Εβδομάδα Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης

Κατά το σχολικό έτος 2013-2014 με την υπ' αρ. πρωτ. 12342/Γ7/03-09-2013 Εγκύκλιο, καθιερώνεται η Εβδομάδα Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης.

Ως εκ τούτου, κάθε σχολικό έτος η 2Η Εβδομάδα του Οκτωβρίου θα αφιερώνεται στην Π.Ε. και όλα τα ΚΠΕ και οι Υπεύθυνοι Π.Ε. και Σ.Δ. θα φροντίζουν για τις δράσεις οι οποίες αναφέρονται στην παραπάνω Εγκύκλιο. Δύνανται επίσης τα ΚΠΕ της κάθε Περιφέρειας να αναπτύξουν και δράσεις στο ΚΠΕ και να μην πραγματοποιήσουν τις συναντήσεις εντός Περιφέρειας εφόσον το θελήσουν.

 

Επίσης, άλλες δράσεις οι οποίες μπορούν να γίνουν συμβάλλοντας στο 'Κοινωνικό Σχολείο' είναι :

1) Το κάθε ΚΠΕ στον άξονα Περιβάλλον και Φυσική Άσκηση καλεί εκπαιδευτικούς και γονείς να πραγματοποιήσουν τις δράσεις ενός από τα Προγράμματά τους στο Πεδίο.

2) Οι Υπεύθυνοι Π.Ε. και Σ.Δ. σε συνεργασία με ειδικούς ( π.χ. Γεωπονικό Πανεπιστήμιο, Χαροκόπειο Πανεπιστήμιο) θα ενημερώνουν τους Δ/ντες, εκπαιδευτικούς και μαθητές των σχολείων της Δ/νσης τους, ώστε να δημιουργήσουν, όπου αυτό είναι δυνατό, σχολικούς λαχανόκηπους. Μέσα από τη συμμετοχή τους στις δράσεις αυτές, οι μαθητές θα εξοικειωθούν με τη διαδικασία της καλλιέργειας των λαχανικών με στόχο να τα υιοθετήσουν στη διατροφή τους.

3) Όσον αφορά το θέμα της αφίσας , για το τρέχον σχολικό έτος το θέμα θα είναι «Περιβαλλοντικές Δράσεις στο Κοινωνικό Σχολείο». Οι Υπεύθυνοι Π.Ε. και Σ.Δ. και οι εκπαιδευτικοί των σχολείων θα φροντίσουν ώστε οι μαθητές να αποτυπώσουν στην αφίσα δράσεις για το περιβάλλον που θα άπτονται των θεμάτων του Κοινωνικού Σχολείου π.χ. άσκηση και περιβάλλον, ο λαχανόκηπος του σχολείου μας κλπ. Οι εκδηλώσεις για τη βράβευση της καλύτερης αφίσας θα πραγματοποιηθούν κατά την Εβδομάδα Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης του επόμενου σχολικού έτους 2015-16.

 

Η ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΡΙΑ ΔΙΕΥΘΥΝΤΡΙΑ

ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΞΥΛΟΚΟΤΑ

---

Πληροφορίες : Τασία Ξυλόκοτα
Ελ. Κουτσογιάννη
Τηλέφωνο : 210-3442573
Fax : 210-3443013
e-mail: t05sde1@minedu.gov.gr

Πηγή: http://www.didedra.gr/ypiresies/sxolikes-drastiriotites/339-evdomada-perivallontikis-ekpaidefsis

Tελετή λήξης του προγράμματος Επιμόρφωσης με τίτλο: «Επιμόρφωση θεολόγων εκπαιδευτικών στις νέες τεχνολογίες»

Έγινε σήμερα η τελετή λήξης και δόθηκαν στους επιμορφωμένους θεολόγους τα πιστοποιητικά του προγράμματος Επιμόρφωσης με τίτλο: «Επιμόρφωση θεολόγων εκπαιδευτικών στις νέες τεχνολογίες» (αντίστοιχο του β΄ επιπέδου επιμόρφωσης εκπαιδευτικών) που διενεργήθηκε στο πλαίσιο της Δομής Δια Βίου Μάθησης του Α.Π.Θ. από 1 Οκτωβρίου 2013 έως 30 Απριλίου  2014 διάρκειας 250 ωρών.

Τα πιστοποιητικά έδωσαν ο Πρόεδρος του Τμήματος Θεολογίας, καθηγητής Χρυσόστομος Σταμούλης και τα μέλη της Επιστημονικής Επιτροπής Χαρίτωνας Πολάτογλου, Καθηγητής Τμήματος Φυσικής και Βασιλική Μητροπούλου, Επίκουρη Καθηγήτρια του Τμήματος Θεολογίας και Επιστημονική Υπεύθυνη του Προγράμματος, καθώς και ο επίκουρος καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας Νικόλαος Μαγγιώρος,

Στο πρόγραμμα δίδαξαν μέλη ΔΕΠ του Τμήματος Θεολογίας και του Τμήματος Πληροφορικής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, του Τμήματος Πληροφορικών Συστημάτων του Πανεπιστημίου Πειραιά και Θεολόγοι (από τη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση), κάτοχοι Διδακτορικού Διπλώματος με γνώσεις και πολυετή πείρα στην οργάνωση επιμορφωτικών σεμιναρίων στις Νέες Τεχνολογίες.

Σκοπός του επιμορφωτικού προγράμματος ήταν αφενός η αναβάθμιση της ποιότητας της παρεχόμενης εκπαίδευσης από τους θεολόγους εκπαιδευτικούς και αφετέρου η ενίσχυση της αποτελεσματικότητας του έργου τους, στο πλαίσιο της προσωπικής και επαγγελματικής τους ανάπτυξης μέσω της δια βίου εκπαίδευσης. Οι θεολόγοι που επιμορφώθηκαν στο πρόγραμμα αυτό σε δεύτερη φάση θα λειτουργήσουν ως επιμορφωτές των υπολοίπων θεολόγων  στα επόμενα προγράμματα.

Οι θεολόγοι που επιμορφώθηκαν στο πρόγραμμα αυτό είναι:

Συργιάννη Μαρία, Σχολική Σύμβουλος

Αλμπανάκη Ξανθή

Γεωργιάδου Μαρία

Ζαλακώστας Νικόλαος

Ζαμπελάκης Αναστάσιος

Μαλτή Ευδοκία-Ευθαλία

Παπαδόπουλος Αθανάσιος

Παπαδοπούλου Γεωργία

Σακατζιάδης Κωνσταντίνος

Σιμούδης Δημήτριος

Τιρικανίδου Άννα, Διευθύντρια

 

Πηγή: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Α΄ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ: «Η Δυτική Μακεδονία στους Νεότερους Χρόνους»

Εμμανούλ Κριαράς:To Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών πνευματικός κληρονόμος

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΤΟΥ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
(ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ Μ. ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΔΗ)
ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

 Ο κορυφαίος Έλληνας φιλόλογος Εμμανουήλ Κριαράς (1906-2014), με τη διαθήκη του που δημοσιεύθηκε στις 4 Σεπτεμβρίου 2014 από το Ειρηνοδικείο Θεσσαλονίκης, καθιστά το Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών (Ίδρυμα Μ. Τριανταφυλλίδη) τον κύριο πνευματικό του κληρονόμο.

Σύμφωνα με τη διαθήκη που συνέταξε στις 26 Σεπτεμβρίου 2011, ο Εμμ. Κριαράς παραχωρεί στο Ινστιτούτο την προσωπική του βιβλιοθήκη, με μερικές χιλιάδες επιστημονικά και άλλα βιβλία. Κληροδοτεί, επίσης, στο Ινστιτούτο φακέλους με τα χειρόγραφα τελειωμένων και ημιτελών μελετών του, καθώς και με δημοσιευμένες κρίσεις για το έργο του. Το Διοικητικό Συμβούλιο του Ινστιτούτου, στη συνεδρίασή του της 24ης Σεπτεμβρίου 2014, αποδέχθηκε τη δωρεά, η οποία δείχνει τη βαθύτατη εκτίμηση του Εμμ. Κριαρά για το έργο του Ινστιτούτου. 

Υπενθυμίζεται ότι ο Εμμ. Κριαράς διετέλεσε μέλος του πρώτου Διοικητικού Συμβουλίου του Ινστιτούτου από το 1959 ως το 1969, επιλεγμένος για τη θέση αυτή από τον ίδιο τον Μανόλη Τριανταφυλλίδη. Την τελευταία δεκαετία το Ινστιτούτο εξέδωσε σημαντικά έργα του: Ανιχνεύσεις (2004), Ερευνητικά (2005), Αλληλογραφία (2007), και – μόλις δύο χρόνια πριν, το 2012 – το Ανακάλημα της Κωνσταντινόπολης. 

Με την ίδια διαθήκη ο Εμμ. Κριαράς κληροδοτεί, επίσης, στο Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας τα αδιάθετα αντίτυπα του Λεξικού της μεσαιωνικής ελληνικής δημώδους γραμματείας (1100-1669) καθώς και προσωπικών του δημοσιευμάτων, και στο Μουσείο Μπενάκη τους φακέλους της αλληλογραφίας του καθώς και πλακέτες, διακρίσεις κτλ. που του απονεμήθηκαν κατά καιρούς.

http://antoniosxatzopoulos.blogspot.gr/2014/09/to.html?spref=fb 

ΚΑΙΡΟΣ: ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΛΗΨΗ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ

Χολαργός 27-9-2014 

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Η αρχή του νέου σχολικού έτους θέτει πάντα-εδώ και χρόνια-την ριζική και άμεση κάλυψη των αναγκών, που διαπιστώνονται στις σχολικές μονάδες σε επίπεδο προσωπικού και υλικού. Η αναδιαμόρφωση του χάρτη στη Λυκειακή βαθμίδα με το «Νέο Λύκειο» και την Τράπεζα Θεμάτων Διαβαθμισμένης Δυσκολίας, θέτει επιτακτικότερα το αίτημα της εκπαιδευτικής κοινότητας για την πρόσληψη προσωπικού όλων των ειδικοτήτων, ανάλογα με τις υπάρχουσες ελλείψεις, εφόσον η καθορισμένη διδακτέα και εξεταστέα ύλη δεν επιτρέπει ολιγωρία. Ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος «ΚΑΙΡΟΣ» επισημαίνει ότι για την αποφυγή περιστατικών πρόσληψης θεολόγων αναπληρωτών αρκετούς μήνες μετά την έναρξη της περσινής σχολικής χρονιάς, οι οποίοι με υπεράνθρωπες προσπάθειες έπρεπε να ολοκληρώσουν τις παραδόσεις τους, απαιτείται άμεση κάλυψη όλων των κενών. Απαιτείται άμεση τοποθέτηση σε κενές θέσεις της ειδικότητας όλων των υπεραρίθμων συναδέλφων. Απαιτείται άμεση πρόσληψη ικανού αριθμού αναπληρωτών, ίσου με τις καταγεγραμμένες ανάγκες. Απαιτείται τέλος  η προσεκτική διαχείριση ενός μαθήματος, για το οποίο λόγω σαφούς ιδιομορφίας δεν επιτρέπεται η διδασκαλία του από άλλη ειδικότητα. Η έγκαιρη αντιμετώπιση του ζητήματος, ιδιαίτερα σε παραμεθόριες ή προβληματικές λόγω γεωγραφικής θέσης περιοχές σε συνδυασμό με την ουσιαστική μείωση της εξεταστέας ύλης, είναι σίγουρο ότι θα επιτρέψει την χωρίς προβλήματα διεκπεραίωση των διδακτικών τους υποχρεώσεων. Αντίθετα η ολιγωρία ή η αμέλεια εκ μέρους της Πολιτείας είναι σίγουρο ότι θα οδηγήσει σε παρόμοια με τα προαναφερόμενα δυσμενή αποτελέσματα.

                                                                      Για το Δ.Σ

Ο Πρόεδρος                                                                                                               Ο Γ. Γραμματέας

Α. ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ                                                                                             Γ. ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ

 

Διαδικασίες αυτο αξιολόγησης για το σχολικό έτος 2014-15

Β΄ Έτος Εφαρμογής της ΑΕΕ σε όλες τις σχολικές μονάδες της χώρας (2014 -2015)

Για την Εφαρμογή του θεσμού της Αξιολόγησης του Εκπαιδευτικού Έργου της σχολικής μονάδας κατά το σχολικό έτος 2014-2015 - 2ο έτος εφαρμογής του θεσμού της ΑΕΕ προβλέπεται να εκδοθεί σχετική εγκύκλιος σε συνέχεια της με αριθμ. πρωτ.: 190089/Γ1/10.12.13 εγκύκλιο του Υφυπουργού Παιδείας και Θρησκευμάτων, με θέμα: «Εφαρμογή του θεσμού της Αξιολόγησης του Εκπαιδευτικού Έργου της σχολικής μονάδας κατά το σχολικό έτος 2013-2014 – Διαδικασίες» - 2ο έτος εφαρμογής του θεσμού της ΑΕΕ. Θα υλοποιηθούν από τις σχολικές μονάδες της χώρας τα ακόλουθα :

 

1. Ετήσιος Προγραμματισμός για το σχολικό έτος 2014-2015.

Σύμφωνα με την παράγραφο 2 του άρθρο 2 της με αριθμ. 30972/Γ1/ 5.03.2013(614/2013 τ.β΄) «Αξιολόγηση του Εκπαιδευτικού Έργου της Σχολικής Μονάδας – Διαδικασία Αυτοαξιολόγησης». Υ.Α., «Κάθε σχολική μονάδα μέχρι το τέλος Σεπτεμβρίου (φέτος εκτάκτως μέχρι και το τέλος Οκτωβρίου), θέτει τους εκπαιδευτικούς στόχους, προγραμματίζει τις δραστηριότητες του σχολικού έτους και καταρτίζει ειδικά προγράμματα δράσης με σκοπό την αντιμετώπιση προβλημάτων και αδυναμιών και τη βελτίωση της ποιότητας του εκπαιδευτικού της έργου.».

Οι Διευθυντές/Προϊστάμενοι των σχολικών μονάδων Πρωτοβάθμιας και Διευθυντές των σχολικών μονάδων Δευτεροβάθμιας Eκπαίδευσης όλης της χώρας θα επισκεφτούν το Παρατηρητήριο της ΑΕΕ στην ηλεκτρονική διεύθυνση: http://aee.iep.edu.gr και αφού επιλέξουν «ΔΙΚΤΥΟ» → «δ» και θα συμπληρώσουν ηλεκτρονικά τον Ετήσιο Προγραμματισμό για το σχολικό έτος 2014-2015 της σχολικής τους μονάδας.

 

2. Υλοποίηση του εκπαιδευτικού έργου στο πλαίσιο του ετήσιου κύκλου λειτουργίας του σχολείου.

Η υλοποίηση του σχολικού προγράμματος βασίζεται στο σχήμα: Προγραμματισμός, Εφαρμογή, Αξιολόγηση/ Ανατροφοδότηση, Εφαρμογή, Αξιολόγηση/Αξιοποίηση (Π-Ε-Α-Ε-Α), βλ. «Η Αυτοαξιολόγηση με μια ματιά» ΥΠΑΙΘΠΑ / ΙΕΠ Δεκέμβριος 2012, που αφορά σε κάθε επιμέρους δραστηριότητα ή σύνολο δράσεων που υλοποιείται στη σχολική μονάδα και αναδεικνύει το συνεχές του εκπαιδευτικού έργου κατά τη διάρκεια της σχολικής χρονιάς. Ιδιαίτερη σημασία κατά την υλοποίηση του σχολικού προγράμματος έχει η διαδικασία της παρακολούθησης, της ενδιάμεσης αξιολόγησης και ανατροφοδότησης.

Τα αποτελέσματα της ενδιάμεσης αξιολόγησης/ ανατροφοδότησης συμβάλλουν ώστε η σχολική μονάδα να προβαίνει στη λήψη μέτρων ή στην τροποποίηση του αρχικού προγραμματισμού, όπου απαιτείται, με σκοπό την προσαρμογή σε νέα δεδομένα ή τη βελτίωση των διαδικασιών.

 

3. Ανάπτυξη και εφαρμογή των Σχεδίων Δράσης που επιλέχτηκαν κατά το έτος 2013-2014 να υλοποιηθούν κατά την στη διάρκεια του σχολικού έτους 2014-2015/Επιλογή νέων Σχεδίων Δράσης και προετοιμασία για την εφαρμογή τους από το νέο σχολικό έτος.

Σύμφωνα με τον σχεδιασμό που προηγήθηκε το προηγούμενο σχολικό έτος, η σχολική μονάδα προχωρά στην εφαρμογή των σχεδίων στην πράξη, δίνοντας έμφαση στην παρακολούθηση της εφαρμογής τους στην συνολική αξιολόγηση της αποτελεσματικότητάς τους και στην αξιοποίηση των αποτελεσμάτων των Σχεδίων Δράσης.

Η διαδικασία επιλογής νέων σχεδίων εργασίας αναπτύσσεται κατά το δεύτερο τετράμηνο του σχολικού έτους και αφορά στην επιλογή και στην προετοιμασία νέων σχεδίων δράσης που θα υλοποιηθούν το επόμενο σχολικό έτος 2015-2016.

Η διαλεκτική της χριστιανικής ζωής και η αξία του χρόνου Β΄Κορ 6, 1-10

του Ιωάννη Καραβιδόπουλου, Ομότ. Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.

Το αποστολικό ανάγνωσμα της Κυριακής προέρχεται από τη Β΄προς Κορινθίους επιστολή του Απ.Παύλου και αναφέρεται αφενός μεν στη διαλεκτική αντίθεση μεταξύ φαινομένων και πραγματικότητας της χριστιανικής ζωής και αφετέρου στη σωτηριολογική αξία του χρόνου της ζωής. Το αποστολικό ανάγνωσμα σε μετάφραση είναι το εξής:

«Αδελφοί, συνεργάτες του Θεού καθώς είμαστε, σας παρακαλούμε να μην αφήσετε να πάει χαμένη η χάρη του Θεού που δεχτήκατε, γιατί η Γραφή λέει: Στον καιρό της χάρης σε άκουσα, και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησα. Να, τώρα είναι ο καιρός της χάρης, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας. Κανένα πρόσκομμα δεν φέρνουμε σε κανένα, για να μη δυσφημηθεί το έργο μας. Αντίθετα, με κάθε τρόπο συσταίνουμε τον εαυτό μας ως υπηρέτες του Θεού: με τη μεγάλη υπομονή μας, με τις θλίψεις, με τις δυσχέρειες, τις στενοχώριες, τις κακοποιήσεις, τις φυλακίσεις, τις εναντίον μας εξεγέρσεις, τις ταλαιπωρίες, τις αγρύπνιες, την πείνα. Συσταίνουμε τον εαυτό μας με την εντιμότητα, τη γνώση της αλήθειας, την ανεκτικότητα, την καλοσύνη, τη φώτιση του Αγίου Πνεύματος, την ανυπόκριτη αγάπη,με το κήρυγμα για την αλήθεια, με τη δύναμη του Θεού, με τα όπλα της σωτηρίας τα επιθετικά και τα αμυντικά. Δοκιμάζουμε δόξα και ατίμωση, δυσφήμηση και έπαινο. Μας θεωρούν λαοπλάνους, και όμως λέμε την αλήθεια·μας αγνοούν και όμως γινόμαστε γνωστοί· φτάνουμε στον θάνατο, και να που ζούμε· μας βασανίζουν, αλλά δεν πεθαίνουμε· μας προξενούν στενοχώριες κι όμως πάντοτε χαιρόμαστε· είμαστε φτωχοί, κάνουμε όμως πολλούς να πλουτίσουν· τίποτα δεν έχουμε και τα πάντα κατέχουμε» (Β΄Κορ 6,1-10).

 

I

Θα σταματήσουμε πρώτα στην πτυχή των αντιθέσεων που ισχύουν για τη ζωή των αποστόλων και κατ΄επέκταση για τη ζωή του κάθε χριστιανού. Τη ζωή αυτή χαρακτηρίζει μια διαλεκτική αντίθεση ανάμεσα σ’αυτό που νομίζουν οι πολλοί και σ’αυτό που αποτελεί την εσωτερική πραγματικότητα και το προσωπικό βίωμα του αποστόλου αλλά και του πιστού. Το «ως αποθνήσκοντες και ιδού ζώμεν» (:φτάνουμε στον θάνατο, και να που ζούμε) δείχνει από τη μια μεριά τη σχέση του χριστιανού με τη ζωή του κόσμου και από την άλλη τη συμμετοχή του σε μια άλλη ποιότητα ζωής. Η απονέκρωση των εγωϊστικών επιθυμιών, η παραίτηση από αυτονόητα δικαιώματα, η απαγκίστρωση από υλικά συμφέροντα μπορεί να παρουσιάζουν τον χριστιανό σαν νεκρό έναντι του κόσμου, αλλά η νέκρωση αυτή δεν είναι παρά εξωτερική. Μέσα από αυτή τη νέκρωση προβάλλει μια ζωή που τροφοδοτείται από το λόγο και το Πνεύμα του Θεού, μια δύναμη ζωής που κάνει τον χριστιανό να αντιμετωπίζει «στενοχώριες» αλλά να μη καταβάλλεται, να λυπάται για όσα δυσάρεστα συμβαίνουν μέσα στον κόσμο αλλά και να χαίρει γιατί γνωρίζει ότι ο Θεός είναι Κύριος της ιστορίας που έχει τον τελευταίο λόγο, να είναι φτωχός από υλικά αγαθά αλλά συγχρόνως να κάνει πλούσιους τους ανθρώπους του περιβάλλοντός του με την αγάπη του, με τη ζωή του, με τη θυσία του. Τέλος η δύναμη της ζωής που σφύζει μέσα του τον κάνει, ενώ δεν έχει φαινομενικά τίποτε, στην ουσία «να κατέχει τα πάντα». Στα πάντα πρέπει να εννοήσουμε τον απέραντο πλούτο της βασιλείας του Θεού, της βασιλείας της αγάπης.

Για τον χριστιανό όμως που διαβάζοντας τα παραπάνω διαπιστώνει ότι δεν διαθέτει τα περιγραφόμενα χαρακτηριστικά, ο Παύλος δεν απευθύνει απειλές θείας τιμωρίας αλλά μήνυμα αφυπνίσεως και προσκλητήριο μετάνοιας. Αυτή η σκέψη μας οδηγεί στο δεύτερο σημείο που θέλουμε να υπογραμμίσουμε στην αποστολική περικοπή.

 

II

Στην αρχή της περικοπής ο Παύλος παραθέτει μια φράση από τον προφήτη Ησαΐα και την σχολιάζει: «η Γραφή λέει^. Στον καιρό της χάρης σε άκουσα, και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησα. Να, τώρα είναι ο καιρός της χάρης, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας» Στη φράση του προφήτη και στο σχόλιο του Αποστόλου προβάλλεται η θετική αξιολόγηση του χρόνου από χριστιανικής πλευράς.

Έχει ιδιαίτερη σημασία για τη ζωή μας να γνωρίζουμε με ποια βαθύτερη σωτηριολογική σπουδαιότητα είναι φορτισμένη η κάθε χρονική στιγμή και ποιες επιπτώσεις μπορεί να έχει η ανέμελη σπατάλη του χρόνου. Πολλές φορές ορισμένοι χριστιανοί, επηρεασμένοι από κάποια φιλοσοφική αντίληψη αρνητικής αξιολόγησης του χρόνου, δείχνουν να περιφρονούν τον χρόνο, έχοντας στραμμένα τα βλέμματά τους προς την αιωνιότητα. Ξεχνούν όμως ότι η αιωνιότητα κερδίζεται ή χάνεται από τον τρόπο που χρησιμοποιεί κανείς τον χρόνο του, την κάθε ανεπανάληπτη στιγμή της ζωής του, την κάθε μικρή και ασήμαντη χρονική μονάδα που φεύγει με ασύλληπτη ταχύτητα, για να μεταβληθεί σε παρελθόν, το οποίο δεν βρίσκεται πλέον υπό τον έλεγχό μας, αλλ’απεναντίας μας ελέγχει και μας κυβερνά δια μέσου της μνήμης μας.

  Ο χρόνος είναι το πεδίο της ζωής και δράσης του ανθρώπου, και κάθε προσπάθεια φυγής από τον χρόνο είναι τελείως αντίθετη με τον Χριστιανισμό, ο οποίος έχει σαν κεντρικό πυρήνα τη Γέννηση του Χριστού μέσα στον χρόνο και τη συγκεκριμένη ιστορική στιγμή. Γι’αυτό και το χριστιανικό μήνυμα δεν είναι η απάθεια και αταραξία για τον χρόνο που περνά αλλά το πάθος για τη σωτηριολογική εκμετάλλευση του χρόνου. Η σωτηρία, κατά τη διδασκαλία του Απ. Παύλου, είναι βέβαια δώρο του Θεού αλλά δώρο που ο άνθρωπος το δέχεται και προσπαθεί να το διατηρήσει μέσα στον χρόνο της ζωής του. Η σωτηρία δεν είναι κάποια ασαφής μελλοντική υπόσχεση του Θεού αλλά μια νέα ζωή που αρχίζει από τώρα, από τη στιγμή που λέγει κανείς το Ναι στη θεία δωρεά.

Η κάθε στιγμή που περνάει γρήγορα και χάνεται μέσα στο παρελθόν είναι αποφασιστική, γιατί μπορεί να οδηγήσει είτε στη λύτρωση είτε στον χαμό. Γεννιέται όμως εδώ το ερώτημα: Δεν έχει αλήθεια ο άνθρωπος τη δυνατότητα να αναθεωρήσει ένα προηγούμενο χρονικό διάστημα της ζωής του που χάθηκε άκαρπο; Η απάντηση της Αγίας γραφής είναι σαφής : Ο άνθρωπος είναι βέβαια δεσμευμένος και περιορισμένος στα ασφυκτικά πλαίσια του χρόνου, συγχρόνως όμως είναι και ελεύθερος έναντι του χρόνου. Και η ελευθερία του αυτή φαίνεται από το ότι έχει τη δυνατότητα να αναθεωρεί προηγούμενες απερίσκεπτες και αρνητικές πράξεις του και να ξαναρχίζει μια καινούργια δημιουργική ζωή. Είναι αυτό που η Εκκλησία μας ονομάζει μυστήριο της μετανοίας, δηλαδή η δυνατότητα να ξανακερδίσει κανείς τον χαμένο χρόνο του παρελθόντος και να δημιουργήσει τις προϋποθέσεις για ένα πιο ελπιδοφόρο μέλλον.

Ο φόβος για το επερχόμενο μέλλον απαλύνεται και γίνεται αυτό το μέλλον μια ευχάριστη προσμονή, όταν κανείς χρησιμοποιεί δημιουργικά το παρόν ή μετανοεί για το χαμένο παρελθόν του. Αρκεί να καταλάβει καλά ότι η κάθε χρονική στιγμή είναι δώρο του Θεού που το χάσιμό της μπορεί να του στοιχίσει ακριβά για το μέλλον του. Η αναζήτηση του «χαμένου χρόνου» που απασχολεί ορισμένους φιλοσόφους μπορεί να βρει την απάντηση στη δυνατότητα  επανεύρεσης του χαμένου χρόνου που προτείνει η Εκκλησία

Πηγή: ΑΜΕΝ

Ευαγγέλιο της Κυριακής 28 Σεπτεμβρίου 2014 (Α´ Λουκά)

Το Ευαγγελικό Ανάγνωσμα(Λουκ. ε´ 1-11)
Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, ἑστὼς ὁ ᾿Ιησοῦς παρὰ τὴν λίμνην Γεννησαρέτ, εἶδε δύο πλοῖα ἑστῶτα παρὰ τὴν λίμνην· οἱ δὲ ἁλιεῖς ἀποβάντες ἀπ᾿ αὐτῶν ἀπέπλυναν τὰ δίκτυα. ᾿Εμβὰς δὲ εἰς ἓν τῶν πλοίων, ὃ ἦν τοῦ Σίμωνος, ἠρώτησεν αὐτὸν ἀπὸ τῆς γῆς ἐπαναγαγεῖν ὀλίγον· καὶ καθίσας ἐδίδασκεν ἐκ τοῦ πλοίου τοὺς ὄχλους. ῾Ως δὲ ἐπαύσατο λαλῶν, εἶπε πρὸς τὸν Σίμωνα· ᾿Επανάγαγε εἰς τὸ βάθος καὶ χαλάσατε τὰ δίκτυα ὑμῶν εἰς ἄγραν. Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Σίμων εἶπεν αὐτῷ· ᾿Επιστάτα, δι᾿ ὅλης τῆς νυκτὸς κοπιάσαντες οὐδὲν ἐλάβομεν· ἐπὶ δὲ τῷ ῥήματί σου χαλάσω τὸ δίκτυον. Καὶ τοῦτο ποιήσαντες συνέκλεισαν πλῆθος ἰχθύων πολύ· διερρήγνυτο δὲ τὸ δίκτυον αὐτῶν. Καὶ κατένευσαν τοῖς μετόχοις τοῖς ἐν τῷ ἑτέρῳ πλοίῳ τοῦ ἐλθόντας συλλαβέσθαι αὐτοῖς· καὶ ἦλθον καὶ ἔπλησαν ἀμφότερα τὰ πλοῖα, ὥστε βυθίζεσθαι αὐτά. ᾿Ιδὼν δὲ Σίμων Πέτρος προσέπεσε τοῖς γόνασιν ᾿Ιησοῦ λέγων· ῎Εξελθε ἀπ᾿ ἐμοῦ, ὅτι ἀνὴρ ἁμαρτωλός εἰμι, Κύριε· θάμβος γὰρ περιέσχεν αὐτὸν καὶ πάντας τοὺς σὺν αὐτῷ ἐπὶ τῇ ἄγρᾳ τῶν ἰχθύων ᾗ συνέλαβον, ὁμοίως δὲ καὶ ᾿Ιάκωβον καὶ ᾿Ιωάννην, υἱοὺς Ζεβεδαίου, οἳ ἦσαν κοινωνοὶ τῷ Σίμωνι. Καὶ εἶπε πρὸς τὸν Σίμωνα ὁ ᾿Ιησοῦς· Μὴ φοβοῦ· ἀπὸ τοῦ νῦν ἀνθρώπους ἔσῃ ζωγρῶν. Καὶ καταγαγόντες τὰ πλοῖα ἐπὶ τὴν γῆν, ἀφέντες ἅπαντα ἠκολούθησαν αὐτῷ.

Απόδοση:
Εκεῖνο τὸν καιρό, καθὼς στεκόταν ὁ ᾿Ιησοῦς στὴν ὄχθη τῆς λίμνης Γεννησαρέτ, εἶδε δύο ψαροκάικα στὴν ἄκρη τῆς λίμνης. Οἱ ψαράδες εἶχαν κατεβεῖ ἀπ’ αὐτὰ καὶ ἔπλεναν τὰ δίχτυα. ᾿Εκεῖνος ἀνέβηκε σ’ ἕνα ἀπὸ τὰ ψαροκάικα, σ’ αὐτὸ ποὺ ἦταν τοῦ Σίμωνα, καὶ τὸν παρακάλεσε νὰ τραβηχτεῖ λίγο ἀπὸ τὴν ξηρά. Κάθισε στὸ ψαροκάικο καὶ ἀπ’ αὐτὸ δίδασκε τὰ πλήθη. ῞Οταν τελείωσε τὴν ὁμιλία του, εἶπε στὸν Σίμωνα· «Πήγαινε στὰ βαθιὰ καὶ ρίξτε τὰ δίχτυα σας γιὰ ψάρεμα». ῾Ο Σίμων τοῦ ἀποκρίθηκε· «Διδάσκαλε, ὅλη τὴ νύχτα παιδευόμασταν καὶ δὲν πιάσαμε τίποτε· ἐπειδὴ ὅμως τὸ λὲς ἐσύ, θὰ ρίξω τὸ δίχτυ». Τὸ ἔριξαν κι ἔπιασαν πάρα πολλὰ ψάρια, τόσα ποὺ τὸ δίχτυ τους ἄρχισε νὰ σκίζεται. Μὲ νεύματα εἰδοποίησαν τοὺς συνεταίρους τους, ποὺ ἦταν στὸ ἄλλο πλοῖο νὰ ἔρθουν νὰ τοὺς βοηθήσουν. ᾿Εκεῖνοι ἦρθαν καὶ γέμισαν καὶ τὰ δύο ψαροκάικα σὲ σημεῖο ποὺ νὰ κινδυνεύουν νὰ βυθιστοῦν. ῞Οταν ὁ Σίμων Πέτρος εἶδε τί ἔγινε, ἔπεσε στὰ γόνατα τοῦ ᾿Ιησοῦ καὶ τοῦ εἶπε· «Βγὲς ἀπὸ τὸ καΐκι μου, Κύριε, γιατὶ εἶμαι ἄνθρωπος ἁμαρτωλός». Αὐτὰ τὰ εἶπε γιατὶ εἶχε κυριευτεῖ ἀπὸ δέος, αὐτὸς καὶ ὅλοι ὅσοι ἦταν μαζί του, γιὰ τὰ πολλὰ ψάρια ποὺ εἶχαν πιάσει. Τὸ ἴδιο συνέβη καὶ μὲ τὰ παιδιὰ τοῦ Ζεβεδαίου, τὸν ᾿Ιάκωβο καὶ τὸν ᾿Ιωάννη, ποὺ ἦταν συνεργάτες τοῦ Σίμωνα. ῾Ο ᾿Ιησοῦς τότε εἶπε στὸν Σίμωνα· «Μὴ φοβᾶσαι, ἀπὸ τώρα θὰ ψαρεύεις ἀνθρώπους». ῞Υστερα, ἀφοῦ τράβηξαν τὰ ψαροκάικα στὴ στεριά, ἄφησαν τὰ πάντα καὶ τὸν ἀκολούθησαν.

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΝ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑ ΓΙΑ ΤΡΙΗΜΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 

Ἐκκλησιαστικαί Εἰδήσεις 

Ἡ A. Θ. Παναγιότης ὁ Πατριάρχης, συνοδευόμενος ὑπό τῶν Σεβ. Μητροπολιτῶν Νεαπόλεως καί Σταυρουπόλεως κ. Βαρνάβα καί Δράμας κ. Παύλου, τῶν Πανοσιολ. Μ. Συγκέλλου κ. Ἀμβροσίου καί Ἀρχιμ. κ. Πέτρου, Ἡγουμένου τῆς ἐν Ἁγίῳ Ὄρει Ἱ. Μονῆς Διονυσίου, καί τοῦ Ἐντιμ. κ. Νικολάου Μαγγίνα, μετέβη τήν μεσημβρίαν τῆς Παρασκευῆς, 26ης τ.μ., εἰς Τραπεζοῦντα, προκειμένου ἵνα προσκυνήσῃ ἐπί τριήμερον εἰς παλαιά ἐν τῇ περιοχῇ σεβάσματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. 

Πηγή: ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

 

 

Με τη σιωπή, την ανοχή και την προσευχή ωφελούμε τον άλλον μυστικά (Άγιος Πορφύριος )

Όταν βλέπουμε τους συνανθρώπους μας να μην αγαπούν τον Θεό, στενοχωρούμαστε. Με τη στενοχώρια δεν κάνουμε απολύτως τίποτα. Ούτε και με τις υποδείξεις. Ούτε αυτό είναι σωστό. Υπάρχει ένα μυστικό· αν το καταλάβουμε, θα βοηθήσομε.
Το μυστικό είναι η προσευχή μας, η αφοσίωσή μας στον Θεό, ώστε να ενεργήσει η χάρις Του. Εμείς, με την αγάπη μας, με τη λαχτάρα μας στην αγάπη του Θεού, θα προσελκύσουμε την χάρη, ώστε να περιλούσει τους άλλους, που είναι πλησίον μας, να τους ξυπνήσει, να τους διεγείρει προς το θείο έρωτα.
Ή, μάλλον, ο Θεός θα στείλει την αγάπη Του να τους ξυπνήσει όλους. Ό,τι εμείς δεν μπορούμε, θα το κάνει η χάρις Του. Με τις προσευχές μας θα κάνομε όλους άξιους της αγάπης του Θεού.
Να γνωρίζετε και το άλλο. Οι ψυχές οι πεπονημένες, οι ταλαιπωρημένες, που ταλαιπωρούνται από τα πάθη τους, αυτές κερδίζουν πολύ την αγάπη και την χάρι του Θεού. Κάτι τέτοιοι γίνονται άγιοι και πολλές φορές εμείς τους κατηγορούμε. Θυμηθείτε τον Απόστολο Παύλο, τι λέγει: «Ου δε επλεόνασεν η αμαρτία, υπερεπερίσσευσεν η χάρις».
Όταν το θυμάστε αυτό, θα αισθάνεσθε ότι αυτοί είναι πιο άξιοι κι από σας κι από μένα. Τους βλέπουμε αδύνατους, αλλά όταν ανοίξουν στον Θεό, γίνονται πλέον όλο αγάπη κι όλο θείο έρωτα.
Ενώ είχανε συνηθίσει αλλιώς, τη δύναμη της ψυχής τους τη δίδουν μετά όλη στον Χριστό και γίνονται φωτιά από αγάπη Χριστού. Έτσι λειτουργεί το θαύμα του Θεού μέσα σε τέτοιες ψυχές, που λέμε «πεταμένες».
Να μην αποθαρρυνόμαστε, ούτε να βιαζόμαστε, ούτε να κρίνομε από πράγματα επιφανειακά κι εξωτερικά. Αν, για παράδειγμα, βλέπετε μια γυναίκα γυμνή ή άσεμνα ντυμένη, να μη μένετε στο εξωτερικό, αλλά μπαίνετε στο βάθος, στη ψυχή της.
Ίσως είναι πολύ καλή ψυχή κι έχει υπαρξιακές αναζητήσεις, που τις εκδηλώνει με την έξαλλη εμφάνιση. Έχει μέσα της δυναμισμό, έχει τη δύναμη της προβολής, θέλει να ελκύσει τα βλέμματα των άλλων. Από άγνοια, όμως, έχει διαστρέψει τα πράγματα. Σκεφθείτε αυτή να γνωρίσει τον Χριστό. Θα πιστέψει, κι όλη αυτή την ορμή θα την στρέψει στον Χριστό. Θα κάνει το παν, για να ελκύσει την χάρι του Θεού. Θα γίνει αγία.
Είναι ένα είδος προβολής του εαυτού μας να επιμένουμε να γίνουν οι άλλοι καλοί. Στην πραγματικότητα, θέλομε εμείς να γίνομε καλοί κι επειδή δεν μπορούμε, το απαιτούμε απ’ τους άλλους κι επιμένομε σ’ αυτό. Κι ενώ όλα διορθώνονται με την προσευχή, εμείς πολλές φορές στενοχωρούμεθα κι αγανακτούμε και κατακρίνουμε.
Πολλές φορές με την αγωνία μας και τους φόβους μας και την άσχημη ψυχική μας κατάσταση, χωρίς να το θέλουμε και χωρίς να το καταλαβαίνουμε, κάνουμε κακό στον άλλον, έστω κι αν τον αγαπάμε πάρα πολύ, όπως, παραδείγματος χάριν, η μάνα το παιδί της.
Η μάνα μεταδίδει στο παιδί όλο το άγχος της για τη ζωή του, για την υγεία του, για την πρόοδό του, έστω κι αν δεν του μιλάει, έστω κι αν δεν εκδηλώνει αυτό που έχει μέσα της. Αυτή η αγάπη, η φυσική αγάπη δηλαδή, μπορεί κάποτε να βλάψει, δεν συμβαίνει, όμως, το ίδιο με την αγάπη του Χριστού, που συνδυάζεται με την προσευχή και με την αγιότητα του βίου. Η αγάπη αυτή κάνει άγιο τον άνθρωπο, τον ειρηνεύει, διότι αγάπη είναι ο Θεός.
Η αγάπη να είναι μόνον εν Χριστώ. Για να ωφελήσεις τους άλλους, πρέπει να ζεις μέσα στην αγάπη του Θεού, αλλιώς δεν μπορείς να ωφελήσεις τον συνάνθρωπό σου. Δεν πρέπει να βιάζεις τον άλλο. Θα έλθει η ώρα του, θα έλθει η στιγμή, αρκεί να προσεύχεσαι γι’ αυτόν.
Με τη σιωπή, την ανοχή και κυρίως την προσευχή ωφελούμε τον άλλον μυστικά. Η χάρις του Θεού καθαρίζει τον ορίζοντα του νου του και τον βεβαιώνει για την αγάπη Του. Εδώ είναι το λεπτό σημείο. Άμα δεχθεί ότι ο Θεός είναι αγάπη, τότε ένα άπλετο φως θα έλθει πάνω του, που δεν το έχει δει ποτέ. Θα βρει έτσι τη σωτηρία.

Διασκευασμένο Απόσπασμα από το Βιβλίο «ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΛΟΓΟΙ»
του ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ ΚΑΥΣΟΚΑΛΥΒΙΤΟΥ
Πηγή:  agapienxristou.blogspot.ca

 

Αναδημοσίευση: ΔΙΑΚΟΝΗΜΑ

 

Εκπαιδευτικό πρόγραμμα: Σχολεία Υπερασπιστές των Παιδιών 2014-2015

Η Ελληνική Εθνική Επιτροπή της UNICEF προσκαλεί τα σχολεία να λάβουν μέρος στο εκπαιδευτικό της πρόγραμμα «Σχολεία Υπερασπιστές των Παιδιών» και να συμμετάσχουν στο παγκόσμιο κίνημα εορτασμού των Δικαιωμάτων των Παιδιών. Το 2014, είναι μια ξεχωριστή χρονιά, διότι φέτος συμπληρώνονται 25 χρόνια από τότε που όλη η ανθρωπότητα δεσμεύτηκε να προστατεύει τα δικαιώματα των παιδιών με την υιοθέτηση της Σύμβασης των Δικαιωμάτων του Παιδιού (1989). Ας γιορτάσουμε μαζί την επετειακή αυτή χρονιά μέσα από το εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Σχολεία Υπερασπιστές των Παιδιών» με κεντρικό σύνθημα «Τα Δικαιώματα των Παιδιών στην τάξη και την πράξη».
 Απευθύνεται σε όλες τις βαθμίδες εκπαίδευση(Προσχολική, Πρωτοβάθμια, Δευτεροβάθμια) και υλοποιείται σε συνεργασία με το Υπουργείο Παιδείας.

Στόχος του προγράμματος είναι η ευαισθητοποίηση των μαθητών/μαθητριών για τα προβλήματα των συνομήλικών τους στον κόσμο, η προώθηση της Σύμβασης των Δικαιωμάτων του Παιδιού και η ενίσχυση του έργου της UNICEF.

Οι μαθητές δημόσιων και ιδιωτικών σχολείων, με τη βοήθεια των εκπαιδευτικών τους, θα έχουν την ευκαιρία να συμμετάσχουν σε ένα ξεχωριστό πρόγραμμα. Παράλληλα μέσα από ευχάριστες δραστηριότητες θα έχουν την ευκαιρία να μάθουν για τα βασικά δικαιώματα του παιδιού, όπως αυτά προβλέπονται στη Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού (το δικαίωμα στην εκπαίδευση, την υγεία, τη διατροφή, την προστασία από την εκμετάλλευση και την κακοποίηση).

Επίσης, μέσα από το πρόγραμμα αυτό τα παιδιά θα διασκεδάσουν, θα παίξουν, θα προβληματιστούν, θα μάθουν να επιλύουν τις διαφορές τους ειρηνικά, θα ενημερωθούν για το έργο της UNICEF και το πώς ζουν κάποια άλλα παιδιά στον κόσμο και το κυριότερο, θα μπορούν να λάβουν μέρος ενεργά βοηθώντας κάποια άλλα παιδιά που έχουν λιγότερες ευκαιρίες.

Τα αποτελέσματα της δουλειάς τους θα παρουσιασθούν σε εκδηλώσεις που το κάθε σχολείο θα πραγματοποιήσει στο χώρο του όπου οι εκπαιδευτικοί θα παρουσιάσουν στους μαθητές, τους γονείς και την ευρύτερη εκπαιδευτική κοινότητα το βραβείο που θα πάρουν από τη UNICEF.

Το πρόγραμμα «Σχολεία Υπερασπιστές των Παιδιών» έχει αξιολογηθεί από την Επιτροπή Δικαιωμάτων του Παιδιού που εδρεύει στη Γενεύη ως το καλύτερο που γίνεται στη χώρα μας για την προώθηση και ευρεία διάχυση του περιεχομένου της Σύμβασης των Δικαιωμάτων του Παιδιού.

Το πρόγραμμα διεξάγεται στα πλαίσια της Εκπαίδευσης για την Ανάπτυξη.

 

Για περισσότερα στο: http://www.unicef.gr/σχολεία-υπερασπιστές-των-παιδιών/εκπαίδευση-και-συνηγορία/28

Εκδόθηκε σε ρωσική μετάφραση το συλλογικό έργο με θέμα την Ενότητα της Εκκλησίας στην Καινή Διαθήκη

Εκδόθηκε σε ρωσική μετάφραση, από το βιβλικό ινστιτούτο του Αγίου Ανδρέα της Μόσχας (Saint Andrews Biblical Theological Institute), με επιμέλεια και πρόλογο του διάσημου φιλέλληνα και φιλο-Ορθόδοξου ομότιμου καθηγητή του Πανεπιστημίου της Βέρνης Ulrich Luz, ένας πολύ ενδιαφέρων συλλογικός τόμος, με θέμα την Ενότητα της Εκκλησίας στην Καινή Διαθήκη. Περιέχει μελέτες κορυφαίων καινοδιαθηκολόγων του 20^ου αι, όπως του E. Kaesemann (“Begruendet der neutestamentliche Kanondie Einheit der Kirche?” από το βιβλίο του Exegetische Versuche und Besinnungen. I, Goettingen 1960, 86-95), του R. Brown (“The Unity and Diversity in New testament Ecclesiology,”από το Novum Testamentum (1963), 298-308), του F. Hahn («Die Einheit der Kirche und Kirchengemeinschaft in neutestamentlicher Sicht,», από το F. Hahn-K. Kertelge-R. Schnackenburg (εκδ.), Einheit der Kirche. Gundlegung im Neuen Testarnent, Freiburg i. Br., 1979, 9-51), του K. Kartelge, “Koinonia und Einheit der Kirch dem Neuen Testament,” από το Communio sanctorum-Einheit der Kirche. Wuerzburg, 1985, 53-67), του J. Roloff (από το βιβλίο του Die Kirche im Neuen Testament, Goettingen, 1993), του ίδιου του U. Luz (“Das Problem der eucharistischen Gastfreundschaft in neutestamentlicher Sicht,” από το Διακονία-Λειτουργία-Χάρισμα, Λειβαδιά, 2006, 377-394), του J. D. G. Dunn (“One Church-Many Churches,” Einheit der Kirche in Neuen Testament. WUNT 218, Tuebingen: Mohr Siebeck, 2005, 3-22), του G. Theissen (”Kirche oder Sekte? Ueber Einheit und Konflikte im fruehen Urchristentum,”από το ίδιο, 81-l02), και του O. Hofius (“Gerneinschaft am Tisch des Herrn. Das Zuegnis des Neuen Testaments,” επίσης από το ίδιο, 169-184). Στον τόμο αυτό περιλαμβάνονται και τρεις μελέτες Ορθοδόξων, ενός ρώσου, του π. Jannuari Ivliev (“Die Kirche Gottes als die eschatologische Realitaet in der Weltinder paulinischen Tradition,” επίσης από το ίδιο, 23-32) και δύο ελλήνων, του ομότιμου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης κ. Πέτρου Βασιλειάδη («The Eucharist as an Inclusive and Unifying Element in the New Testament Ecclesiology», από το ίδιο, 121-146) και της κ. Ελένης Κασσελούρη, Δρ.Θ επίσης της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης (“Women and Mission in the New Testament,” επίσης από το ίδιο, 103-120). Οι δύο τελευταίες μελέτες έχουν δημοσιευθεί και σε ελληνική μετάφραση στο Δελτίο Βιβλικών Μελετών.

 

Πηγή: ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

π.Λίβυος: Η προσευχή δεν είναι μαγειρική συνταγή!

Η προσευχή δεν είναι συνταγή για καλιτσούνια ή μουστοκούλουρα, ώστε να πρέπει να την εκτελέσεις τέλεια και προσεκτικά για να πετύχει. Καταρχήν δεν προσεύχομαι για να πετύχω, μα για να κοινωνήσω με τον Θεό μου, με ένα κομμάτι του εαυτού μου, που δεν έχω ενεργοποιήσει και δεν ξέρω ότι διαθέτω.

Όταν λοιπόν ακούω ότι, πρέπει να προσεύχεσαι έτσι, τόσες φορές επί τόσες μέρες, με αυτό τον τρόπο και αυτή την ώρα, και το αποτέλεσμα θα είναι σίγουρο, αυτό που ζητάς θα γίνει, όχι γιατί ο Θεός γνωρίζει και θέλει, μα γιατί εκτέλεσες σωστά την συνταγή ως άλλος πνευματικός σεφ, τότε πραγματικά ναι, τρελαίνομαι… 

Είναι δυνατόν η προσευχή, που είναι μια από τις ανώτερες μορφές εσωτερικής έκφρασης και δημιουργίας, ανώτερη μορφή τέχνης, ως έλεγε ο Γέροντας Σωφρόνιος του Έσσεξ «η προσευχή είναι ατελεύτητος δημιουργία, και ανωτέρα πάσης τέχνης ή επιστήμη..», εμπειρική σχέση με τον Θεό, να μετατρέπεται σε γυμναστικές επιδείξεις, χημικές ενώσεις, και συνταγογραφούμενες ευκαιρίες; 

Δεν προσεύχομαι καλά και κακά, σωστά και λάθος, δεν ρωτάω ακούστηκε η προσευχή μου; τώρα θα γίνει αυτό που ζήτησα; Πόσο ακόμη να προσευχηθώ για να επιτευχθεί ο στόχος μου; Τώρα έπιασε η προσευχή που είπα; Έχει δύναμη με τον τρόπο που την έκανα;

Όλες αυτές οι ερωτήσεις και αγωνιώδης απορίες, είναι σεβαστές αλλά πολύ μακριά από αυτό που είναι η προσευχή. 

Στην προσευχή καλλιεργούμε μια σχέση. Ενωνόμαστε με τον μυστήριο ζώντος Θεού. Κοινωνούμε την αδυναμία μας και την αστοχία μας, με την πληρότητα Εκείνου. Ομολογούμε την ανεπάρκεια μας, και ζητάμε την αγάπη Του να αγκαλιάσει την αδύναμη φύση μας. Τον πόνο, τους καημούς και τα βάσανα μας, τα κάνουμε αιτία κουβέντας και κοινωνίας με τον Πατέρα μας.

Λέει ο Γέροντας Σωφρόνιος, «Να παρασταθεί κάποιος ενώπιον του Θεού δεν σημαίνει καθόλου να «σταθεί μπροστά στις εικόνες», αλλά να Τον αισθανθεί στο βάθος της συνειδήσεώς του ως Εκείνον που γεμίζει με την παρουσία Του τα πάντα. Να Τον ζήσει ως την αληθινή Πρωταρχική Πραγματικότητα από την οποία προέρχεται ο κόσμος στην τάξη της κατώτερης, δεύτερης δημιουργημένης κτιστής πραγματικότητος. Γι’ αυτό μπορεί να είναι κατάλληλη η κάθε στάση στην οποία βρίσκεται το σώμα: είτε κατακλίνεται, είτε βαδίζει, είτε κάθεται, είτε στέκεται και τα παρόμοια. Αν ο νους και η καρδιά σου δοκιμάζουν προσευχητική διάθεση κατά την ανάγνωση της Αγίας Γραφής, τότε μένε σε αυτήν όσο δεν διακόπτεται η προσευχητική αυτή διάθεση. Ο κανόνας είναι ο εξής: Κάθε λόγος, κάθε θέση του σώματος, στα οποία ο νους και η καρδιά ενώνονται σε μια ζωή της μνήμης του Θεού, δεν πρέπει να αλλάζει, ωσότου εξαντληθεί ο νους ή η καρδιά ή το σώμα.."..

π.Λίβυος

Πηγή: http://imverias.blogspot.gr/2014/09/blog-post_25.html

Ο ΄Αρτος Ζωής διοργανώνει σεμινάριο με θέμα "Ελευθερία και Θεός στη φιλοσοφία του Καντ"

Σεμινάριο «Eλευθερία και Θεός στη φιλοσοφία του Καντ»                                           

Το ίδρυμα «Άρτος Ζωής» διοργανώνει σεμινάριο με θέμα τη φιλοσοφική θεολογία του Καντ. Το σεμινάριο θα πραγματοποιηθεί σε 5 συνεδρίες, τον Οκτώβριο και το Νοέμβριο του 2014. Οι συναντήσεις θα πραγματοποιούνται τα απογεύματα της Παρασκευής (6-9 μ.μ.) στα γραφεία του «Άρτου Ζωής». Η επιλογή των συμμετεχόντων θα γίνει μετά από υποβολή αιτήσεων και η συμμετοχή είναι δωρεάν. Το πρόγραμμα των διαλέξεων είναι το ακόλουθο:

 

1. (17 Οκτωβρίου) Η ηθική συνείδηση και το πρόβλημα της βούλησης. (ομιλητής: Θοδωρής Δρίτσας)
2. (24 Οκτωβρίου) Το ρήγμα ανάμεσα στη θεωρία και την πράξη, και το πρόβλημα της γεφύρωσής του. (ομιλήτρια: Αλίκη Λαβράνου)
3. (31 Οκτωβρίου) Η ιδέα του Θεού στην Κριτική του καθαρού Λόγου. (ομιλητής: Γιάννης Πίσσης)
4. (7 Νοεμβρίου) Μετασχηματισμοί της παραδοσιακής θεολογίας. (ομιλητές: Θοδωρής Δρίτσας, Αλίκη Λαβράνου)
5. (28 Νοεμβρίου)
   

α. Ο Καντ και η θεολογία: πρόσληψη και προσεταιρισμός του Καντ από τους σημερινούς θεολόγους. (ομιλήτρια: Πέγκυ Βουτσινά)
    β. Ο Καντ και η πολιτική: πίστη, ευθύνη και δημοσιότητα στον Καντ. (συζήτηση)

Αν επιθυμείτε να συμμετάσχετε, παρακαλείστε να στείλετε συμπληρωμένη μέχρι τις 5 Οκτωβρίου την αίτηση συμμετοχής  στο email του Άρτου Ζωής: artos@otenet.gr This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it..

Υπεύθυνος: Θοδωρής Δρίτσας (δρ. φιλοσοφίας, μεταφραστής)

Πηγή: ΑΡΤΟΣ ΖΩΗΣ

Οικουμενικός Πατριάρχης σε μαθητές: Ντροπή δεν είναι να είσαι ϕτωχός αλλά να είσαι ψεύτης και ανέντιμος

Στους μαθητές ήταν αϕιερωμένη η δεύτερη μέρη της επίσκεψης του Οικουμενικού Πατριάρχη στην Ξάνθη.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος το πρωί της Τετάρτης βρέθηκε στο Δημοτικό Αμϕιθέατρο, όπου συναντήθηκε με μαθητές των Λυκείων της Ξάνθης. Τον υποδέχτηκε ο Περιϕερειακός Διευθυντής Εκπαίδευσης Σάββας Μελισσόπουλος, ενώ το Δήμο εκπροσώπησε ο Πρόεδρος του Δ.Σ. Γιάννης Δρεμσίζης.

Στην προσϕώνησή του ο Περιϕερειακός Διευθυντής Εκπαίδευσης, υποδέχτηκε τον Πατριάρχη λέγοντας ότι ήρθε στην «πόλη της καρδιάς μας», μια πόλη γεμάτη ενέργεια που ακτινοβολεί σε όλη τη χώρα ενώ έκανε ιδιαίτερη μνεία στον τοπικό Επίσκοπο σημειώνοντας ότι αποτελεί εγγυητή της συνύπαρξης των δύο πολιτισμών της περιοχής»

 

Η ομιλία του Πατριάρχη

 

Παίρνοντας το λόγο ο Πατριάρχης ανέϕερε ότι η Ξάνθη και οι μαθητές της είναι ο καλύτερος αποχαιρετισμός του,  ϕεύγοντας από την περιοχή.

Απευθυνόμενος στους μαθητές με πατρική νουθεσία τους εξήγησε ότι το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης είναι ό,τι πολυτιμότερο υπάρχει, ό,τι απέμεινε ζωντανό από την παράδοση του Βυζαντίου, 1.700 χρόνια ιστορίας. «Δεν είναι μόνο ένα θρησκευτικό κέντρο αλλά από το Φανάρι εξακτινώνεται ένας υπέροχος πολιτισμός, υπό οποιοδήποτε καθεστώς» είπε.

Περιέγραψε το δύσκολα παιδικά του χρόνια στο καϕενείο του πατέρα του στην Ίμβρο ενώ έκανε αναϕορά στη θητεία του στη Θεολογική Σχολή της Χάλκης, λέγοντας ότι το κλείσιμο της Σχολής ήταν η μεγαλύτερη αδικία που υπέστη η ρωμιοσύνη. Είπε πως δεν αισθάνεται ντροπή που προέρχεται από ϕτωχή οικογένεια και πρόσθεσε με νόημα ότι «ντροπή δεν είναι να είσαι ϕτωχός αλλά να είσαι ανέντιμος και ψεύτης, να είσαι ανυπόληπτος.»

«Είναι γεγονός ότι η Ελλάδα σήμερα έχει δυσκολίες και πολλοί επιστήμονες αναγκάζονται να ξενιτευτούν», σημείωσε, «για να βρουν μια καλή θέση εργασίας, όμως αυτο στερεί τη χώρα από τους μορϕωμένους νέους ανθρώπους της» είπε και ευχήθηκε οι συνθήκες σύντομα στην Ελλάδα να επιτρέψοουν την επιστροϕή όσων ξενιτεύτηκαν.

Ακολούθησε παράσταση του Μουσικού Σχολειόυ με έργα Χατζιδάκη και ανταλλαγή αναμνηστικών.  Ο περιφερειακός Διευθυντής Εκπαίδευσης δώρισε μια υδρόγειο, με σκοπό να αναδείξει την οικουμενικότητα του Πατριαρχείου.

Πηγή: XanthiPress

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ: ΟΙ "ΝΕΕΣ ΧΩΡΕΣ" ΑΝΗΚΟΥΝ ΣΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Δήλωσις
τῆς Α.Θ.Παναγιότητος
τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου
κατά τήν ἀναχώρησιν Αὐτοῦ ἐκ Θράκης
(24 Σεπτεμβρίου 2014).

Κατακλείομεν σήμερον τὴν ἐπίσκεψίν μας εἰς τέσσαρας Μητροπόλεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου τῶν λεγομένων Νέων Χωρῶν.
Ἐπιστρέφομεν εἰς τὴν Βασιλίδα τῶν πόλεων καὶ τὸ Ἱερόν μας Κέντρον ἔμφορτοι ἀπὸ βιώματα, συγκινήσεις, ἐντυπώσεις, ἐμπειρίας καὶ ἀναμνήσεις, αἱ ὁποῖαι θὰ μᾶς συνοδεύουν διὰ βίου. Ἐπιστρέφοντες ἑκάστοτε νοερῶς πλησίον σας, παμφίλτατοι Θρᾷκες, θὰ εὐφραίνεται ἡ ψυχή μας καὶ θὰ ἀντλοῦμεν δύναμιν καὶ ἀντοχὴν διὰ νὰ συνεχίζωμεν τὴν πορείαν μας εἰς τὸν ἐν τῇ ἕδρᾳ ἡμῶν ἀνάντη δρόμον τοῦ χρέους καὶ τῆς εὐθύνης.
Ὅθεν, εὐχαριστοῦμεν θερμῶς τὸν Μακαριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος ἀδελφὸν καὶ συλλειτουργὸν ἡμῶν κ. Ἱερώνυμον, τοὺς Ἱερωτάτους ἀδελφοὺς ποιμενάρχας τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τὰς ὁποίας ἐπεσκέφθημεν, τοὺς Ἐξοχωτάτους ἄρχοντας καὶ τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ δι᾿ ὅ, τι μᾶς ἐχάρισαν πλουσιοπαρόχως κατὰ τὰς ἡμέρας τῆς ἐν τῷ μέσῳ αὐτῶν Πατριαρχικῆς παρουσίας μας.
Μᾶς ἠρώτησε κάποιος, κατὰ τρόπον προκλητικόν, πρό τινων ἐτῶν: Παναγιώτατε, ἔχετε τὴν Διασποράν. Διατὶ θέλετε καὶ τὰς Νέας Χώρας; Καὶ ἀπηντήσαμεν ἀμέσως καὶ εὐθέως: Διότι μᾶς ἀνήκουν. Ἀνήκουν εἰς τὴν Μητέρα σας μαρτυρικὴν Ἐκκλησίαν, ἡ ὁποία ἔδωσε τὸ αἷμα της δι᾿ αὐτάς, διὰ νὰ μείνουν ἐπαρχίαι Ἑλληνικαί˙ τὰς ἐπροστάτευσε κατὰ τὸν Μακεδονικὸν ἀγῶνα καὶ πάντοτε, διαχρονικῶς. Ἀποτελοῦν ἀναπόσπαστον τμῆμα τῆς πνευματικῆς καὶ κανονικῆς δικαιοδοσίας τῆς Ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως. Ἡ σχέσις μας δὲν εἶναι ποσῶς ἐθιμοτυπική, εἶναι πολλῷ μᾶλλον εὐχαριστιακή, λειτουργική.
Οἱ ποιμενάρχαι τῶν Μητροπόλεων τούτων εἶναι προσφιλεῖς ἀδελφοὶ Ἱεράρχαι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ἐνῷ συμμετέχουν εἰς τὴν διοίκησιν τῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τὴν ὁποίαν αἱ Ἱεραὶ Μητροπόλεις των συναποτελοῦν ὁμοῦ μετ᾿ ἐκείνων τῆς Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, συμφώνως καὶ πρὸς τὸν Καταστατικὸν Χάρτην αὐτῆς.
Προτρεπόμεθα καὶ παρακαλοῦμεν ἀδελφικῶς ὅπως οἱ Ἱερώτατοι Ἱεράρχαι οὗτοι ἔχωσι πλήρη συνείδησιν τοῦ γεγονότος ὅτι ἀνήκουν δικαιωματικῶς εἰς τὴν Ἱεραρχίαν τῆς πρωτοθρόνου Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπόλεως, τοῦθ᾿ ὅπερ ἀποτελεῖ δι᾿ αὐτοὺς ὑψίστην τιμὴν καὶ τοῦτ᾿ αὐτὸ προνόμιον, τὸ ὁποῖον πολλοὶ θὰ ἐζήλευον.
Ἀπὸ τῆς ἄλλης πλευρᾶς, εἰς οὐδένα ἐπιτρέπομεν νὰ ἀμφισβητήσῃ τὰ ἀπὸ αἰώνων ἀπαράγραπτα δικαιώματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου ἐπὶ τῶν περί ὧν πρόκειται Μητροπόλεων, αἱ ὁποῖαι ἀποτελοῦν τὴν ἐνδοχώραν αὐτοῦ, ἰδιαιτέρως μετὰ τὴν ἀπογύμνωσίν του ἀπὸ τὰς ἐπαρχίας του ἐν ἀνατολικῇ Θρᾴκῃ καὶ Μικρᾷ Ἀσίᾳ (πάντως, οὐχὶ ἐξ ὑπαιτιότητος τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίας).
Πρὸς οὐδένα ἀντιδικοῦμεν. Ἀλλὰ καὶ δὲν πρόκειται νὰ ἀπεμπολήσωμεν ποτὲ τὰ δικαιώματα τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίας ἐπὶ τῶν Ἱερῶν αὐτῆς Μητροπόλεων ἐδῶ εἰς τὴν ἁγιοτόκον Θρᾴκην, τὴν ἀναμφισβητήτως Ἑλληνικὴν καὶ αἱματοβαμμένην Μακεδονίαν, τὴν ὑψηλόφρονα Ἤπειρον καὶ τὰς ἐρατεινὰς νήσους τοῦ Ἀρχιπελάγους, διότι τὸ ἀντίθετον θὰ ἦτο προδοσία τῆς ἱστορίας τῆς πίστεως καὶ τοῦ Γένους.
Ἂς σεβασθοῦμε ὅλοι τὴν Μητέρα μας Ἐκκλησίαν. Ἡ ὁποία ἀγωνίζεται κενωτικῶς, διακονεῖ, προσφέρει, συμβάλλει εἰς τὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τὸν διάλογον συμφιλιώσεως καὶ συνεργασίας μετὰ τῶν μὴ Ὀρθοδόξων, διὰ τὴν εἰρήνην τοῦ κόσμου, διὰ τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ.
Ἀπευθύνομεν ἔκκλησιν ἀπὸ τοῦ Φαναρίου, ἀπὸ τῆς Βασιλευούσης, ἀπὸ τοῦ Ἱεροῦ μας Κέντρου, νὰ τὸ στηρίξωμεν, νὰ τὸ ἐνισχύσωμεν, νὰ τὸ βοηθήσωμεν νὰ ἐκπληρώσῃ τὴν οἰκουμενικὴν ἀποστολήν του, ἡ ὁποία συνᾴδει πρὸς τὴν οἰκουμενικότητα τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας.
Ἔρρωσθε ἐν Κυρίῳ!
Σᾶς εὐχαριστοῦμεν εὐγνωμόνως καὶ σᾶς εὐλογοῦμεν πατρικῶς, ὡς ὁ Πατριάρχης τοῦ Γένους.

 

 

Πηγή: ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΚΤΕΑ - ΕΞΕΤΑΣΤΕΑ ΥΛΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ Α΄ ΤΑΞΗΣ ΤΩΝ ΜΟΥΣΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ

Μετά από σχετική εισήγηση του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής (πράξη 50/04-08-2014 του Δ.Σ.) το υπουργείο Παιδείας απέστειλε   σήμερα στα Λύκεια   οδηγίες σχετικά με τη διδακτέα - εξεταστέα ύλη των μαθημάτων Α΄ τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου και Α΄ και Β΄ τάξεων Εσπερινού Γενικού Λυκείου για το σχ. έτος 2014-2015.

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Α΄ ΤΑΞΗΣ

ΤΩΝ ΜΟΥΣΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ

Βιβλίο: «Ορθόδοξη Πίστη και Λατρεία», Χ. Γκότση, π. Γ. Μεταλληνού, Γ. Φίλια

Η διδακτέα-εξεταστέα ύλη του μαθήματος ορίζεται ως εξής: 2. Το νόημα και η εξέλιξη της χριστιανικής λατρείας
3. Ο Χριστός εγκαινιάζει την αληθινή λατρεία
6. «Ποιήσωμεν άνθρωπον…»
7. Η παρουσία του Θεού στην ανθρώπινη ιστορία
8. Χριστούγεννα: η γιορτή της ενανθρώπησης του Θεού
9. Το κήρυγμα και τα θαύματα του Χριστού μέσα από τη λατρεία
10. «Προσκυνούμεν σου τα Πάθη Χριστέ..»
11. Η Ανάσταση του Χριστού
13. Τι μπορεί να μάθει ο άνθρωπος για το Θεό; Προσέγγιση της γιορτής της Μεταμόρφωσης
14. Ο Τριαδικός Θεός: οι γιορτές της Πεντηκοστής και του Αγίου Πνεύματος
15. Συναγμένοι στη Θεία Ευχαριστία: η ουσία της Εκκλησίας
16. Παναγία, η μητέρα του Χριστού
18. Οι άγιες εικόνες: έκφραση της πίστης
19. Η μνήμη των αγίων, αφορμές για ένα σύγχρονο ανθρωπολογικό προβληματισμό
21. Η είσοδος και ένταξη στη Εκκλησία: τα μυστήρια του Βαπτίσματος και του Χρίσματος
22. Ίδρυση και ιστορική εξέλιξη της Θείας Ευχαριστίας
23. Το βαθύτερο νόημα της Θείας Λειτουργίας
25. Η ευλογία για μια ζωή συζυγίας: το βαθύτερο νόημα του μυστηρίου του Γάμου

 

Οδηγίες διδασκαλίας των μαθημάτων Α΄ και Β΄ τάξεων Ημερησίου ΓΕΛ και Α΄, Β΄ και Γ΄ τάξεων Εσπερινού ΓΕΛ

Μετά από σχετική εισήγηση του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής (πράξη 52/25-08-2014  του Δ.Σ.) το υπουργείο Παιδείας απέστειλε   σήμερα στα Λύκεια   οδηγίες διδασκαλίας των Α΄ και Β΄ τάξεων Ημερησίου ΓΕΛ και Α΄, Β΄ και Γ΄ τάξεων Εσπερινού ΓΕΛ για το σχ. έτος 2014-2015.

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ 

Η διδακτέα και  εξεταστέα ύλη στο μάθημα των Θρησκευτικών προδιαγράφει τα όρια ενός στοιχειώδους γραμματισμού των μαθητών, σύμφωνα με τα υφιστάμενα Αναλυτικά Προγράμματα και με βάση τα εγκεκριμένα διδακτικά μέσα και βιβλία. Ο ορισμός της εξυπηρετεί τον σχεδιασμό της μάθησης από τον εκπαιδευτικό αλλά και τις βασικές απαιτήσεις της διαμορφωτικής και τελικής αξιολόγησης και, ασφαλώς, είναι χρήσιμος για τον μαθησιακό προσανατολισμό των μαθητών και για την προετοιμασία τους στις εξετάσεις. Ωστόσο, η διδακτική διεργασία και η διδασκαλία στο μάθημα των Θρησκευτικών αφορούν σε στόχους και προσδοκώμενη μάθηση,  η οποία σαφέστατα υπερβαίνει τα στενά όρια μιας ορισμένης ποσότητας εξεταστέας ύλης.

Επομένως, η διδασκαλία δεν πρέπει να είναι απλώς μια τυπική διαδικασία μεταφοράς/παράδοσης έτοιμης γνώσης με βάση την  εξεταστέα ύλη. Επιπλέον, η διδασκαλία δεν μπορεί να είναι προσκολλημένη στα γνωσιακά περιεχόμενα του διδακτικού βιβλίου, κατά τρόπο αποκλειστικό, και μάλιστα χωρίς τη δημιουργική συμβολή και τον κριτικό αναστοχασμό των ίδιων των μαθητών, ούτε μπορεί να έχει ως μοναδικό στόχο την προετοιμασία των μαθητών για τις τελικές εξετάσεις. Σύμφωνα με τα προηγούμενα, η οριζόμενη εξεταστέα ύλη αποτελεί τον κεντρικό κορμό της ετήσιας διδακτικής πορείας, χωρίς να αποκλείεται, ανάλογα με τις αντικειμενικές συνθήκες και σύμφωνα με την κρίση  του διδάσκοντα, η συμπληρωματική διδασκαλία και άλλων διδακτικών θεμάτων που  περιλαμβάνονται στα διδακτικά βιβλία των τάξεων του Λυκείου.

Πηγή: ESOS

 

 

Οδηγίες για τη διδακτέα - εξεταστέα ύλη των μαθημάτων Α΄ τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου και Α΄ και Β΄ τάξεων Εσπερινού Γενικού Λυκείου

Μετά από σχετική εισήγηση του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής (πράξη 50/04-08-2014 του Δ.Σ.) το υπουργείο Παιδείας απέστειλε   σήμερα στα Λύκεια   οδηγίες σχετικά με τη διδακτέα - εξεταστέα ύλη των μαθημάτων Α΄ τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου και Α΄ και Β΄ τάξεων Εσπερινού Γενικού Λυκείου για το σχ. έτος 2014-2015.

Οδηγίες για τη διδακτέα - εξεταστέα ύλη των μαθημάτων Α΄ τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου και Α΄ και Β΄ τάξεων Εσπερινού Γενικού Λυκείου

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Α΄ ΤΑΞΗ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ καιΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ

Βιβλίο: «Ορθόδοξη Πίστη και Λατρεία», Χ. Γκότση, π. Γ. Μεταλληνού, Γ. Φίλια
Η διδακτέα-εξεταστέα ύλη του μαθήματος ορίζεται ως εξής:
2. Το νόημα και η εξέλιξη της χριστιανικής λατρείας
3. Ο Χριστός εγκαινιάζει την αληθινή λατρεία
6. «Ποιήσωμεν άνθρωπον…»
7. Η παρουσία του Θεού στην ανθρώπινη ιστορία
8. Χριστούγεννα: η γιορτή της ενανθρώπησης του Θεού
9. Το κήρυγμα και τα θαύματα του Χριστού μέσα από τη λατρεία
10. «Προσκυνούμεν σου τα Πάθη Χριστέ..»
11. Η Ανάσταση του Χριστού
13. Τι μπορεί να μάθει ο άνθρωπος για το Θεό; Προσέγγιση της γιορτής της Μεταμόρφωσης
14. Ο Τριαδικός Θεός: οι γιορτές της Πεντηκοστής και του Αγίου Πνεύματος
15. Συναγμένοι στη Θεία Ευχαριστία: η ουσία της Εκκλησίας
16. Παναγία, η μητέρα του Χριστού
18. Οι άγιες εικόνες: έκφραση της πίστης
19. Η μνήμη των αγίων, αφορμές για ένα σύγχρονο ανθρωπολογικό προβληματισμό
21. Η είσοδος και ένταξη στη Εκκλησία: τα μυστήρια του Βαπτίσματος και του Χρίσματος
22. Ίδρυση και ιστορική εξέλιξη της Θείας Ευχαριστίας
23. Το βαθύτερο νόημα της Θείας Λειτουργίας
24. Το μυστήριο της Μετάνοιας
25. Η ευλογία για μια ζωή συζυγίας: το βαθύτερο νόημα του μυστηρίου του Γάμου
26. Πνευματική διακονία: το μυστήριο της Ιεροσύνης
31. Προβληματισμοί για τη λειτουργική γλώσσα και μουσική
32. Η θέση των λαϊκών στη σύγχρονη λατρεία, επισημάνσεις και προβληματισμοί
37. Πνευματισμός-εσωτερισμός-δεισιδαιμονία-Προλήψεις

Α΄ ΤΑΞΗ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ
Βιβλίο: «Ορθόδοξη Πίστη και Λατρεία», Χ. Γκότση, π. Γ. Μεταλληνού, Γ.Φίλια
Η διδακτέα-εξεταστέα ύλη του μαθήματος ορίζεται ως εξής:

2. Το νόημα και η εξέλιξη της χριστιανικής λατρείας
3. Ο Χριστός εγκαινιάζει την αληθινή λατρεία
6. «Ποιήσωμεν άνθρωπον…»
7. Η παρουσία του Θεού στην ανθρώπινη ιστορία
8. Χριστούγεννα: η γιορτή της ενανθρώπησης του Θεού
9. Το κήρυγμα και τα θαύματα του Χριστού μέσα από τη λατρεία
10. «Προσκυνούμεν σου τα Πάθη Χριστέ..»
11. Η Ανάσταση του Χριστού
13. Τι μπορεί να μάθει ο άνθρωπος για το Θεό; Προσέγγιση της γιορτής της Μεταμόρφωσης
14. Ο Τριαδικός Θεός: οι γιορτές της Πεντηκοστής και του Αγίου Πνεύματος
15. Συναγμένοι στη Θεία Ευχαριστία: η ουσία της Εκκλησίας
16. Παναγία, η μητέρα του Χριστού

Β΄ ΤΑΞΗ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ
Βιβλίο: «Ορθόδοξη Πίστη και Λατρεία», Χ. Γκότση, π. Γ. Μεταλληνού, Γ.Φίλια
Η διδακτέα-εξεταστέα ύλη του μαθήματος ορίζεται ως εξής:

18. Οι άγιες εικόνες: έκφραση της πίστης
19. Η μνήμη των αγίων, αφορμές για ένα σύγχρονο ανθρωπολογικό προβληματισμό
21. Η είσοδος και ένταξη στη Εκκλησία: τα μυστήρια του Βαπτίσματος και του Χρίσματος
22. Ίδρυση και ιστορική εξέλιξη της Θείας Ευχαριστίας
23. Το βαθύτερο νόημα της Θείας Λειτουργίας
24. Το μυστήριο της Μετάνοιας
25. Η ευλογία για μια ζωή συζυγίας: το βαθύτερο νόημα του μυστηρίου του Γάμου
26. Πνευματική διακονία: το μυστήριο της Ιεροσύνης
31. Προβληματισμοί για τη λειτουργική γλώσσα και μουσική
32. Η θέση των λαϊκών στη σύγχρονη λατρεία, επισημάνσεις και προβληματισμοί
37. Πνευματισμός-εσωτερισμός-δεισιδαιμονία-Προλήψεις

Πηγή: ESOS

Οδηγίες για τη διδακτέα - εξεταστέα ύλη των μαθημάτων Β΄ τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου και Γ΄ τάξης Εσπερινού Γενικού Λυκείου

Μετά από σχετική εισήγηση του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής (πράξη 50/04-08-2014 του Δ.Σ.) το υπουργείο Παιδείας απέστειλε   σήμερα στα Λύκεια   οδηγίες σχετικά με τη διδακτέα - εξεταστέα ύλη των μαθημάτων Β΄ τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου και Γ΄ τάξης Εσπερινού Γενικού Λυκείου για το σχ. έτος 2014-2015.


Οδηγίες για τη διδακτέα - εξεταστέα ύλη των μαθημάτων Β΄ τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου και Γ΄ τάξης Εσπερινού Γενικού Λυκείου


ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ 

Β΄ ΤΑΞΗ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ
Βιβλίο: «Χριστιανισμός και Θρησκεύματα», Δ.Λ. Δρίτσα, Δ.Ν. Μόσχου, Στ. Λ. Παπαλεξανδρόπουλου Η διδακτέα-εξεταστέα ύλη του μαθήματος ορίζεται ως εξής:

3. Θρησκεία: ένα πανανθρώπινο φαινόμενο
4. Ποιος είναι ο Θεός κατά την πίστη του Χριστιανισμού
5. Η Βασιλεία του Θεού: όραμα αλλιώτικης ζωής ή ουτοπία;
7. «Τίνα με λέγουσιν οι άνθρωποι είναι;»
9. Αρχή και πορεία του κόσμου
10. Ο άνθρωπος στο αρχικό του μεγαλείο
11. Γιατί υπάρχει το κακό στον κόσμο;
12. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Ορθοδοξίας
21. Φανατισμός και ανεξιθρησκία
24. Πίστη και Επιστήμη: αλληλοαποκλειόμενα ή αλληλοσυμπληρούμενα;
25. Ελληνισμός και Χριστιανισμός
28. Τα αφρικανικά θρησκεύματα
29. Ο Ιουδαϊσμός
30. Το Ισλάμ (Α΄)
31. Το Ισλάμ (Β΄)
32.Ο Ινδουισμός (Α΄)
33.Ο Ινδουισμός (Β΄)
35. Ο Βουδισμός
36. Η κινεζική θρησκεία
37. Η ιαπωνική θρησκεία

Γ΄ ΤΑΞΗ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ

Βιβλίο: «Χριστιανισμός και Θρησκεύματα», Δ.Λ. Δρίτσα, Δ.Ν. Μόσχου, Στ. Λ. Παπαλεξανδρόπουλου

Η διδακτέα-εξεταστέα ύλη του μαθήματος ορίζεται ως εξής:

 3. Θρησκεία: ένα πανανθρώπινο φαινόμενο
4. Ποιος είναι ο Θεός κατά την πίστη του Χριστιανισμού
7. «Τίνα με λέγουσιν οι άνθρωποι είναι;»
9. Αρχή και πορεία του κόσμου
10. Ο άνθρωπος στο αρχικό του μεγαλείο
11. Γιατί υπάρχει το κακό στον κόσμο;
12. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Ορθοδοξίας
21. Φανατισμός και ανεξιθρησκία
25. Ελληνισμός και Χριστιανισμός
29. Ο Ιουδαϊσμός
30. Το Ισλάμ (Α΄)
31. Το Ισλάμ (Β΄)
32.Ο Ινδουισμός (Α΄)
33.Ο Ινδουισμός (Β΄)
35. Ο Βουδισμός

Πηγή: ESOS

Ο Υφυπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων Αλέξανδρος Δερμεντζόπουλος στην επίσημη επίσκεψη του Οικουμενικού Πατριάρχη στη Ροδόπη

 

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ο Υφυπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων Αλέξανδρος Δερμεντζόπουλος στην επίσημη επίσκεψη του Οικουμενικού Πατριάρχη στη Ροδόπη

Τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο υποδέχθηκε στην Κομοτηνή, ως εκπρόσωπος της κυβέρνησης, ο Υφυπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων Αλέξανδρος Δερμεντζόπουλος το απόγευμα της Δευτέρας 22 Σεπτεμβρίου.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης βρίσκεται από το Σάββατο στην Ελλάδα επισκεπτόμενος κατά σειρά την Ορεστιάδα, το Διδυμότειχο, το Σουφλί, την Αλεξανδρούπολη την Κομοτηνή και αύριο την Ξάνθη.

Ο Υφυπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων υποδέχθηκε τον Οικουμενικό Πατριάρχη το πρωί του Σαββάτου στο Συνοριακό Φυλάκιο της 16^ης Μεραρχίας, όπου ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ευλόγησε τον διοικητή, τους αξιωματικούς και τους οπλίτες της 16ης Μεραρχίας Πεζικού.

Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε η επίσημη υποδοχή στην κεντρική πλατεία της Ορεστιάδας από τον δήμαρχο Βασίλειο Μαυρίδη και η αναγόρευση του Οικουμενικού Πατριάρχη ως επίτιμου δημότη της πόλης της Ορεστιάδας, μετά από σχετική απόφαση του δημοτικού συμβουλίου.

Το απόγευμα του Σαββάτου ο Οικουμενικός Πατριάρχης συνοδευόμενος από τον κ. Αλέξανδρο Δερμεντζόπουλο μετέβη στην πόλη του Διδυμοτείχου, όπου ο δήμαρχος της πόλης Παρασκευάς Πατσουρίδης επιφύλαξε θερμή υποδοχή. Το πρωί της Κυριακής τελέσθηκε Πατριαρχική Θεία Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Παναγίας Ελευθερώτριας.

Την Κυριακή το απόγευμα ο Οικουμενικός Πατριάρχης επισκέφθηκε την ιστορική και γνωστή για την μεταξουργία της πόλη του Σουφλίου, όπου με πρόταση του δημάρχου Ευάγγελου Πουλιλιού και μετά από σχετική απόφαση του δημοτικού συμβουλίου ανακηρύχθηκε επίτιμος δημότης.

Το πρωί της Δευτέρας ο Προκαθήμενος της Ορθοδοξίας μετέβη στην πόλη της Αλεξανδρούπολης, όπου έγινε θερμά δεκτός από τον δήμαρχο Ευάγγελο Λαμπάκη και στη συνέχεια ταξίδεψε στην Κομοτηνή.

Χθες το απόγευμα πραγματοποιήθηκε η επίσημη υποδοχή του Οικουμενικού Πατριάρχη στην πόλη της Κομοτηνής. Την κυβέρνηση εκπροσώπησε ο Υφυπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων Αλέξανδρος Δερμεντζόπουλος.

«Η επίσκεψη του Οικουμενικού Πατριάρχη στην ευλογημένη περιοχή της Θράκης αναπτερώνει τις ελπίδες και το ηθικό όλων των κατοίκων της περιοχής. Διαχρονικά η περιοχή αποτελεί αναπόσπαστο πνευματικό τέκνο της Μητέρας Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, κάτι που επιβεβαιώθηκε και από την ανταπόκριση του κόσμου στην υποδοχή του Προκαθήμενου της Ορθοδοξίας. Θεωρώ μεγάλη τιμή, ως Θρακιώτης πολίτης και ως Υφυπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων το γεγονός ότι υποδέχθηκα στον τόπο μου την Ορεστιάδα και συνόδευσα στην περιοδεία του στη Θράκη την σεπτή κεφαλή της Ορθοδοξίας» δήλωσε ο κ. Αλέξανδρος Δερμεντζόπουλος για την επίσημη επίσκεψη του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Σήμερα το πρωί ο Υφυπουργός Παιδείας συνόδευσε τον Οικουμενικό Πατριάρχη στην επίσκεψη που πραγματοποίησε στο Μουσικό Γυμνάσιο της Κομοτηνής. Την εκδήλωση χαιρέτησε ο Περιφερειακός Διευθυντής ΠΕ & ΔΕ Εκπαίδευσης Αν. Μακεδονίας Θράκης Σάββας Μελισσόπουλος.

Οι μαθητές του Μουσικού Γυμνασίου της Κομοτηνής έκαναν μια μουσική αναδρομή στους τόπους και την ιστορία των Ελλήνων τραγουδώντας στον Οικουμενικό Πατριάρχη και τον Υφυπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων σκοπούς της Θράκης, του Πόντου, της Ηπείρου και της Στερεάς Ελλάδας.

Στη συνέχεια ο Οικουμενικός Πατριάρχης, συνοδευόμενος από τον εκπρόσωπο της κυβέρνησης κ. Αλέξανδρο Δερμεντζόπουλο επισκέφθηκε την έδρα της Περιφέρειας Ανατολικής Μακεδονίας-Θράκης, όπου έγινε δεκτός από τον Περιφερειάρχη Γεώργιο Παυλίδη, ενώ στη συνέχεια ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος έθεσε τον θεμέλιο λίθο στις παιδικές κατασκηνώσεις της Μητρόπολης Μαρωνείας και Κομοτηνής.

Για το Δελτίο Τύπου πατήστε εδώ.

Πηγή: ΥΠΑΙΘ

Πρόσκληση σε επιμορφωτικό σεμινάριο εκπαιδευτικών κλ. ΠΕ01 (Κορδελιού-Ευόσμου, Νεάπολης - Συκεών, Αμπελοκήπων- Μενεμένης)

 

«Ουδένα κίνδυνο διατρέχουμε με τους διαλόγους»

Σουφλί: των Νίκου Μαγγίνα και Αντώνη Τριανταφύλλου, φωτογραφία του Νικόλαου Μαγγίνα

Σαφές μήνυμα με πολλαπλούς αποδέκτες έστειλε από το Σουφλί ο Οικουμενικός Πατριάρχης εκφράζοντας ενώπιον ιεραρχών του Θρόνου και της Ελλαδικής Εκκλησίας, αγιορειτών πατέρων, αλλά και του μουφτή του Διδυμοτείχου την αταλάντευτη θέση του Οικουμενικού Πατριαρχείου για τη συνέχιση του διαχριστιανικού και διαθρησκειακού διαλόγου, χωρίς η Ορθόδοξη Εκκλησία να υποχωρήσει από τις πάγιες θέσεις της. Αμέσως μετά το δείπνο που παρατέθηκε στη Λέσχη Αξιωματικών της 50ης Μ/Κ Ταξιαρχίας Πεζικού στο Σουφλί ο διοικητής της μονάδας δώρισε στον Οικουμενικό Πατριάρχη το θυρεό της Ταξιαρχίας που φέρει το επίγραμμα «Αρχή του νικάν το θαρρείν» δίνοντας την ευκαιρία στον Προκαθήμενο της Ορθοδοξίας να υπενθυμίσει στους παριστάμενους τον καθημερινό αγώνας της Πρωτόθρονης Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης για την υπεράσπιση των δικαίων της Εκκλησίας και του Γένους. «Εμείς θαρρούμε και με αυτό το θάρρος που αντλούμε από την πίστη μας και από τους λόγους του Κυρίου αγωνιζόμεθα επί των επάλξεων της Εκκλησίας και του Γένους εκεί που βρισκόμαστε, στο ιερό κέντρο της Ορθοδοξίας. Και πάντοτε ξεπερνούμε τις εκάστοτε δυσκολίες με την ελπίδα ότι θα έρθουν καλύτερες ημέρες για τη Μητέρα Εκκλησία και το Γένος μας εις την βασιλεύουσαν» ανέφερε ο Οικουμενικός Πατριάρχης απευθυνόμενος στον Ταξίαρχο Θεόδωρο Τοπούζη. Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ευχαρίστησε τον διοικητή της 50ης Μ/Κ Ταξιαρχίας Πεζικού και ευχήθηκε στον ίδιο και στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ελλάδας, να είναι ετοιμοπόλεμοι, αλλά να μην χρειαστεί ποτέ να πολεμήσουν και να διεξάγουν έργα ειρήνης. «Το ιδανικό για όλους μας, η μόνιμος προσευχή της Εκκλησίας μας είναι "Υπέρ της ειρήνης του σύμπαντος κόσμου, ευσταθείας των Αγίων του Θεού Εκκλησιών και της των πάντων ενώσεως"» σημείωσε ο Οικουμενικός Πατριάρχης. Ο Προκαθήμενος της Ορθοδοξίας συνέχισε λέγοντας με ιδιαίτερο νόημα ότι «για την ενότητα αυτή το Οικουμενικό Πατριαρχείο εργάζεται ανέκαθεν, έχει ανοιχτούς ορίζοντες και δεν φοβάται να διαλέγεται με τους ετεροδόξους χριστιανούς, αλλά και με τους ετεροθρήσκους αδελφούς μας», ενώ έκανε ειδική μνεία στην επικείμενη επίσημη επίσκεψη του Πάπα της Ρώμης Φραγκίσκου στην Κωνσταντινούπολη στις 30 Νοεμβρίου για την εορτή του Αγίου Ανδρέα, θρονική εορτή της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. Η παρουσία του Μουφτή του Διδυμοτείχου στο χώρο έδωσε την ευκαιρία στον Οικουμενικό Πατριάρχη να αναφερθεί και στο σκέλος του διαλόγου με τις άλλες θρησκείες. «Όσον αφορά του ετεροθρήσκους αδελφούς μας εδώ και 30 χρόνια το Οικουμενικό Πατριαρχείο εγκαινίασε τον διαθρησκειακό διάλογο και ο απώτερος στόχος μας είναι να γνωριστούμε καλύτερα και να συνεργαστούμε αρμονικά για την αντιμετώπιση των κοινών προβλημάτων της ανθρωπότητας» ανέφερε ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος απαριθμώντας μεταξύ αυτών την Παιδεία, την παγκόσμια ειρήνη και την προστασία το περιβάλλοντος. «Εμείς οι Ορθόδοξοι δεν πρόκειται να πειστούμε και αλλαξοπιστήσουμε» ήταν το μήνυμα του Οικουμενικού Πατριάρχη για τον διαθρησκειακό διάλογο. Απευθυνόμενος στους παριστάμενους Αγιορείτες πατέρες ο Οικουμενικός Πατριάρχης τους διαβεβαίωσε ότι «ουδένα κίνδυνο διατρέχουμε, ούτε προδώσαμε κάτι μέχρι σήμερα από την ορθόδοξη πίστη μας με τους διαλόγους και τις επαφές και ούτε πρόκειται να το κάνουμε στο μέλλον».

Πηγή: ΑΜΕΝ

ΙΕ’ Πανελλήνιο Λειτουργικό Συμπόσιο Στελεχών Ιερών Μητροπόλεων

Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος διοργανώνει το ΙΕ’ Πανελλήνιο Λειτουργικό Συμπόσιο Στελεχών Ιερών Μητροπόλεων, από 22ας έως 24ης Σεπτεμβρίου 2014 στο Πνευματικό Κέντρο του Ιερού Ναού Αγίου Γεωργίου Καρέα. Γενικό θέμα του Συμποσίου, το οποίο έχει θέσει υπό την αιγίδα του ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος, ο οποίος θα απευθύνει μήνυμα, είναι :

«ΟΙ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΤΟΥ ΝΥΧΘΗΜΕΡΟΥ»



Τους Συνέδρους θα προσφωνήσει ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού κ. Δανιήλ, Πρόεδρος της Οργανωτικής Επιτροπής. Θα πραγματοποιηθούν έξι Συνεδρίες, σύμφωνα με το πρόγραμμα που έχει καταρτισθεί, και Εισηγήσεις στο Συμπόσιο θα κάνουν οι κάτωθι αναφερομένοι κ.κ.Εισηγητές με τα αντίστοιχα αναγραφόμενα θέματα :

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

ΔΕΥΤΕΡΑ 22 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2014
16.00: Υποδοχή Συνέδρων.
16.30: Αγιασμός.
16.45: Προσφώνηση του Προέδρου της Διοργανωτικής Επιτροπής, Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού κ.κ. Δανιήλ.

Χαιρετισμοί.
Έναρξη εργασιών υπό του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνῶν και Πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερωνύμου Β´.

1η ΣΥΝΕΔΡΙΑ
Πρόεδρος·
Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης
κ. Συμεών
17.30- 17.50 Α´ Εισήγηση: «Οι καιροί της προσευχής στην Αγία Γραφή».
Εισηγητής: Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος κ. Ιωάννης Σκιαδαρέσης, Αναπληρωτής Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
17.50 - 18.10 Β´ Εισήγηση: «Οι Ακολουθίες του νυχθημέρου κατά τούς τέσσερεις πρώτους αιώνες».
Εισηγητής: Ελλογιμώτατος κ. Γεώργιος Ν. Φίλιας, Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνῶν.
18.10 -18.30 Γ´ Εισήγηση: « Η Ακολουθία του Εσπερινού: Ιστορία και Θεολογία».
Εισηγητής: Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος κ. Κωνσταντίνος Καραϊσαρίδης, Αναπληρωτής Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
18.30 -19.30: Συζήτηση.
20.00: Δείπνο.
21.00: Απόδειπνο - Ακολουθία Θείας Μεταλήψεως.

ΤΡΙΤΗ 23 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2014
07.00 - 09.00: Θεία Λειτουργία.
09.30: Πρόγευμα.

2η ΣΥΝΕΔΡΙΑ

Πρόεδρος·
Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης κ. Νικόλαος Ιωαννίδης
Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών
10.00: Προσευχή - Έναρξη.
10.00 -10.20 Α´ Εισήγηση: «Οι Ακολουθίες του Αποδείπνου και του Μεσονυκτικού».
Εισηγητές: Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιτρους και Κατερίνης κ. Γεώργιος, Καθηγητής Ανωτάτης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Θεσσαλονίκης- Ελλογιμώτατος κ. Παντελής Λέκκου, Δρ. Θεολογίας ΑΠΘ.
10.20 - 10.40 Β´ Εισήγηση: «Η Ακολουθία του Όρθρου: Ιστορία και Θεολογία».


Εισηγητής: Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος κ. Θεμιστοκλής Χριστοδούλου, Δρ. Θεολογίας.
10.40 - 11.00 Γ´ Εισήγηση: «Οι Ακολουθίες των Ωρών και των Μεγάλων Ωρών: Ιστορία και Θεολογία».
Εισηγητής: Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος κ. Στέ-φανος Αλεξόπουλος, Επίκουρος Καθηγητής (Catholic University of America).
11.00 - 11.30: Συζήτηση.
11.30 - 12.00: Διάλειμμα.

3η ΣΥΝΕΔΡΙΑ

Πρόεδρος·
Ελλογιμώτατος κ. Γεώργιος Φίλιας
Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών
12.00-12.20 Α´ Εισήγηση: «Οι Ακολουθίες του νυχθημέρου κατά τις καθημερινές της Μ. Τεσσαρακοστής».
Εισηγητής: Αιδεσιμολογιώτατος Οικονόμος κ. Παρασκευάς Αγάθωνος, Δρ. Θεολογίας.
12.20 - 12.40 Β´ Εισήγηση: «Το Μέγα Ωρολόγιο».
Εισηγητής: Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης κ. Γρηγόριος Ιωαννίδης, Δρ. Θεολογίας.
12.40 - 13.00 Γ´ Εισήγηση: «Το Ωρολόγιο του Θηκαρά».
Εισηγητής: Ελλογιμώτατος κ. Παναγιώτης Σκαλτσής, Αναπληρωτής Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
13.00 - 14.00: Συζήτηση.
14.00: Γεύμα.
16.00: Εσπερινός.

4η ΣΥΝΕΔΡΙΑ
Πρόεδρος·
Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος
κ. Βασίλειος Καλλιακμάνης, Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής
του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
17.00 - 17.20 Α´ Εισήγηση: «Οι Ακολουθίες του νυχθημέρου στην Ασματική παράδοση».
Εισηγητής: Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος κ. Θεόδωρος Κουμαριανός, Λέκτορας Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών.
17.20 - 17.40 Β´ Εισήγηση: «Οι Ακολουθίες του νυχθημέρου στην παράδοση των Ακοιμήτων μοναχών, στην Σαββαϊτική, Νεοσαββαϊτική, και Στουδιτική παράδοση».
Εισηγητής: Ελλογιμώτατος κ. Δ. Ανατολικιώτης-Μπιλάλης, Δρ. Μουσικολογίας.
17.40 - 18.00 Γ´ Εισήγηση: «Ο χαρακτήρας του Εκκλησιαστικού μέλους των Ιερών Ακολουθιών της Μεγάλης Τεσσαρακοστής».
Εισηγητής: Ελλογιμώτατος κ. Αθανάσιος Θ. Βουρλής, Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών.
18.00 - 19.00: Συζήτηση.
19.30: Δείπνο.
20.00: Συζήτηση επί λειτουργικών θεμάτων.

ΤΕΤΑΡΤΗ 24 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2014
09.00 - 09.30: Πρόγευμα.

5η ΣΥΝΕΔΡΙΑ

Πρόεδρος·
Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κίτρους και Κατερίνης
κ. Γεώργιος
Καθηγητής Ανωτάτης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Θεσσαλονίκης.
10.00 - 10.20 Α´ Εισήγηση: «Οι Ακολουθίες του νυχθημέρου στον Άγιο Μάρκο Ευγενικό και στον Άγιο Συμεών Θεσσαλονίκης».
Εισηγητής: Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης κ. Νικόλαος Ιωαννίδης, Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών.
10.20 – 10.40 Β´ Εισήγηση: «Οι Ακολουθίες του νυχθημέρου στην ενοριακή ζωή».
Εισηγητής: Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος κ. Βασίλειος Καλλιακμάνης, Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
10.40 - 11.10: Συζήτηση.
11.10 - 11.30: Διάλειμμα.

ΚΑΤΑΛΗΚΤΙΚΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑ

Πρόεδρος·
Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης
Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού
κ.κ. Δανιήλ.
11.30 - 12.30: Γενική συζήτηση – Προτάσεις - Συμπεράσματα.
12.45: Αποχαιρετιστήριο Γεύμα.

Κάθε Συνεδρία θα κατακλείεται με συζήτηση επί των Εισηγήσεων μεταξύ των Συνέδρων και Εισηγητών και μετά το πέρας όλων των Συνεδριών θα διατυπωθούν και ανακοινωθούν τα γενικά συμπεράσματα και οι σχετικές προτάσεις. Στα πλαίσια του ΙΕ’ Πανελληνίου Λειτουργικού Συμποσίου θα τελεσθούν Ιερές Ακολουθίες.

Φορεύς διοργανώσεως του Συνεδρίου είναι η Ειδική Συνοδική Επιτροπή Λειτουργικής Αναγεννήσεως.

Πηγή: http://www.romfea.gr/ekklisies/ekklisia-tis-ellados/26789-2014-09-19-08-15-34