβον καὶ τὸν πατέρα τῆς παιδὸς καὶ τὴν μητέρα. 52 ἔκλαιον δὲ πάντες καὶ ἐκόπτοντο αὐτήν. ὁ δὲ εἶπε· μὴ κλαίετε· οὐκ ἀπέθανεν ἀλλὰ καθεύδει. 53 καὶ κατεγέλων αὐτοῦ, εἰδότες ὅτι ἀπέθανεν. 54 αὐτὸς δὲ ἐκβαλὼν ἔξω πάντας καὶ κρατήσας τῆς χειρὸς αὐτῆς ἐφώνησε λέγων· ἡ παῖς, ἐγείρου. 55 καὶ ἐπέστρεψε τὸ πνεῦμα αὐτῆς, καὶ ἀνέστη παραχρῆμα, καὶ διέταξεν αὐτῇ δοθῆναι φαγεῖν. 56 καὶ ἐξέστησαν οἱ γονεῖς αὐτοῖς. ὁ δὲ παρήγγειλεν αὐτοῖς μηδενὶ εἰπεῖν τὸ γεγονός.


Απόδοση στην Νέα Ελληνική
40 Όταν επέστρεψε ο Ιησούς, τον υποδέχτηκε το πλήθος, γιατί όλοι περίμεναν τον ερχομό του. 41 Τότε ήρθε κάποιος που τον έλεγαν Ιάειρο και ήταν άρχοντας της συναγωγής. Αυτός έπεσε στα πόδια του Ιησού και τον παρακαλούσε να πάει στο σπίτι του,
42 γιατί είχε μια μοναχοκόρη δώδεκα χρόνων, που ήταν ετοιμοθάνατη.
Την ώρα που ο Ιησούς βάδιζε προς το σπίτι, τα πλήθη τον περιέβαλλαν ασφυκτικά. 43 Κάποια γυναίκα, που υπέφερε από αιμορραγία δώδεκα χρόνια και είχε ξοδέψει όλη της την περιουσία στους γιατρούς, χωρίς κανένας να μπορεσει να την κάνει καλά, 44 πήγε πίσω από τον Ιησού, άγγιξε την άκρη του ρούχου του, κι αμέσως η αιμορραγία της σταμάτησε. 45 Τότε ο Ιησούς είπε: «Ποιος με άγγιξε;» Ενώ όλοι αρνιούνταν, ο Πέτρος και όσοι ήταν μαζί του έλεγαν: «Διδάσκαλε, οι όχλοι έχουν στριμωχτεί κοντά σου και σε πιέζουν κι εσύ λες ποιος με άγγιξε;» 46 Ο Ιησούς όμως είπε: «Κάποιος με άγγιξε, γιατί εγώ ένιωσα να βγαίνει από μένα δύναμη». 47 Μόλις η γυναίκα είδε ότι δεν ξέφυγε την προσοχή του, ήρθε τρέμοντας κι έπεσε στα πόδια του και μπροστά σ’ όλο τον κόσμο τού είπε για ποια αιτία τον άγγιξε κι ότι είχε γιατρευτεί αμέσως. 48 Εκείνος της είπε: «Θάρρος, κόρη μου, η πίστη σου σε έσωσε- πήγαινε στο καλό».
49 Ενώ ο Ιησούς ακόμα μιλούσε, ήρθε κάποιος από το σπίτι του άρχοντα της συναγωγής και του λέει: «Η κόρη σου πέθανε’ μην ενοχλείς πια το δάσκαλο». 50 Όταν το άκουσε ο Ιησούς, του είπε: «Εσύ μη φοβάσαι, μόνο πίστευε, και θα σωθεί». 51 Φτάνοντας στο σπίτι, δεν άφησε κανέναν να μπει μέσα μαζί του, εκτός από τον Πετρο, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο, καθώς και τον πατέρα και τη μητέρα του κοριτσιού. 52 Όλοι έκλαιγαν και τη θρηνολογούσαν Ο Ιησούς όμως τους είπε: «Μην κλαίτε' δεν πέθανε, αλλά κοιμάται». 53 Εκείνοι τον περιγελούσαν, βέβαιοι πως είχε πεθάνει. 54Ο Ιησούς, αφού τους έβγαλε όλους έξω, έπιασε το κορίτσι από το χέρι και του είπε δυνατά: «Κορίτσι, σήκω!» 55Το πνεύμα της επεστρεψε κι αυτή αμέσως σηκώθηκε. Ο Ιησούς τότε διέταξε να της δώσουν να φάει. 56Οι γονείς της έμειναν κατάπληκτοι. Εκείνος ομως τους είπε να μην πουν σε κανέναν τι είχε γίνει.

Τη Δευτέρα η ανάρτηση της Τράπεζας Θεμάτων της B΄ Λυκείου

Τη Δευτέρα το πρωί θα αναρτηθεί στην ειδική ηλεκτρονική πλατφόρμα η Τράπεζα Θεμάτων της Β Λυκείου, όπως δήλωσε στο esos ο πρόεδρος του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής Σωτήρης Γκλαβάς. Ο αριθμός των θεμάτων ποικίλει από 150 έως 600 από μάθημα σε μάθημα.

Ο εμπλουτισμός της Τράπεζας Θεμάτων τόσο της Α όσο και της Β Λυκείου θα συνεχιστεί και για κάθε νέο θέμα θα υπάρχει στην ηλεκτρονική πλατφόρμα η ένδειξη “νέο”.

 

Πηγή: ESOS

Ευχαριστήρια επιστολή (4ο ΓΕΛ Καλαμαριάς)