Πρόσκληση σε επιμορφωτικό σεμινάριο Θεολόγων της ΔΔΕ Δυτικής Θεσσαλονίκης (Νεάπολης - Συκεών Κορδελιού - Ευόσμου Αμπελοκήπων - Μενεμένης) με θέμα: «Προγραμματισμός του εκπαιδευτικού έργου- Διδασκαλία με το νέο ΠΣ στα Θρησκευτικά Γυμνασίου και Λυκείου» (4 Οκτωβρίου 2017)

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ, ΕΡΕΥΝΑΣ ΚΑΙ  ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ  ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ                            ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΣΧΟΛΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΥΛΩΝ ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ  ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ Πληροφορίες: Πολύβιος Στράντζαλης Ταχ. Δ/νση:  Χάλκης 8,     10ο Χιλ.                    Θεσσαλονίκης - Μουδανιών Ταχ. Κωδ. :  57001 Ταχ. Θυρ. :  Δ. 5019 Τηλέφωνο : 2310/365346 FAX          : 2310/286715 E-MAIL     : grss@kmaked.pde.sch.gr

Θεσσαλονίκη: 27 – 9 - 2017                        Αριθμ. Πρωτ.: Δ.Υ. 17                     Προς τους εκπαιδευτικούς κλ. ΠΕ01 των καλλικρατικών  δήμων Νεάπολης – Συκεών, Κορδελιού – Ευόσμου, Αμπελοκήπων – Μενεμένης της ΔΔΕ Δυτικής Θεσσαλονίκης (Δια μέσου της Δ/νσης Δ.Ε. Δυτικής Θεσσαλονίκης) Κοιν.: Περιφερειακή Διεύθυνση Α/θμιας και Β/θμιας Εκπαίδευσης Kεντρικής Μακεδονίας

ΘΕΜΑ :  «Πρόσκληση σε επιμορφωτικό σεμινάριο»

ΣΧΕΤ: Το υπ’ αριθμ. 21608/ 25 - 09 - 2017 έγγραφο έγκρισης της

             Περιφερειακής Διεύθυνσης Εκπαίδευσης Κεντρικής Μακεδονίας

 

Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι,

 

σας  προσκαλώ στο επιμορφωτικό σεμινάριο των Θεολόγων καθηγητών της ΔΔΕ Δυτικής (καλλικρατικών δήμων Νεάπολης-Συκεών, Κορδελιού-Ευόσμου, Αμπελοκήπων-Μενεμένης) που θα πραγματοποιηθεί στις 4 Οκτωβρίου 2017, ημέρα Τετάρτη  και ώρα 12:00-14:00 στην αίθουσα πολλαπλών χρήσεων της ΔΔΕ Δυτικής Θεσσαλονίκης.

                     Το θέμα του επιμορφωτικού σεμιναρίου θα είναι: «Προγραμματισμός του εκπαιδευτικού έργου- Διδασκαλία με το νέο ΠΣ στα Θρησκευτικά Γυμνασίου και Λυκείου»

                     Παρακαλούνται οι Διευθυντές των σχολείων να ενημερώσουν ενυπόγραφα τους εκπαιδευτικούς ΠΕ01 και  να τροποποιήσουν τα ωρολόγια προγράμματα, έτσι ώστε να μην υπάρξει απώλεια διδακτικών ωρών. Η συμμετοχή των εκπαιδευτικών είναι προαιρετική και η μετακίνησή τους θα γίνει χωρίς δαπάνη για το δημόσιο.

 

                                                                          Ο Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων

                                                                                Δρ. Πολύβιος  Στράντζαλης

Πρόσκληση σε επιμορφωτικό σεμινάριο των θεολόγων καθηγητών της ΔΔΕ Ανατολικής Θεσσαλονίκης (εκτός καλλικρατικών δήμων Θερμαϊκού και Θέρμης) με θέμα: «Προγραμματισμός του εκπαιδευτικού έργου- Διδασκαλία με το νέο ΠΣ στα Θρησκευτικά Γυμνασίου και Λυκείου» (3 Οκτωβρίου 2017)

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ, ΕΡΕΥΝΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ         ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΣΧΟΛΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΥΛΩΝ ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ Πληροφορίες: Πολύβιος Στράντζαλης Ταχ. Δ/νση:  Χάλκης 8, 10ο Χιλ.                    Θεσσαλονίκης - Μουδανιών Ταχ. Κωδ. :  57001 Ταχ. Θυρ. :  Δ. 5019 Τηλέφωνο : 2310/365346 FAX          : 2310/286715 E-MAIL     : grss@kmaked.pde.sch.gr

Θεσσαλονίκη: 27 – 09 - 2017       Αριθμ. Πρωτ.: Δ.Υ. 16 Προς τους εκπαιδευτικούς κλ. ΠΕ01 της ΔΔΕ Ανατολικής Θεσσαλονίκης (εκτός καλλικρατικών δήμων Θέρμης και Θερμαϊκού) (Δια μέσου της Δ/νσης Δ.Ε. Ανατολικής Θεσσαλονίκης) Κοιν.: Περιφερειακή Διεύθυνση Εκπαίδευσης Kεντρικής Μακεδονίας

ΘΕΜΑ : «Πρόσκληση σε επιμορφωτικό σεμινάριο των θεολόγων καθηγητών

της ΔΔΕ Ανατολικής Θεσσαλονίκης (εκτός καλλικρατικών δήμων Θερμαϊκού και Θέρμης)»

ΣΧΕΤ:  Το υπ’ αριθμ. 21607/ 25 - 09– 2017έγγραφο έγκρισης της  Περιφερειακής

                 Διεύθυνσης Εκπαίδευσης Κεντρικής Μακεδονίας

Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι,

σας  προσκαλώ στο επιμορφωτικό σεμινάριο των Θεολόγων καθηγητών της ΔΔΕ Ανατολικής Θεσσαλονίκης (εκτός καλλικρατικών δήμων Θέρμης και Θερμαϊκού), που θα πραγματοποιηθεί στις 03 Οκτωβρίου 2017, ημέρα Τρίτη  και ώρα 12:00-14:00 στο 4ο ΓΕΛ Καλαμαριάς, Αίθουσα Αμφιθεάτρου (Μεγάλου Αλεξάνδρου και Ανατολικής Θράκης 7, Πεζόδρομος – Βότση).

Το θέμα του επιμορφωτικού σεμιναρίου θα είναι: «Προγραμματισμός του εκπαιδευτικού έργου- Διδασκαλία με το νέο ΠΣ στα Θρησκευτικά Γυμνασίου και Λυκείου»

            Παρακαλούνται οι Διευθυντές των σχολείων να ενημερώσουν ενυπόγραφα τους εκπαιδευτικούς ΠΕ01 και  να τροποποιήσουν τα ωρολόγια προγράμματα, έτσι ώστε να μην υπάρξει απώλεια διδακτικών ωρών. Η συμμετοχή των εκπαιδευτικών είναι προαιρετική και η μετακίνησή τους θα γίνει χωρίς δαπάνη για το δημόσιο.

 

                                                                       

                                                                          Ο Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων

                                                                             Δρ. Πολύβιος  Στράντζαλης

Δημιουργικές Εργασίες στο Γενικό Λύκειο

Σύναξη τεύχος 143 «Ετεροδοξία και αίρεση»

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ 3

ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗΣ, Αἵρεση καὶ σχίσμα σήμερα 5

Ἐπ. Ἀβύδου ΚΥΡΙΛΛΟΣ (ΚΑΤΕΡΕΛΟΣ), Ὀρθοδοξία καὶ αἵρεση στὸν 21ο αἰ. 19

ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ Χ. ΤΣΟΜΠΑΝΙΔΗΣ, Ὀρθοδοξία ἐντὸς τόπου καὶ χρόνου 33

ΣΩΤΗΡΗΣ ΔΕΣΠΟΤΗΣ, Βιβλικὴ προσέγγιση στὴν ἔννοια τῆς αἵρεσης 46

π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΘΕΡΜΟΣ, Ψυχαναγκαστικὴ αἱρεσιομαχία 56

ΒΛΑΝΤΙΜΙΡ ΤΣΒΕΤΚΟΒΙΤΣ, Ὁ ἅγιος Ἰουστίνος Πόποβιτς γιὰ τὸν οἰκουμενισμό 65

ΘΑΝΑΣΗΣ Ν. ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Νίκος Νησιώτης καὶ θεολογίες τῆς συνάφειας 74

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ Ν. ΜΟΣΧΟΣ, Ὁ διάλογος μὲ τὶς Ἀρχαῖες Ἀνατολικὲς Ἐκκλησίες 89

Ἀναγνώσεις: π. ΕΥ. ΓΚΑΝΑΣ, ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΙΝΑΚΟΥΛΑΣ 97

Διάλογος μὲ τοὺς ἀναγνῶστες 105

Τὸ Βιβλίο 108

Πηγή: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Επιστημονική Ημερίδα: Εκκλησία και Σύνταγμα: το ζήτημα της αναθεώρησης

Εγκαίνια έκθεσης του φωτογράφου του Πατριαρχείου Νικολάου Μαγγίνα (26 Σεπτεμβρίου 2017)

Την Τρίτη 26 Σεπτεμβρίου 2017 ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος στις 5.30 μ.μ. θα βρίσκεται στη Ρωμαϊκή Αγορά για τα εγκαίνια έκθεσης του φωτογράφου του Πατριαρχείου Νικολάου Μαγγίνα.

Η ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΤΗΣ Ι. ΜΟΝΗΣ ΒΛΑΤΑΔΩΝ για τον εορτασμό 26ης Σεπτεμβρίου παρουσία του ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ

Εργαστήριο Παιδαγωγικής του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ: Σεμινάριο και Εργαστήριο με θέμα «Credition Applied»

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Το Εργαστήριο Παιδαγωγικής του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ

σας προσκαλεί

σε Σεμινάριο και Εργαστήριο με θέμα

«Credition Applied»

Στο σεμινάριο με τίτλο «Introduction into the credition model. Historical and philosophical background» το θέμα θα αναπτύξει ο προσκεκλημένος Καθηγητής Hans-Ferdinard Angel από το Τμήμα Θεολογίας, του Πανεπιστημίου Karl-Franzens, Graz Αυστρίας

Το Εργαστήριο με θέμα: «Διδάσκοντας με το μοντέλο των credition στη σχολική τάξη» θα παρουσιάσει η Δήμητρα Γκίρλου, Θεολόγος εκπαιδευτικός

Τετάρτη 20 Σεπτεμβρίου 2017

18.00 – 21.00

Εργαστήριο Παιδαγωγικής

Η εκδήλωση απευθύνεται σε δασκάλους και θεολόγους εκπαιδευτικούς που ενδιαφέρονται να μάθουν ένα νέο τρόπο διδακτικής προσέγγισης του περιεχομένου των Θρησκευτικών με το μοντέλο credition.

«Credition» (credence + cognition = πίστη + νόηση) είναι ένας νέος όρος που περιγράφει τις ενέργειες του ατόμου οι οποίες σχετίζονται με αυτό που αναφέρεται ως «πιστεύω». Οι creditions γίνονται αντιληπτές ως βασικές διαδικασίες οι οποίες σχετίζονται τόσο με την αποθήκευση γεγονότων και γνώσεων στον εγκέφαλο όσο και με ψυχολογικές λειτουργίες όπως το συναίσθημα και η νόηση  οι οποίες ανήκουν στις γνωσιακές νευροεπιστήμες.

Το σεμινάριο των “Credition Applied” στοχεύει στην εισαγωγική παρουσίαση του μοντέλου της ερευνητικής εφαρμογής των creditions –ως σταθεροποιητικής λειτουργίας και την νευροφυσιολογική τους εμπλοκή- στην καθοδήγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς ενώ το Εργαστήριο στοχεύει στην προώθηση της πρακτικής εφαρμογής των creditions στη διδασκαλία στη σχολική τάξη. 

Συμεών Πασχαλίδης, Η σημασία των Πατέρων και της Ιεράς Παραδόσεως στο έργο του Αρχιεπισκόπου Αμερικής Μιχαήλ Κωνσταντινίδη

Η εισήγηση του Καθηγητὴ της Θεολογικῆς Σχολῆς του ΑΠΘ και Διευθυντὴ του Πατριαρχικοῦ Ἱδρύματος Πατερικῶν Μελετῶν στο Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο για τον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Μιχαήλ Κωνσταντινίδη (Χάλκη 1-2 Σεπτεμβρίου 2017)

Ὁ μακαριστὸς ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κυρὸς Μιχαὴλ Κων­σταν­τι­νίδης (1892-1958) ὑπῆρξε ἀναμφισβήτητα μία ἐκκλησιαστικὴ προ­σω­πι­κό­τητα ποὺ ἄφησε τὸ ἀποτύπωμά της στὴ νεοπαγὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη­σία τῆς Ἀμερικῆς. Ἔχοντας γαλουχηθεῖ θεολογικὰ στὸ περιβάλλον τῆς Ἱε­ρᾶς Θεο­λο­γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης στὶς ἀρχὲς τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνα (1907-1914), καὶ μὲ μία σημαντικὴ περίοδο μετεκπαίδευσης στὶς θεολογικὲς Ἀκα­δη­­μίες τῆς Ἁγίας Πετρούπολης καὶ τοῦ Κιέβου στὴν προεπαναστατικὴ Ρω­σία, μὲ ὑποτροφία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ μέριμνα τοῦ πατρι­άρ­χη Γερμανοῦ Ε´, ὣς τὸ 1919, ὁ Μιχαὴλ προσέφερε ποικιλοτρόπως τὴ δια­κο­νία του τόσο στὴ Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία, ἐκκινώντας μάλιστα ἀ­πὸ μία κρίσιμη περίοδο, ὅπως αὐτὴ τῆς Μικρασιατικῆς Καταστροφῆς, ὅσο καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, ἐπὶ ἀρχιεπισκοπείας Χρυσοστόμου Πα­πα­δοπούλου ἀρχικά, ὡς στέλεχος τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, καὶ ἀργότερα ὡς μητροπολίτης Κορίνθου, λίγο πρὶν ξεσπάσει ὁ Β´ Παγκόσμιος Πόλεμος.Ὁ χῶρος, ὅμως, στὸν ὁποῖο ὁ μακαριστὸς Μιχαὴλ ἀνήλωσε κυρίως τὶς πνευματικές του δυνάμεις ὑπῆρξε αὐτὸς τῆς διασπορᾶς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου, ἀφοῦ, ὡς γνωστόν, ὑπηρέτησε ἐπὶ δώδεκα ἔτη στὴ Μητρόπολη Θυατείρων, ὡς ἱερατικῶς προϊστάμενος τοῦ καθεδρικοῦ ναοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας, καί, μετὰ τὴν δεκαετὴ ἀρχιερατεία του στὸν ἀποστολικὸ θρόνο τῆς Κορίνθου (1939-1949), θὰ ὁλοκληρώσει τὴν ἐκκλησιαστική του διακονία ποιμαίνοντας τὶς ἑλληνορθόδοξες κοινότητες τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Βορείου καὶ Νοτίου Ἀμερικῆς γιὰ περισσότερα ἀπὸ ὀκτὼ χρόνια.

Μεταξὺ τοῦ πολυσχιδοῦς ἔργου του, ὁ Μιχαὴλ Κωνσταντινίδης διακρί­θηκε καὶ γιὰ τὴ δημιουργία καὶ λει­τουρ­γία ἐκκλησιαστικῶν καὶ θεολογικῶν περιοδικῶν, ὅπως τὸ περ. Ἐνορία ποὺ ἵδρυσε κατὰ τὴν ἀρχιερατεία του στὴ Μητρόπολη Κορίνθου, καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Παρατηρητὴς ἀλλὰ καὶ τὸ ἀγγλό­φω­νο ὀρθόδοξο θεολο­γι­κὸ περιοδικὸ Greek Orthodox Theological Review, ποὺ ἀποτελεῖ καὶ σήμερα τὸ ἐπιστημονικὸ περιοδικὸ τῆς Θεολογικῆς Σχο­λῆς τοῦ Τιμίου Σταυροῦ στὴ Βοστώνη, στὰ ὁποῖα μάλιστα ὁ Μι­χα­ὴλ δημο­σίευ­σε σειρὰ ἄρθρων του. Ἀσφαλῶς ἡ πλούσια ἐργογραφία τοῦ Μι­χαὴλ δὲν θὰ μποροῦσε νὰ θεωρηθεῖ ἐπι­στη­μονικὴ μὲ αὐστηρὰ ἀκαδημαϊ­κὰ κριτήρια, πρᾶγμα εὔλογο, ἀφοῦ τὰ γραπτά του δὲν ἀπευθύνονταν σὲ ἕνα ἀκαδη­μαϊ­κὸ ἀκροατήριο, ἀλλὰ στὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας, ἱερεῖς καὶ λαϊ­κούς, τὰ στελέχη καὶ τὰ μέλη τοῦ ποιμνίου του, τὰ ὁποῖα θεωροῦσε χρέος νὰ παι­δα­γω­γεῖ εἰς Χριστόν, «λό­γοις καὶ συγγραφαῖς». Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ μεγαλύτερο μέ­ρος τοῦ δημοσιευμένου ἔργου του, ποὺ μὲ πληρότητα καὶ ἀκριβὴ ἐπιστη­μονικὴ μέθοδο συγκέντρωσαν καὶ κατέταξαν ὁ συνάδελφος καθηγητὴς κ. Ἀρα­μπα­τζῆς καὶ οἱ συνεργάτες του στὸ ἐκπο­νηθὲν στὸ Πανεπιστήμιό μας ἐρευ­νη­τικὸ ἔργο γιὰ τοὺς ἱεράρχες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἀμερικῆς κατὰ τὸν εἰκοστὸ αἰώνα, καὶ ποὺ μὲ συστηματικὸ τρόπο ἐκθέτει ὁ π. Μακάριος Νιάκαρος στὴ διδακτορική του διατριβή, μαρτυρεῖ αὐτὴ τὴ διαρκή, συνειδητὴ στόχευση τοῦ Μιχαὴλ γιὰ μία ἀδιάλειπτη μετουσίωση καὶ μεταλαμπάδευση τῆς θεολογικῆς παρά­δοσης τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας στὰ μέλη της. Καὶ ὅλα αὐτὰ σὲ μία περίοδο ἀρκετὰ πρώιμη σὲ σχέση μὲ τὴν ἐμφάνιση στὸν ἑλληνικὸ θεολογικὸ χῶρο τῆς περίφημης θεολογικῆς γενιᾶς τοῦ ᾽60, τοῦ θεολογικοῦ δηλ. ρεύματος ποὺ ἐπιχείρησε νὰ ἐπανασυνδέσει τὴν ἑλληνικὴ Ὀρθοδοξία μὲ τὴν πατερική θεολογία καὶ τὴν αὐθεντικότητα τῆς παράδοσης, ἀνατρέποντας τὴν μέχρι τότε κυριαρχία τῆς –γερμανικῶν καταβολῶν– διαλεκτικῆς θεολογίας τοῦ Κarl Barth καὶ τὸν θεολογικὸ ἀκαδημαϊσμὸ καὶ σχολαστικισμὸ ποὺ τὴ συνόδευε.

Στὸ πλούσιο συγγραφικὸ ἔργο τοῦ ἀρχιεπισκόπου Μιχαὴλ διακρίνει κανεὶς πρώιμα στοιχεῖα αὐτῆς τῆς στροφῆς στοὺς Πατέρες, ποὺ μπορεῖ νὰ ἀνεύρει στὸ θεολογικὸ γίγνεσθαι τῶν πρώτων δεκαετιῶν μετὰ τὴν Ὀκτωβριανὴ Ἐπανάσταση, μὲ κορύφωση στὸ ἔργο τοῦ μακαριστοῦ π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ, τὸ ὄνομα τοῦ ὁποίου συνδέθηκε μὲ τὴ λεγόμενη «ἐπιστροφὴ στοὺς Πατέρες» καὶ τὴ «νεο-πατερικὴ σύνθεση», ὅπως χαρακτήρισε ὁ ἴδιος τὴν πρωτοποριακὴ θεολογικὴ πρότασή του γιὰ «ἕνα δημιουργικὸ ἐπαναπροσδιορισμὸ τῶν ἐνοράσεων ποὺ εἶχαν δοθεῖ στοὺς Ἁγίους τοῦ παρελθόντος», ὅπως εἶχε πεῖ ὁ ἴδιος, ἕνα δημιουργικὸ δηλ. ἀναβαπτισμὸ στὸ πνεῦμα τῶν πατέρων τῆς Ἐκκλησίας, χωρὶς ὅμως καμία στείρα ἐπανάληψη καὶ προπαντὸς καμία προσκόλληση στὸ γράμμα τῶν Πατέρων, ἀλλὰ μία ἀνασύνθεση τῆς Πατερικῆς σκέψης μέσα ἀπὸ τὰ αἰτούμενα τῆς ἐποχῆς μας, τῆς κάθε ἐποχῆς.

Ἡ σημασία τῆς μελέτης τῶν Πατέρων τίθεται ἀπὸ τὸν ἀρχιεπίσκοπο Μιχαὴλ στὸ πλαίσιο τῆς ποιμαντικῆς στοχεύσεώς του καὶ δὴ τῆς πρωταρχικῆς θεολογικῆς ἀγωγῆς τὴν ὁποία ὀφείλει νὰ λάβει ὁ ἴδιος ὁ ἱερέας ὡς ποιμένας τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως ἐμφατικὰ ὑποστήριξε ὁ Μιχαήλ, ἀντικρούοντας ἐκείνους ποὺ ὑποστήριζαν ὅτι δὲν ἀπαιτεῖται θεολογικὴ μόρφωση γιὰ τοὺς ἱερεῖς, παρὰ μόνο ψυχικὰ ἢ πνευματικὰ χαρίσματα. Γι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο δημοσίευσε κατὰ τὸ ἔτος 1947, ὡς μητροπολίτης Κορίνθου, μία σειρά σύντομων ἄρθρων στὸ περ. Ἐνορία, μὲ τὸν χαρακτηριστικὸ τίτλο «Ὁ ἱερεὺς καὶ ἡ μελέτη» ἀρχικὰ καὶ «Ὁ ἱερεὺς καὶ ἡ μελέτη τῶν Γραφῶν» καὶ «Ὁ ἱερεὺς καὶ ἡ μελέτη τῶν Πατέρων» ἐν συνεχεία[1], ἐπισημαίνοντας προϋποθετικὰ τὴν ἀναγκαιότητα διαρκοῦς μελέτης καὶ αὐτομόρφωσης γιὰ τὸν ἱερέα καὶ ἑστιάζοντας τὴν προσοχή του ἀφενὸς στὴ μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς, ποὺ ἀπετέλεσε τὴν κύρια πηγὴ ἀλλὰ καὶ τὸ σταθερὸ ἑρμηνευτικὸ πρόταγμα ὅλων τῶν πατέρων τῆς Ἐκκλησίας, καὶ ἀφετέρου στὴ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο τῶν ἴδιων τῶν Πατέρων ἀλλὰ καὶ τῶν χριστιανῶν τῶν πρώτων ἐκκλησιαστικῶν κοινοτήτων.

Ποιμαντικὰ πρότυπα γιὰ τὸν Μιχαὴλ ἀποτελοῦν, γιὰ παράδειγμα, ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος καὶ ἡ καταστατικὴ διακήρυξη γιὰ τὸ πολίτευμα τῶν χριστιανῶν τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας στὴν Πρὸς Διόγνητον ἐπιστολή, ἀλλὰ καὶ οἱ περίφημοι Περὶ Ἱερωσύνης λόγοι τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου. Στὰ κείμενα αὐτά, παρὰ τὸν πρωτίστως διδακτικό τους χαρακτήρα, μπορεῖ κανεὶς νὰ διακρίνει καὶ τὴ θεολογικὴ παιδεία τοῦ Μιχαήλ, ἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιμονή του στὴ θεολογικὴ καὶ ἱστορικὴ ἀκρίβεια, ὅταν γιὰ παράδειγμα προβαίνει σὲ παρατηρήσεις γιὰ τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὴ χρονολόγησή τους, ὅπως συμβαίνει στὴν περίπτωση τῆς Πρὸς Διόγνητον:

«Ἄγνωστος εἶναι ὁ συγγραφεύς της –γράφει ὁ Μιχαήλ. Εἰς τὸ 11ον, ὅμως, κεφάλαιόν της ὁ συγγραφεὺς χαρακτηρίζει τὸν ἑαυτόν του ὡς “ἀποστόλων γενόμενον μαθητήν”, μολονότι ὑπάρχουν μερικοὶ ποὺ ἰσχυρίζονται ὅτι τὸ 11ον καὶ τὸ 12ον κεφάλ. τῆς ἐπιστολῆς ἀποτελοῦν προσθήκην μεταγενεστέραν».

Στὸ ἴδιο πλαίσιο ὁ Μιχαὴλ ἐξειδικεύει τὸν λόγο του καὶ στὴν περίπτωση τοῦ μεγάλου πατέρα τῆς Δύσης, τοῦ ἱεροῦ Αὐγουστίνου[2], ἐπικαλούμενος τὴν εὐρεία κυκλοφορία ποὺ εἶχε γνωρίσει μεταξὺ τοῦ ἑλληνικοῦ ἀναγνωστικοῦ κοινοῦ τὸ δημοφιλέστερο ἴσως ἀπὸ τὰ ἔργα του, ἡ πνευματική του αὐτοβιογραφία, οἱ Ἐξομολογήσεις, μεταφρασμένο στὰ ἑλληνικά:

«Εἶναι γνωσταὶ εἰς τὸ ἑλληνικὸν θρησκευόμενον κοινὸν αἱ περίφημοι Ἐξομολογήσεις του. Κατὰ κοινὴν ὁμολογίαν εἶναι ἓν ἀπὸ τὰ ἑκατὸν περίπου ὡραιότερα βιβλία ποὺ ἐγράφησαν καὶ ἐκυκλοφόρησαν μέχρι τοῦδε ἐν τῷ κόσμῳ.

Καὶ προσθέτει: «Αὑτὰς ὁ ἱερεὺς δύναται νὰ τὰς εὕρῃ. Ἕχουν μεταφρασθῇ εἰς τὴν ἑλληνικὴν καὶ μάλιστα μὲ μοναδικὴν ἐπιτυχίαν».

Ἀναφέρεται προφανῶς στὴν ἔκδοση τῶν Ἐξομολογήσεων τοῦ 1930 ποὺ κυκλοφοροῦσε στὶς ἡμέρες του, μὲ μετάφραση τοῦ Ἀνδρέα Δαλέζιου.

Ὡστόσο, ἡ Μιχαὴλ προχωρεῖ ἀκόμη περισσότερο, προβαίνοντας στὴ μετάφραση ἀπὸ τὸ λατινικὸ πρωτότυπο ἐκλεκτῶν ἀποσπασμάτων ἀπὸ ἔργα τοῦ Αὐγουστίνου, κυρίως τὶς Ἑρμηνεῖες του στοὺς Ψαλμοὺς καὶ στὸ Κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιο, ὅπως σημειώνει χαρακτηριστικά:

«Ἂς προσπαθήσωμεν νὰ δώσωμεν εἰς τοὺς ἀγαπητοὺς μας ἐν Χριστῷ ἀδελφούς, τοὺς ἁπανταχοῦ τῆς Ἑλλάδος ἱερεῖς, …μᾶλλον ἀποσπάσματα ἐξ ἄλλων ἔργων τοῦ Ἱ. Αὐγουστίνου ἀγνώστων εἰς τοὺς πολλούς, ὡς μὴ μεταφρασθέντων εἰς τὴν Ἑλληνικήν»[3]

Τὸ πλέον, ὅμως, συστηματικὸ ἔργο, μέσα ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἐκδιπλώνεται ἡ θεολογικὴ ἀρτιότητα τοῦ Μιχαήλ, εἶναι ἡ ἐκτενὴς μελέτη του, Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ ἡ ἐποχὴαὐτοῦ, ποὺ ἐκδόθηκε στὴν Ἀθήνα το 1937. Πρόκεται γιὰ ἕνα ἔργο γραμμένο μὲ ἐπιστημονικὸ καὶ μεθοδικὸ τρόπο, ὅπου ἐκτίθεται μὲ πληρότητα τόσο ἡ ζωὴ ὅσο καὶ ἡ θεολογικὴ διδασκαλία τοῦ Μ. Ἀθανασίου. Προϊὸν αὐτοῦ τοῦ ἐνδιαφέροντός του γιὰ τὸν Μέγα Ἀθανάσιο ἀπετέλεσε καὶ ἡ ἔκδοση, σὲ συνέχειες στὸ περ. Ἐκκλησιαστικὸς Φάρος, τῆς ἀποδόσεως ἀπὸ τὸν ἴδιο στὴ νέα ἑλληνικὴ γλώσσα τοῦ Βίου τοῦ Μ. Ἀντωνίου, πρότυπου ἔργου γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς χριστιανικῆς καὶ δὴ τῆς μοναστικῆς βιογραφίας[4].

Πατερικὸ ὑπόβαθρο ἔχουν ἐπίσης καὶ ἀρκετὲς ἐκλαϊκευτικὲς μελέτες του μὲ ἐκκλησιολογικὸ περιεχόμενο, στὶς ὁποῖες παρουσιάζει τὸ ἱστορικὸ καὶ θεολογικὸ πλαίσιο τῶν σχέσεων τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μὲ τὴν «Λατινική», ὅπως ὀνομάζει στὴν ἀρθρογραφία του, υἱοθετώντας ἕναν ἱστορικὸ ὅρο, τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία, χρησιμοποιώντας ἐνίοτε ὡς πρότυπο τὸ πρόσωπο καὶ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔργο τοῦ πατριαρχη Φωτίου[5].

Ἕνα ἄλλο ζήτημα ποὺ φαίνεται νὰ τὸν ἀπασχολεῖ, τόσο λόγω τῶν διαπιστώσεών του ἀπὸ τὴν ἐπαφή του μὲ ἄλλες χριστιανικὲς ὁμολογίες στὸ πλαίσιο τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ὅσο καὶ ἐξαιτίας τῶν ἀναφυέντων ποιμαντικῶν καὶ ἐκκλησιαστικῶν προβλημάτων ποὺ προέκυψαν ἀπὸ τὴν υἱοθέτηση τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος[6], εἶναι αὐτὸ τῆς ἱερᾶς παραδόσεως καὶ τῆς καίριας θέσεώς της ὡς συστατικοῦ στοιχείου καὶ ἑνοποιητικοῦ παράγοντα τῆς χριστιανικῆς πίστεως.

Εἶναι ἐξόχως ἐνδιαφέροντα τὰ ὅσα γράφει σὲ ἕνα εὐσύνοπτο ἄρθρο του, μὲ τὸν τίτλο «Ἡ Ἱερὰ Παράδοσις», γραμμένο στὸ Λονδίνο καὶ δημοσιευμένο στὸ περ. Ἐκκλησίατὸ 1932[7]. Ἐπισημαίνει καταρχὴν ὅτι γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους «ἡ Παράδοσις εἶναι τόσον ἀπαραίτητος διὰ τὴν Ἐκκλησίαν ὅσον καὶ ἡ Ἁγία Γραφή», καὶ χρησιμοποιεῖ ὡς ἐκ τοῦ ἀντιθέτου ἐπιχείρημα τὸ γεγονὸς ὅτι «εἶναι τόσον καταστρεπτικὰ τὰ ἀποτέλεσματα τῆς ἀπαρνήσεως τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως δι᾽ ὅλας τὰς θρησκευτικὰς ἐκείνας ὁμολογίας καὶ ὁμάδας, αἱ ὁποῖαι διεμορφώθησαν μετὰ τὴν μεγάλην Μεταρρύθμισιν ἐν τῇ Δύσει… καὶ τοσαύτη σὐγχυσις βαθμηδὸν ἐδημιουργήθη εἰς τὰς τάξεις αὐτῶν λόγω τῆς καταρρίψεως παρ᾽ αὐτοῖς τοῦ κύρους τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως, ὥστε ἐν τοῖς νῦν καιροῖς ἀκούονται ἀπὸ καιροῦ εἰς καιρὸν φωναὶ μεμονωμέναι μέν, πυκνότεραι ὅμως σὺν τῷ χρόνῳ ἀποβαίνουσαι, ὑπὲρ τῆς ἀναγνωρίσεως τοῦ ἀσφαλοῦς τούτου γνώμονος τῆς πίστεως, χάρις εἰς τὸν ὁποῖον, ἴσως, θὰ σταματήςῃ ἡ προϊούσα διάλυσις, καὶ ἡ διάρρευσις τῶν μελῶν τῶν ὡς ἄνω ὁμολογιῶν καὶ ὁμάδων εἰς ἄλλας Ἐκκλησίας».

Ἐπισημαίνει, μάλιστα, στὸ ἴδιο ἄρθρο ὅτι συγκεκριμένες ὁμάδες Λουθηρανῶν καὶ Ἀγγλικανῶν, ὅπως ἡ λεγόμενοι «Ἀγγλοκαθολικοί», «ἀνενδοιάστως ἀποδέχονται τὴν Ἱερὰν Παράδοσιν ὡς πράττουσι τοῦτο ἡ Ὀρθόδοξος καὶ ἡ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία». Καὶ συνεχίζει, μεταφέροντας πολὺ ἐνδιαφέρουσες πληροφορίες γιὰ τὶς τελούμενες κατὰ τὴν ἐποχή του ζυμώσεις ἐντὸς τοῦ προτεσταντικοῦ κόσμου γύρω ἀπὸ τὸ ζήτημα τῆς υἱοθέτησης ἀλλὰ καὶ τῆς ἑρμηνείας τῆς ἱερᾶς παραδόσεως, σὲ σχέση μὲ ἀπασχολοῦντα ἤδη ἀπὸ τότε κρίσιμα ζητήματα διάφορες προτεσταντικές ὁμολογίες, ὅπως οἱ Πρεσβυτεριανοί, ὅπως ἦταν τὸ ζήτημα τῆς χειροτονίας τῶν γυναικῶν.

Ἀξίζει δὲ νὰ σημειώσουμε ὅτι ὁ Μιχαὴλ ἐπανέρχεται στὸ ζήτημα τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως καὶ σὲ ἄλλα, ἐκλαϊκευτικοῦ χαρακτῆρος ἔργα του, ὅπως τὸ Ἐγκόλπιον τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ, ἕνα ἔργο γραμμένο κατὰ τὴν περίοδο τῆς ἀρχιεπισκοπείας του στὴν Ἀμερική, ὅπου, ἀναπτύσσοντας τὸ ζήτημα τῶν πηγῶν τῆς θείας Ἀποκαλύψεως, κάνει καὶ πάλι ἀναφορὰ στὴν Ἱερὰ Παράδοση, στὴν ὁποία ἐμπεριλαμβάνονται τόσο ἡ ἄγραφος διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ὅσο καὶ οἱ ἱεροὶ κανόνες καὶ τὰ συγγράμματα τῶν Πατέρων καὶ διδασκάλων τῆς Ἐκκλησίας, διευκρινίζοντας τὴ μὴ ἀποδοχὴ αὐτοῦ τοῦ τμήματος τῶν πηγῶν τῆς θείας ἀποκαλύψεως ἀπὸ τοὺς προτεστάντες.

Καὶ ἄλλα, ὅμως, ζητήματα, ὅπως τὸ ζήτημα τῆς ὑποχρεωτικῆς ἀγαμίας τῶν κληρικῶν, ποὺ εἶχε τεθεῖ ἀπὸ ἕνα συντηρητικὸ ὀρθόδοξο κληρικό, τὸν ὁδηγοῦν σὲ προσεκτικὴ ἐξέταση καὶ ἐμβάθυνση στὶς πηγὲς τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας παράδοσης, ὅπως οἱ Κανόνες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων, μὲ τὶς ὁποῖες ἀναιροῦνται τέτοιου εἴδους ζηλωτικὲς διατυπώσεις. Ἐξίσου δὲ σοβαρὸ εἶναι καὶ τὸ ζήτημα τῆς «ἀντοχῆς» τῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεως ἔναντι τῶν προκλήσεων τοῦ σύγχρονου κόσμου, οἱ ὁποῖες ὄχι σπάνια ἐμφανίζονται νὰ τὴν κλονίζουν καὶ νὰ ἀποσυνθέτουν τὴν ὀντολογία της. Ὁ Μιχαὴλ, μάλιστα, συνειδητὰ εἰσέρχεται στὸν στίβο τῆς σύγχρονης ἀπολογητικῆς ἔναντι τῶν μεγάλων ἐρωτημάτων ποὺ ἐγείρονται πλέον στὸ σύγχρονο κόσμο ἢ καὶ τῶν ζητημάτων ἐκείνων ποὺ ἀντιστρατεύονται τὴν παραδοσιακὴ πίστη καὶ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως εἶναι ἡ σχέση τῆς σύγχρονης, ἐπιστημονικῆς γνώσης μὲ τὴν πίστη.

Ἐν κατακλείδι, θὰ μπορούσαμε νὰ σημειώσουμε ὅτι μέσα ἀπὸ τὸ πλούσιο, συνεχὲς καὶ πολυσχιδὲς συγγραφικό του ἔργο, τὸ ὁποῖο καλλιέργησε ἐπικουρικὰ πρὸς τὸ σπουδαῖο ποιμαντικὸ ἔργο ποὺ πραγματοποίησε ἀπὸ ὅποια θέση κι ἂν τὸν κάλεσε ἡ Ἐκκλησία, τόσο ἡ Μητέρα Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως ὅσο καὶ ἡ ἐν Ἑλλάδι, ὁ μακαριστὸς ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Μιχαὴλ Κωνσταντινίδης ἀναδείχθηκε σὲ ἕνα πρότυπο συγχρόνου ποιμένος, ποὺ γνώριζε νὰ κινεῖται μὲ πιστότητα, ἔσω τῶν ὅρων τῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεως καὶ τῶν ἐντολῶν τῶν πατέρων και διδασκάλων της Ἐκκλησίας, ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν ἐλευθερία τῆς προσαρμογῆς καὶ τῆς ἀνανοηματοδότησης τοῦ περιεχομένου τῆς πίστεως στὸν σύγχρονο κόσμο, καὶ κυρίως, ὄχι μόνο σὲ ἕνα φιλικὸ πρὸς τὴν Ὀρθοδοξία κοινωνικὸ περιβάλλον, ὅπως αὐτὸ τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ στὶς κατακερματισμένες χριστιανικὲς καὶ πολυθρησκευτικὲς κοινωνίες τοῦ δυτικοῦ κόσμου.

[1] Περ. Ἐνορία 29 (1947), σελ. 187-188· 30-31 (1947) 203-204.

[2] «Ὁ ἱερεύς καὶ ἡ μελέτη τῶν Πατέρων-Αὐγουστῖνος», Ἐνορία 36 (1947) σελ. 275-276· 38-39 (1947) 307-308.

[3] Περ. Ἐνορία 36, 275.

[4] Μιχαήλ Κωνσταντινίδης, «Βίος καὶ Πολιτεία τοῦ Ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Ἀντωνίου», Ἐκκλησιαστικὸς Φάρος ΛΒ´ (1933) 582-620, ΛΓ´ (1934) 114-129, 303-320.

[5] Μιχαήλ Κωνσταντινίδης, «Λατινική καὶ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία», Ἐκκλησία Θ΄ (1931) 363-365· «Ὁ Μέγας Φώτιος», Ὀρθόδοξος Παρατηρητής 436 (1956) 148-149, 167· «Ἡ περὶ τοῦ Μεγάλου Φωτίου εἰλικρινὴς ὁμολογία», Ἐκκλησία ΚΑ (1947) 274· «Ο Χωρισμός της Δυτικής από της Ανατολικής Εκκλησίας, Ορθόδοξος Παρατηρητής 408 (1954), σελ. 3-5· The Schism of the Roman Catholic Chrurch from the Eastern Orthodox, NY: National Youth Office, 1954

[6] Βλ. τὰ ἄρθρα του, «Ἡ ὀρθότης τοῦ νέου ἡμερολογίου», Γρηγόριος Παλαμᾶς 10 (1926) 35-38· «Κρίσεις ἐπί τοῦ νέου ἡμερολογίου», Ἐκκλησία Δ΄ (1926) 4-5.

[7] «Ἡ Ἱερὰ παράδοσις», Ἐκκλησία Ι΄ (1932) 194-195.

Πηγή: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Αναθεώρηση του Οδηγού Εκπαιδευτικού για το Λύκειο σύμφωνα με το ΦΕΚ 2105/19-6-2017.

Η Επιστημονική Ομάδα Ευθύνης (ΕΟΕ) επιμόρφωσης εκπαιδευτικών για τα νέα Προγράμματα Σπουδών των Θρησκευτικών ολοκλήρωσε την αναθεώρηση του Οδηγού Εκπαιδευτικού για το Λύκειο σύμφωνα με το ΦΕΚ 2105/19-6-2017.

Ήδη έχει αναρτηθεί στην Ιστοσελίδα του ΙΕΠ, έχοντας αντικαταστήσει τον προηγούμενο: 

http://www.iep.edu.gr/el/thriskeftika-odigoi-ekpaideftikoy

Οι.Ομ.Κω.: Εκδήλωση στο Λονδίνο στην 62η Επέτειο των Σεπτεμβριανών «Ο καταλυτικός ρόλος των Μειονοτήτων στα κράτη έθνη : Η Περίπτωση της Ελληνορθόδοξης Κοινότητας της Κωνσταντινούπολης»

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΙΤΩΝ

Δελτίο Τύπου

Εκδήλωση στο Λονδίνο στην 62η Επέτειο των Σεπτεμβριανών

«Ο καταλυτικός ρόλος των Μειονοτήτων στα κράτη έθνη :

Η Περίπτωση της Ελληνορθόδοξης Κοινότητας της Κωνσταντινούπολης»

8/9/2017

Πραγματοποιήθηκε μετά από πολύμηνη προετοιμασία, η Ημερίδα στο Βασιλικό Κολέγιο στο Λονδίνο το απόγευμα της Πέμπτης 7 Σεπτεμβρίου 2017 που οργανώθηκε από την Οι.Ομ.Κω. με την υποστήριξη της Γενικής Γραμματείας Ενημέρωσης και Επικοινωνίας (Γ.Γ.Ε.Ε).

Στην εκδήλωση συμμετείχαν: ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας κ. Γρηγόριος, ο Πρέσβης της Ελλάδος κ. Δημήτριος Καραμήτσος-Τζιράς, ο Ύπατος Αρμοστής της Δημοκρατίας της Κύπρου κ. Ευρυπίδης Ευρυβιάδης, ο εκπρόσωπός του Πρέσβη της Τουρκίας Επιτετραμμένος κ. Σινάν Κουζούμ, οι Λόρδοι George Windsor και Ralph Kerr, ο Γενικός Γραμματέας της Γ.Γ.Ε.Ε. Δρ. Λευτέρης Κρέτσος, εκπρόσωποι των Συλλόγων Ελλήνων του Πόντου, ακαδημαϊκοί, φοιτητές, Κωνσταντινουπολίτες και πολίτες του Λονδίνου. Στην Ημερίδα παρίσταντο τα μέλη του Δ.Σ. της Οι.Ομ.Κω. Ν. Ουζούνογλου, Ν. Αναγνωστόπουλος, Σ.Ν. Κίσσας και Δ. Γεωργιάδης. Την Ημερίδα συντόνισε ο κ. Πάνος Αναγνωστόπουλος.

Στην έναρξη της Ημερίδας απηύθυνε χαιρετισμό ο Δρ. Λ. Κρέτσος που αναφέρθηκε στην τραγική επέτειο των Σεπτεμβριανών επισημαίνοντας ότι η Γ.Γ.Ε.Ε. θα συνεχίσει πάντα να υποστηρίζει την πλήρη αποκάλυψη της ιστορικής αλήθειας των δεινών που υπέστη ο Ελληνισμός της Ανατολής και ειδικότερα της Κωνσταντινούπολης.

Στη συνέχεια ο Πρόεδρος της Οι.Ομ.Κω. καθ. Νικόλαος Ουζούνογλου παρουσίασε την κύρια εισήγηση της ημερίδας χρησιμοποιώντας και οπτική προβολή που κάλυψε εξαντλητικά τις ενότητες: (α) τους προσχεδιασμένους από το κράτος της Τουρκίας διωγμούς που υπέστη η Ελληνορθόδοξη Κοινότητα που είχε εξαιρεθεί από την Ανταλλαγή των Πληθυσμών το 1923-24, (β) το αδιάσειστα τεκμήρια που δείχνουν ότι οι διωγμοί και οι παραβιάσεις των δεσμεύσεων που είχε αναλάβει η Τουρκία για τα δικαιώματα του ανθρώπου των μη-Μουσουλμανικών μειονοτήτων, σχεδιαζόταν ως βαθιά κρατική πολιτική της Τουρκίας και δεν είχαν σχέση με τις Ελληνοτουρκικές σχέσεις ή το Κυπριακό πρόβλημα, (γ) τις ευρύτερες συνέπειες των διωγμών αυτών στην παρεμπόδιση της εγκαθίδρυσης κράτους νόμων δικαίου (rule of law) και ότι τα Σεπτεμβριανά υπήρξαν το κομβικό σημείο στην μετά των Β’ Π.Π. περίοδο της αλυσίδας των αλλεπάλληλων συνταγματικών εκτροπών στην Τουρκία και (δ) την αδήριτη ανάγκη η Κυβέρνηση της Τουρκίας να προβεί σε μέτρα αποκατάστασης και θεραπείας των συνεπειών των παραβιάσεων στα πλαίσια των προτάσεων που έχουν υποβληθεί επίσημα από την Οι.Ομ.Κω. προς την Κυβέρνηση της Τουρκίας. Στο κλείσιμο της εισήγησης αναφέρθηκε όποια μικρή πρόοδος έχει επιτευχθεί μέχρι σήμερα τα τελευταία 5 χρόνια στην θεραπεία των αδικιών του παρελθόντος κατά της Κοινότητας. Η ομιλία του Προέδρου της Οι.Ομ.Κω. είναι αναρτημένη στην ιστοσελίδα της Οι.Ομ.Κω. www.conpolis.eu

Δεύτερος ομιλητής ήταν ο δημοσιογράφος κ. Bruce Clark, γνωστός στο ευρύτερο κοινό με το έργο του για την Ανταλλαγή των Πληθυσμών «Δύο Φορές Ξένοι». Η ομιλία του κ. Bruce Clark επικεντρώθηκε στο ύψιστο Διορθόδοξο, Πανανθρώπινο και Ειρηνοποιό έργο της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθλομαίου Α’, αναφέροντας στην αρχή της ομιλίας του το πως αποφασίστηκε αρχές του 1923, μετά από την Μικρασιατική Καταστροφή στην συνδιάσκεψη της Λωζάνης, η παραμονή του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Κωνσταντινούπολη και ότι αυτό το εκλαμβάνει ο ίδιος ως ένα θείο θαύμα που συνετέλεσε στην ύψιστη προσφορά του Οικουμενικού Πατριαρχείου σε όλη την Ανθρωπότητα τις τελευταίες δεκαετίες. Τέλος ο ομιλητής αναφέρθηκε με την παρουσίαση εικόνων στα επιστημονικά συμπόσια και τις αποστολές που πρωτοστάτησε ο Οικουμενικός Πατριάρχης για την προστασία του Περιβάλλοντος.

Στο τέλος των ομιλιών κλήθηκαν οι παρευρισκόμενοι να ερωτήσουν και να σχολιάσουν τις εισηγήσεις που ακούσθηκαν. Λαμβάνοντας τον λόγο ο κ. Σινάν Κορούμ έκανε την διαπίστωση ότι η ομιλία του Πρόεδρο της Οι.Ομ.Κω. ήταν εκτενής στα ιστορικά γεγονότα και δεν τονίστηκαν οι πρόσφατες θετικές εξελίξεις που έχουν γίνει από πλευράς της Τουρκίας. Στην απάντηση του ο Πρόεδρος της Οι.Ομ.Κω. τόνισε ότι η στρατηγική θέση της Οι.Ομ.Κω. είναι ότι οι ιστορικές αλήθειες των παραβιάσεων πρέπει να τεκμηριώνονται για να μην συμβούν ξανά και να θεραπευθούν στο μέγιστο βαθμού του δυνατού οι συνέπειες τους, χωρίς όμως να αποτελούν αντικείμενο εκμετάλλευσης για άλλους σκοπούς και κάλεσε την Τουρκία να βασιστεί στο Ψήφισμα της Γ. Συνέλευσης του ΟΗΕ 60/147 για την Αποκατάστασή των Κοινοτήτων που έχουν υποστεί μαζικούς διωγμούς. Στη συνέχεια οι συμμετέχοντας προέβησαν σε θετικές διαπιστώσεις των παρουσιάσεων που έγιναν.

Επιπρόσθετα στην ανωτέρω Ημερίδα την 6/9/2017 οργανώθηκε συνάντηση με τους Κωνσταντινουπολίτες του Λονδίνου στην εκκλησία του Τιμίου Σταυρού με την βοήθεια της Αρχιεπισκοπής Θυατείρων και Μ. Βρετανίας. Κατά την συνάντηση από πλευράς των εκπροσώπων της Οι.Ομ.Κω. έγινε λεπτομερής παρουσίαση των καίριων ζητημάτων που απασχολούν τον Ελληνισμό της Κωνσταντινούπολης και εξετάστηκε η δυνατότητα ίδρυσης Συλλόγου Κωνσταντινουπολιτών Μεγάλης Βρετανίας.

Το Δ.Σ. της Οι.Ομ.Κω. εκφράζει τις πλέον θερμές του ευχαριστίες προς την Γ.Γ.Ε.Ε. για την υποστήριξη της Ημερίδας που αποτελεί ένα ακόμα βήμα στις προσπάθειες της Οι.Ομ.Κω. που πραγματοποιούνται αρχίζοντας εντός της Τουρκίας και μετά στις άλλες χώρες.

ΚΑΙΡΟΣ: Πανελλήνια Συνάντηση Θεολόγων 6 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ – 8 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2017

Επιμορφωτικά προγράμματα για τη γλώσσα των κειμένων της λατρείας

Η Γλώσσα των κειμένων της Ορθοδόξου λατρείας 

στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης 

Δύο Προγράμματα εξ αποστάσεως Επιμόρφωσης

Αγαπητοί συνάδελφοι,

Ευχές για μια ευλογημένη και δημιουργική νέα σχολική χρονιά!

Σας ενημερώνουμε ότι κατά το χειμερινό εξάμηνο του ακαδημαϊκού έτους 2017-2018 θα υλοποιηθούν και πάλι στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης και στο πλαίσιο της Δομής Δια βίου Εκπαίδευσης δύο προγράμματα εξ αποστάσεως επιμόρφωσης, που αφορούν τη γλωσσική προσέγγιση και την κατανόηση των κειμένων της λατρείας. Διδάσκουν καθηγητές των Τμημάτων Θεολογίας, Φιλολογίας και Μουσικών Σπουδών από το ΑΠΘ και το ΕΚΠΑ. 

Ι. «Η γλώσσα των ελληνικών λειτουργικών κειμένων της Ορθοδόξου Εκκλησίας»

Το επιμορφωτικό πρόγραμμα προσφέρει βασικές γνώσεις γραμματικής, συντακτικού και λεξιλογίου και μεταφραστικές ασκήσεις σε κείμενα αποκλειστικά λειτουργικά. Στόχος του προγράμματος είναι η κατανόηση της γλωσσικής «ταυτότητας» των λειτουργικών κειμένων και η αναγνώριση της δομής του λειτουργικού λόγου. Προβάλλεται ο βοηθητικός ρόλος της μετάφρασης και παράλληλα επισημαίνεται και εξαίρεται η μοναδικότητα των πρωτότυπων λειτουργικών κειμένων και η αξία του πλούτου της εκκλησιαστικής γλώσσας και γραμματείας. Η προκήρυξη και η αίτηση συμμετοχής στη διεύθυνση 

http://diaviou.auth.gr/koltsiou_gelk_e-learning_f

ΙΙ. «Τα υμνογραφικά κείμενα της Μεγάλης Εβδομάδος: Γλωσσική προσέγγιση»

Το δεύτερο επιμορφωτικό πρόγραμμα επικεντρώνεται στη γλωσσική ανάλυση των υμνογραφικών κειμένων της Μ. Εβδομάδος, τα οποία διακρίνονται τόσο για τον εκφραστικό πλούτο όσο και για το βάθος των θεολογικών νοημάτων. Στοχεύει να συμβάλει στην καλλιέργεια της μεταφραστικής κριτικής ικανότητας των επιμορφουμένων και να επισημάνει την ευρείας έκτασης πρόσληψη και αξιοποίηση του αγιογραφικού και του πατερικού λόγου. Με τη βοήθεια της διεπιστημονικής προσέγγισης, το πρόγραμμα αναδεικνύει τη θεολογία και το μέλος των υμνογραφικών κειμένων, τα πρόσωπα και τα γεγονότα της Μ. Εβδομάδος, καθώς και θέματα λειτουργικά και ποιμαντικά. Η προκήρυξη και η αίτηση συμμετοχής στη διεύθυνση 

http://diaviou.auth.gr/koltsiou_ykme_e-learning_d

Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να επισκέπτεσθε την ιστοσελίδα hymnologica.com και να επικοινωνείτε με τη γραμματεία των προγραμμάτων στη διεύθυνση infoglossa@theo.auth.gr.

Η Επιστημονικά υπεύθυνη των προγραμμάτων

Άννα Κόλτσιου-Νικήτα

Καθηγήτρια των Αρχαίων Ελληνικών, της Ιουδαϊκής και της Χριστιανικής γραμματείας, του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ

Πρόσκληση σε ενημερωτικό - επιμορφωτικό σεμινάριο Διευθυντών/ντριών των ΣΓΠΕ.

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ, ΕΡΕΥΝΑΣ  ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ Δ/ΝΣΗ Α/ΘΜΙΑΣ & Β/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΣΧΟΛΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΥΛΩΝ ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΠΟΛΥΒΙΟΣ ΣΤΡΑΝΤΖΑΛΗΣ ΣΧΟΛΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ Ν. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ Πληροφορίες: Πολύβιος Στράντζαλης Ταχ. Δ/νση:  Χάλκης 8, 10ο Χιλ.                    Θεσσαλονίκης - Μουδανιών Ταχ. Κωδ. :  57001 Ταχ. Θυρ. :  Δ. 5019 Τηλέφωνο : 2310/365346 FAX          : 2310/286715 E-MAIL     : grss@kmaked.pde.sch.gr URL: http://users.sch.gr/polstrantz Blog: http://religionslehrer.blogspot.com

Θεσ/νίκη: 04 – 09 - 2017                  Αριθμ. Πρωτ.: Δ.Υ.9 Προς Δ/ντριες, Δ/ντές και Συλλόγους Διδασκόντων των Σχολείων •          Γ/Σ «Απόστολος Παύλος» •          1ο Γ/Σ Καλαμαριάς •          8ο Γ/Σ Καλαμαριάς •          1ο Γ/Σ Τριανδρίας •          ΓΕΛ «Απόστολος Παύλος» •          1ο ΓΕΛ Καλαμαριάς •          2ο ΓΕΛ Πυλαίας •          30ο ΓΕΛ Θεσσαλονίκης (Δια μέσου της Δ/νσης Δ.Ε. Ανατ. Θεσσαλονίκης Κοιν.: Περιφερειακή Διεύθυνση Α/θμιας και Β/θμιας Εκπαίδευσης Κεντρικής Μακεδονίας

ΘΕΜΑ :  Πρόσκληση σε ενημερωτικό - επιμορφωτικό σεμινάριο

Διευθυντών/ντριών των Σχολείων Γενικής Παιδαγωγικής Ευθύνης.

ΣΧΕΤ:  Το με αρ. πρωτ.  19131/01-09-2017 έγγραφο έγκρισης της Περιφερειακής Διεύθυνσης Εκπαίδευσης Κεντρικής  Μακεδονίας

Σας προσκαλώ σε ενημερωτικό - επιμορφωτικό σεμινάριο με θέμα: «Προγραμματισμός εκπαιδευτικού έργου σχολικού έτους 2017-2018», που θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 07-09-2017 και ώρες 12:30-14:00 στο 1^ο ΓΕΛ Καλαμαριάς.

                                                                                    Με εκτίμηση

                                                                        Ο Σχολικός Σύμβουλος

                                                                        Γενικής Παιδαγωγικής Ευθύνης

                                                                        Δρ. Πολύβιος Ι. Στράντζαλης